1樓：完美假知己
原因：（1）官學長期處於低迷不振的狀態，書院的產生是必然，填補了官學的空白。（2）北宋科舉取士規模日益擴大促進了書院的發展。
（3）朝廷崇尚儒術鼓勵民間辦學。（4）佛教禪林的影響。（5）雕版印刷術的普及應用，促進了圖書事業的發展，從而為書院的各種教學活動及研究活動提供了便利。
特色：（1）教學與研究相結合。（2）盛行講會制度，提倡百家爭鳴。
（3）教學上實行門戶開放，師生眼界開闊；「書院聚四方之俊秀，非僅取才於一域。」（4）學習以個人鑽研為主，師「示之於始而正之於終」。（5）師生關係融洽。
意義：書院的產生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義。書院擴大了中國古代學校教育的型別，起到了彌補官學不足的作用。
書院提倡自由講學，注重討論式，學術風氣濃厚，開闢了新的學風，成為推動教育和學術發展的重要動力。書院在辦學和管理領域也創造了許多行之有效的經驗措施，成為中國封建社會中後期一種重要的教育組織形式。
2樓：我是大角度
一、宋代書院產生的原因
1、官學發展不是很好，空白太多需要書院來提升；
2、北宋科舉的人才也日趨增多；
3、朝廷也是崇尚文學鼓勵辦學；
4、佛教的影響；
5、雕版印刷術的普及有利於教學。
二、宋代書院辦學特色
1、提倡百家爭鳴，有利於文學的發展；
2、師生關係處理妥當；
3、門戶開放，學習內容廣泛；
4、教學與相關研究同步。
三、宋代書院意義
1、對後續的年代的教學有了一個很好的開端；
2、對發展也是起到了積極促進的作用。
3樓：山東省飛飛
宋代書院的教育特點及其意義
宋代書院在教育及教學管理方面，形成了自己的特色，其具體內容如下：
第一、書院的教育經費**多樣化。書院的經費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學田供給。以白鹿洞書院為例，在南宋先後三次由官府增置學田。
第一次在淳熙七年(2023年)，始置學田870畝；第二次在淳熙十年(2023年)，置辦700畝；第三次在嘉定十四年(2023年)，置辦學田300畝。書院總共擁有學田1870畝。嶽麓書院在紹熙五年(2023年)，官府一次就撥給學田50頃，書院學生日給米一升四合，錢六十文。
像浙東一代的富庶地區，則常有鉅商贊助書院。東陽(今浙江金華)郭氏累代出資創辦書院，家撥良田數百畝用於養士，其子孫後代先後設立了石洞書院、西園書院和南湖書院。浙東的杜州六先生書院，也是私人出資辦學，設有先聖碑亭、禮殿、講堂、生員六宅、慈湖祠、書庫、門廊、庖湢，書院內部設施十分完善，辦學條件也很優越。
第二，書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。宋代書院的最高首腦稱為山長、洞主或洞長。山長既是主要的教學者，又是最高的管理者，並且往往都由著名的學者來擔任。
北宋的書院除了山長之外，其他教學管理輔助人員的設定很少。南宋書院，隨著辦學規模的日益擴大和書院內部設施的日益增多，書院教學管理人員的設定也相應增加。以金陵的明道書院為例，除設山長一員總負教養之責外，齋舍六堂各設堂長一員，分司其職。
此外還有講書、堂錄、堂賓、直學、講賓、司計、掌書、掌祠、醫諭和職事生員協助管理。教職人員的名目達十餘種之多。
書院教職人員人數的擴大和分工管理制度的形成，標誌著書院教育管理水平的提高，也是書院教學管理形式更加規範化、制度化的一個方面。
第三、書院實行開放式的教學和研究。求學者不受地域、學派的限制均可前來聽講、求教。例如朱熹的學生黃幹在白鹿洞書院講《易經》乾坤二卦，山南山北的人士都來聽講。
白鹿洞書院後來還撥出一筆專款，用來接待四方來求學的人，並有專人負責招待。
教學人員也不限於書院自身，而是廣泛邀請學界名流前來講學，例如在張栻主持嶽麓書院的時候，就曾經邀請朱熹到書院講學月餘。講學甚至包括不同學派的學者。南宋鵝湖書院 就曾同時邀請朱熹和陸九淵來講學，二人觀點對立，辯論相當激烈。
朱熹在觀點上堅持己見，但在治學態度上不排斥異己，他很欣賞陸九淵的《論語》研究，又將陸九淵請到自己主持的白鹿洞書院講《論語》，還將他的講義刊刻在石碑上，供書院長久學習。書院的門戶開放風格，大大促進了學術交流和發展，也開闊了學生視野，深化了教學。
講會是書院的重大教學研究活動，講會不僅有本院教師講學，也聘請社會名流或其他書院的學者到本院參講。各地書院甚至建立了互通聲訊的聯絡制度，事先商定日期，明確講會主題，屆時各地學者不遠千里赴會，並有隆重的儀式。講會大大提高了書院的學術地位和社會影響力。
第四、書院的教學注重啟發引導，提倡切磋討論，講究身心涵養。書院教學除參加學術活動和教師必要的講授外，主要是學生自學，所以書院都重視對學生的讀書指導。朱熹就大量涉及讀書方法的指導，以他的讀書法六條為代表。
元代程端禮曾任江東書院山長，他撰有《讀書分年日程》，從幼兒到成年，次序分明，是古代一個詳盡的自學大綱。書院教學還強調學生要善於提出疑問。朱熹說：
