1樓：313傾國傾城
大的意思：規模廣，程度深
【原文】：
大學之道
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。 物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者 否矣）。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】：
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收穫。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後 意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養 品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後 才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！
2樓：
大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：
一是「博 學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲人小學，學習 「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。所以，後一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。」
3樓：蘋果旨
大=人+一。
意為：一個人有志向，有願望能擔負起大責任的人，是為大人物。
大字又如同一個人肩挑著一副擔子，敢於肩挑重擔，承擔更大責任的人乃偉大也。
4樓：匿名使用者
大學即大人之學，指修身、齊家、治國、平天下的大道理。
5樓：匿名使用者
大學之道 在明明德 在新人 在止於至善
6樓：平葉新蘭
「大」通「太」或「泰」就是大學問
"大學之道"是什麼意思？
7樓：匿名使用者
大學之道，在明德，在親民，在止於至善。
意思是：大德之人講習的學問道理，在於發揚人們天賦的善良美德；在於革除舊習，勉做新人；在於歸宿到才德完美無缺的最高境界。
8樓：羽毛和翅膀
大德之人講習的學問道理，在於發揚人們天賦的善良美德；在於革除舊習，勉做新人；在於歸宿到才德完美無缺的最高境界。
9樓：okご縗囝の纞
。《大學》首章雲：
大學之道，在
明明德，在親民，在止於至善。
「明明德」、「親民」、「止於至善」構成了《大學》的基本思想和「綱領」。對於什麼是「明明德」，學術界有過種種不同的看法。宋明理學家如朱熹、王陽明等都把「明德」理解為「虛靈不昧」的心體，認為「明明德」即是發明此本有的心性，所不同的是前者把它看作是「性」，而後者則看作是「心」。
當代有些學者則往往把「明明德」與思孟的性善論聯絡起來，認為「明明德」是對《中庸》「自明誠」一語的發揮，並說「所謂『明明德』，就是指通過修行，使『明德』顯明於心，並同時使性得以呈現於心。」（3）這些看法明顯難以讓人苟同，也未必符合《大學》的原義。因為從思想史的角度來看，「明德」的觀念雖然產生較早——《大學》引《康誥》「克明德」以釋「明明德」即是明證——但自人性的角度以言「明德」則是相對較晚才出現的。
從《大學》全文來看，其言「明德」尚處在未與人性聯絡在一起的階段，更沒有將其看作是內在的性，這是《大學》「明明德」的一個重要特點，也是《大學》成書較早的一個反映，看不到這一點，顯然不符合《大學》思想的實際；與此不同，牟宗三先生則認為《大學》引「堯典《康誥》言『德』或『峻德』皆指德行說，那時似更不能意識到本有之心性也。」（4）徐復觀先生也說「《大學》此處的明德，大概也只能作明智的行為解釋，而不是指的是心。」（5）從《大學》所處的時代來看，說「明德」包含「德行」、「明智的行為」的意思並不為過，但這並不是《大學》「明德」的重點所在，因為《大學》全文很少提到「德行」、「明智的行為」，相反它反覆強調「正心」、「誠意」，把它看作是「明明德」的重要手段，所以把「明德」僅僅理解為「德行」、「明智的行為」同樣不夠全面。
其實，《大學》的「明明德」主要是針對「修身」而言的，因為下文接著說到：「古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。」由於以上各項是一種條件的蘊涵關係，這段話實際是說：
欲明明德於天下，先修其身，然後齊其家、治其國、平天下。顯然，「明明德」即「修其身」，而「明明德於天下」也即在此基礎上使天下之人皆能修其身。孔穎達釋「明明德」為「謂身有明德而更彰顯之」，正指明瞭這一點。
既然「明明德」主要是指「修身」，那麼它就應當包括「正心」、「誠意」、「格物」、「致知」等內容，理解《大學》的「明明德」，正應從此入手。
「明明德」之後的「親民」，學術史上一直存有爭論。程頤、朱熹主張「親民」當作「新民」，程頤作《大學》定本一卷（6），對《大學》文字作了兩處更動，一是將「身有所忿懥，則不得其正」改為「心有所忿懥，則不得其正」，另一處即是將「親民」改為「新民」；朱熹也認為「今親民雲者，以文義推之則無理；新民雲者，以傳文考之則有據。」（7）其所作《大學章句》「親民」下注曰：
「親，當作新。」但反對程、朱者也不乏其人，影響較大者如王陽明，曾與**徐愛辨「宜從舊本作『親民』」，列在《傳習錄》首章，認為「說親民便是兼教養意，說新民便覺偏了」，足見二者的對立。郭點竹簡中有「教民有新（親）也」，（《唐虞之道》）「不戚不新（親），不新（親）不愛」（《五行》）等語，其中「親」皆寫作「新」，說明「親」、「新」本可通用（8），朱熹等改「親民」為「新民」並非無據，為我們討論「親民」問題提供了重要線索。
但要確定「親民」是否為「新民」，僅有文字的根據還不夠，因為這裡實際存在兩種可能性，一是「親民」寫作「新民」，但作「親」講，郭點簡就是這種情況；一是「親民」通「新民」，所以還須從思想內容上作進一步的判斷。朱熹等改「親民」為「新民」，主要? 撬
