1樓:漫閱科技
唐代的尚法,使書法的學習有了規律可循,但也暴露了其弱點,版即過分拘束於法度則不利權於個人藝術情趣的發揮。特別是唐代後期,其弱點暴露得更加充分。於是人們反其道而行之,「尚意」的思潮得到發展。
尚意思潮的開拓者是五代時期的楊凝式。楊凝式是個過渡性的人物,他的書中有唐人尚法所培養的嚴格的法度精神。同時,藉助其佯狂行為,又在書中加進了抒情的因素。
這些卻給予宋代書家蘇軾、黃庭堅、米芾等以極大的啟發,從而使宋代的書法形成尚意的趨勢。
宋代書法「尚意」是什麼意思
2樓:匿名使用者
宋人書法「尚意」,是相對唐人書法「尚法」而言的。尚意就是崇尚「意境」或「意趣」,不拘泥於唐人成法的意思......
3樓:匿名使用者
但是依copy
然出了一個顏真卿的《祭侄文稿》。宋朝書法較唐朝整體是下滑的。不過可能是宋人多學唐人唐朝代表性的書法是正楷和狂草,學生超過老師的不多,卻也難及顏真卿,正楷代表是顏柳。
楷書法度不及顏柳。以上是個人觀點,狂草代表是張旭、孫過庭。行書有大家蘇軾,理論沒有出孫過庭之右,草書瘋狂(黃庭堅)不及懷張,被稱為天下第二行書、懷素。
雖然行書在這時候不那麼突出,但是各方面都不像唐朝那麼輝煌,行書比較突出一點,各種書體都有,法度嚴謹,唐人都是開山祖師,尤其在書法上
每個朝代的書法都有不同的審美追求,晉代、唐代、宋代追求的各是什麼?
4樓:匿名使用者
清代書法家樑巘在《評書帖》中所說的一段著名書論。由於對這幾個朝代的書法藝術特徵進行了高度準確的概括:
「晉人尚韻」,即是說在魏、晉、南朝時期的書法藝術講究風度韻致。那時的書法尊崇「神采為上,形質次之」,大都表現出一種飄逸脫俗、姿致蕭朗的風貌。其代表是二王的書法,袁昂在《古今書評》中評王羲之書為:
「如謝家子弟,縱復不端正者,爽爽有一種風氣。」肖衍在《古今書人優劣評》中評王獻之書為:「絕眾超群,無人可擬,如河朔少年,皆悉充悅,舉體沓拖而不可耐。
」(注:耐,能字之意。)二王書法藝術流露出的這種韻味風神,是以獨具的藝術魅力,反映出晉代書藝的時代特徵。
「唐代尚法」,即是說唐代書法總體傾向都是重視法度,唐代書家對前人的書法進行了總結,在書法結體和用筆方面實行了規範化和精微化。如有歐陽詢《三十六法》和《八訣》,唐太宗《筆法訣》,顏真卿《述張長史筆法十二意》,張懷灌《用筆十法》和《玉堂禁經》,林韞《撥鐙四字法》,以及最受後人推崇的《永字八法》和《五字執筆法》等。因此,唐人的楷書表現出大小相等,上下齊平,用筆應規入矩的趨勢,即使是比較自由浪漫的行草書,也逐漸拋棄了晉人兼用側鋒的筆法,而追求純中鋒的用筆。
在崇尚法度的風氣之中,出現了森嚴雄厚的「唐楷」和豪放的「狂草」,體現了唐帝國開拓向上的精神。
「宋人尚意」,即是說宋代書法追求意趣而不拘法度。蘇軾說:「詩不求工字不奇,天真爛漫是吾師。」黃庭堅亦說:「老
夫之書,本無法也,故不擇筆墨,遇紙則書,紙盡則已,亦不計較工拙與人之品藻譏彈。」米芾說:「學書須得趣,他好俱忘,乃入妙,別為一好縈之,便不工也。
」董逌亦說:「書法貴在得筆意,若拘於法者,正以唐經所傳者爾,其於古人極地不復到也。」這些就充分表明了宋代書家們不泥古法,提倡適意的藝術主張,這種主張在他們的代表作品中,如蘇軾的《黃州寒食詩》、黃庭堅的《諸上座帖》、米芾的《虹縣詩帖》裡得到充分的體現。
「元、明尚態」,即是說元、明時期的書法時尚,偏重於摹仿,注意在字的形態上下工夫。書法潮流在元、明時代進入了一個復古時期,大凡學書者紛紛效仿晉人,而求之於刻帖。趙孟頫說:
「結字因時相傳,用筆千古不易。」即是認為字的結體形態可以隨時代而變化,而古人筆法應恪守不變。趙孟頫的這個主張被奉為金科玉律,所以元、明兩代的書人大都是以唐人的筆法,寫魏晉人書貌,形成了書法僅注重在字形上刻意求好的總趨勢。
當然,樑巘這裡提出的尚韻、尚法、尚意、尚態,主要是對這幾個時期書法特徵的概括,並不是說韻、法、意、態在這幾個時期裡是隔絕而不相通的,如在「尚法」的唐代,也有顏真卿《祭侄文稿》那樣尚意的作品。晚明時,傅山、王鐸、黃道周、倪元璐、張瑞圖的書法,是不能用「尚態」來評價的。宋代黃庭堅的書法不僅有「意」,而且也重「韻」。
只是它們沒有代表時代的主流罷了。
5樓:藍白色的嘆息
晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意。
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