「讀書需有疑。」「疑漸漸解，以至融會貫通，全無所疑，方始是學」他在白鹿洞書院就經常鼓勵學生質疑問辯。書院也有學規，但這種學規更側重引導激勵，以朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》為代表，內容主要包括五個方面：
一「五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」規範了書院教育的基本宗旨，就是要貫徹「明人倫」的綱常禮教。
二是「為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」是指明瞭書院學生的學習方法和過程。
三是「修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。」是為書院學生指明瞭道德修養的基本要點。
四是「處事之要：正其義，不謀其利；明其道，不計其功。」是為書院學生指明瞭行為處世的基本原則。
五是「己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸己。」是為書院學生指明瞭與人交往的基本準則。
綜上所述，書院作為一種新的教育組織形式，既不同於正規的官學，也不同於純粹的私學。同官學相比，書院的教學組織形式更加靈活多樣，而少有衙門氣。課程設定也有較大的自主性，而較少受科舉支配。
某一學派的著述、思想及相關的知識在書院教學中佔有很大的比重，往往為某一學派思想的研究中心。書院向一切求學者開放，並不限定入學條件。書院山長、教師一般也不納入**系列。
書院的管理側重於啟發學生的上進心和自覺性，少有禁戒懲治的規章。同一般師徒授受的私學相比，書院規模大，有教學組織機構，通常都擁有自己的學田、院產、藏書、供祀、教學設施，條件比一般私學優越正規。
書院的產生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義。書院擴大了中國古代學校教育的型別，起到了彌補官學不足的作用。書院提倡自由講學，注重討論式，學術風氣濃厚，開闢了新的學風，成為推動教育和學術發展的重要動力。
書院在辦學和管理領域也創造了許多行之有效的經驗措施，成為中國封建社會中後期一種重要的教育組織形式
宋代書院產生的原因,辦學特色及其意義
4樓：完美假知己
原因：（1）官學長期處於低迷不振的狀態，書院的產生是必然，填補了官學的空白。（2）北宋科舉取士規模日益擴大促進了書院的發展。
（3）朝廷崇尚儒術鼓勵民間辦學。（4）佛教禪林的影響。（5）雕版印刷術的普及應用，促進了圖書事業的發展，從而為書院的各種教學活動及研究活動提供了便利。
特色：（1）教學與研究相結合。（2）盛行講會制度，提倡百家爭鳴。
（3）教學上實行門戶開放，師生眼界開闊；「書院聚四方之俊秀，非僅取才於一域。」（4）學習以個人鑽研為主，師「示之於始而正之於終」。（5）師生關係融洽。
意義：書院的產生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義。書院擴大了中國古代學校教育的型別，起到了彌補官學不足的作用。
書院提倡自由講學，注重討論式，學術風氣濃厚，開闢了新的學風，成為推動教育和學術發展的重要動力。書院在辦學和管理領域也創造了許多行之有效的經驗措施，成為中國封建社會中後期一種重要的教育組織形式。
5樓：山東省飛飛
宋代書院的教育特點及其意義
宋代書院在教育及教學管理方面，形成了自己的特色，其具體內容如下：
第一、書院的教育經費**多樣化。書院的經費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學田供給。以白鹿洞書院為例，在南宋先後三次由官府增置學田。
第一次在淳熙七年(2023年)，始置學田870畝；第二次在淳熙十年(2023年)，置辦700畝；第三次在嘉定十四年(2023年)，置辦學田300畝。書院總共擁有學田1870畝。嶽麓書院在紹熙五年(2023年)，官府一次就撥給學田50頃，書院學生日給米一升四合，錢六十文。
像浙東一代的富庶地區，則常有鉅商贊助書院。東陽(今浙江金華)郭氏累代出資創辦書院，家撥良田數百畝用於養士，其子孫後代先後設立了石洞書院、西園書院和南湖書院。浙東的杜州六先生書院，也是私人出資辦學，設有先聖碑亭、禮殿、講堂、生員六宅、慈湖祠、書庫、門廊、庖湢，書院內部設施十分完善，辦學條件也很優越。
第二，書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。宋代書院的最高首腦稱為山長、洞主或洞長。山長既是主要的教學者，又是最高的管理者，並且往往都由著名的學者來擔任。
北宋的書院除了山長之外，其他教學管理輔助人員的設定很少。南宋書院，隨著辦學規模的日益擴大和書院內部設施的日益增多，書院教學管理人員的設定也相應增加。以金陵的明道書院為例，除設山長一員總負教養之責外，齋舍六堂各設堂長一員，分司其職。
此外還有講書、堂錄、堂賓、直學、講賓、司計、掌書、掌祠、醫諭和職事生員協助管理。教職人員的名目達十餘種之多。