一句為「大學之道」，這個「大學」是什麼意思
10樓：匿名使用者
大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：
一是「博學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學，學習文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。所以此處的「大學」有博學
「大學之道」這一詞語是什麼意思？
11樓：花花1和小白
老子寫的《大學》的道理。
儒學經典《大學》開篇第一句。
「大學之道」是儒學經典《大學》開篇第一句。
《大學》原本是《禮記》中的一篇。
宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書 章句集註》時，便成了「四書」之一。
原文節選：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
翻譯：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮 周詳才能夠有所收穫。
「大學之道，在明明德」中的「大學」是什麼意思
12樓：花淺陌微涼
大學」一詞在古代有兩種含義：一是「博 學」的意思；二是相對於小學而言內的「大人之學」。古人容八歲人小學，學習 ，這裡相對於是第二種意思。
語出《大學》開篇：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
意思是說，大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
從內容上看，《大學》是一篇極為珍貴的古代教育哲學**。《大學》體大思精，以人為根本，以培養君子為目標。《大學》的哲理福國利民，是人成就功業、立身行道的指南。
全文綱舉目張，事理完備。其哲理精微，由內而外，由己而人，從抽象概念到實際功夫，宗旨即是做大人與君子。
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」三個「在」層層遞進，被稱為大學之道的「三綱」，「三綱」即三個宗旨、三個綱領。而從格物、致知、誠意、正心，到修身、齊家、治國、平天下，則被稱為大學之道的「八目」，「八目」指的是為了達到「三綱」而設計的八項條目功夫，或者說八個進修階梯。
13樓：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，內靜而後能安，安而
容後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
大學」一詞在古代有兩種含義：一是「博 學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲人小學，學習 「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。
所以，後一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。
「大學之道，在明明德」什麼意思
14樓：假面
「大學之道，在明明德」的意思是說，大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德。此語出自《大學》開篇：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
（1）大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：
一是「博學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲人小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。
所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。」道「的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的 意思。
（2）在明明德：前一個「明」作動詞，有使動的意味，即「使彰明」， 也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
拓展資料：
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《大學》提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性 。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
《大學》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。
《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時人戴聖根據歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。據斷代史學家班固在「《記》百三十一篇」下自注雲「七十子後學者所記也」，他認為《禮記》各篇的成書年代主要分佈在戰國初期至西漢初期這段時間。清代人崔述認為：
「凡文之體，因乎其時……《大學》之文繁而盡，又多排語，計其時當在戰國。」
（《洙泗考信錄·全錄》）綜合而論，《大學》的成書時代大體在孔子、曾子之後，孟子、荀子之前的戰國前期，即公元前5世紀左右，系出於曾氏之儒一派的純儒家作品」。即《大學》的成書年代應是在戰國初期，其作者應是「曾氏之儒一派」，即現在學術界比較認可的戰國初期曾參所作。
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