書院教職人員人數的擴大和分工管理制度的形成，標誌著書院教育管理水平的提高，也是書院教學管理形式更加規範化、制度化的一個方面。
第三、書院實行開放式的教學和研究。求學者不受地域、學派的限制均可前來聽講、求教。例如朱熹的學生黃幹在白鹿洞書院講《易經》乾坤二卦，山南山北的人士都來聽講。
白鹿洞書院後來還撥出一筆專款，用來接待四方來求學的人，並有專人負責招待。
教學人員也不限於書院自身，而是廣泛邀請學界名流前來講學，例如在張栻主持嶽麓書院的時候，就曾經邀請朱熹到書院講學月餘。講學甚至包括不同學派的學者。南宋鵝湖書院 就曾同時邀請朱熹和陸九淵來講學，二人觀點對立，辯論相當激烈。
朱熹在觀點上堅持己見，但在治學態度上不排斥異己，他很欣賞陸九淵的《論語》研究，又將陸九淵請到自己主持的白鹿洞書院講《論語》，還將他的講義刊刻在石碑上，供書院長久學習。書院的門戶開放風格，大大促進了學術交流和發展，也開闊了學生視野，深化了教學。
講會是書院的重大教學研究活動，講會不僅有本院教師講學，也聘請社會名流或其他書院的學者到本院參講。各地書院甚至建立了互通聲訊的聯絡制度，事先商定日期，明確講會主題，屆時各地學者不遠千里赴會，並有隆重的儀式。講會大大提高了書院的學術地位和社會影響力。
第四、書院的教學注重啟發引導，提倡切磋討論，講究身心涵養。書院教學除參加學術活動和教師必要的講授外，主要是學生自學，所以書院都重視對學生的讀書指導。朱熹就大量涉及讀書方法的指導，以他的讀書法六條為代表。
元代程端禮曾任江東書院山長，他撰有《讀書分年日程》，從幼兒到成年，次序分明，是古代一個詳盡的自學大綱。書院教學還強調學生要善於提出疑問。朱熹說：
「讀書需有疑。」「疑漸漸解，以至融會貫通，全無所疑，方始是學」他在白鹿洞書院就經常鼓勵學生質疑問辯。書院也有學規，但這種學規更側重引導激勵，以朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》為代表，內容主要包括五個方面：
一「五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」規範了書院教育的基本宗旨，就是要貫徹「明人倫」的綱常禮教。
二是「為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」是指明瞭書院學生的學習方法和過程。
三是「修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。」是為書院學生指明瞭道德修養的基本要點。
四是「處事之要：正其義，不謀其利；明其道，不計其功。」是為書院學生指明瞭行為處世的基本原則。
五是「己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸己。」是為書院學生指明瞭與人交往的基本準則。
綜上所述，書院作為一種新的教育組織形式，既不同於正規的官學，也不同於純粹的私學。同官學相比，書院的教學組織形式更加靈活多樣，而少有衙門氣。課程設定也有較大的自主性，而較少受科舉支配。
某一學派的著述、思想及相關的知識在書院教學中佔有很大的比重，往往為某一學派思想的研究中心。書院向一切求學者開放，並不限定入學條件。書院山長、教師一般也不納入**系列。
書院的管理側重於啟發學生的上進心和自覺性，少有禁戒懲治的規章。同一般師徒授受的私學相比，書院規模大，有教學組織機構，通常都擁有自己的學田、院產、藏書、供祀、教學設施，條件比一般私學優越正規。
書院的產生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義。書院擴大了中國古代學校教育的型別，起到了彌補官學不足的作用。書院提倡自由講學，注重討論式，學術風氣濃厚，開闢了新的學風，成為推動教育和學術發展的重要動力。
書院在辦學和管理領域也創造了許多行之有效的經驗措施，成為中國封建社會中後期一種重要的教育組織形式
宋代書院的構成是什麼，宋代書院的教學內容是什麼？
宋代書院的教學內容與官學不盡相同，但北宋書院鼎盛時期，官學並未 設定，書院與家學同樣都是講授科舉之學。南宋書院因理學家的倡導，大多講求性理自得之學，注重學生道德倫理的自我訓練和涵養，而不著意追求功名利祿。但南宋理學在很長一段時期佔據了科舉和 官學的主導地位，故爾性理之學也未必能與科舉利祿之學截然分開...
宋代書法形成尚意趨勢的原因是什麼
唐代的尚法,使書法的學習有了規律可循,但也暴露了其弱點,版即過分拘束於法度則不利權於個人藝術情趣的發揮。特別是唐代後期,其弱點暴露得更加充分。於是人們反其道而行之,尚意 的思潮得到發展。尚意思潮的開拓者是五代時期的楊凝式。楊凝式是個過渡性的人物,他的書中有唐人尚法所培養的嚴格的法度精神。同時,藉助其...
試述運動「極點」產生的原因及其對策
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