易經在現代社會中有什麼價值易經在我們實際的生活中有何現實意義?

2021-05-20 08:30:35 字數 4951 閱讀 6544

1樓:天間小雨

《易經》是「四書五經」中五經之一,是我國的一部文化經典之作,是華夏五千年來最具智慧的文化之作,被譽為「群經之首,大道之源」。同時,《易經》也是我們中華文化的起源之經,在古代是帝王之學。政治家、軍事家、商家都把它作為必修課。

那麼,《易經》在現代社會中有什麼價值呢?

、《易經》跟現代人的宇宙觀有關

易經六十四卦的組合,反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭,以及三百八十四種對應的狀態,透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。易經的觀點就是一個有機體的宇宙觀,這與西方的宇宙觀不謀而合。

二、計算機或電腦跟我們的《易經》有關

三、我們可以運用《易經》中的陰陽平衡理論來調節平衡身心

《易經》其實應用於我們生活中的方方面面,《易經》也是揭示了陰陽的變化規律,不僅是矛盾統一的,更可以應用於生活中大小方面。陰陽存在於萬事萬物,也會互相轉化。我們平常生活中解決問題的過程,其實就是讓陰陽平衡的過程。

所以,只要我們把陰陽調節好了,人們就可以變得事業有成、家庭和睦、身心健康。

2樓:逗一會兒貓

易經是一門很深奧的學問,在現代社會中的價值,主要在於我們研究古人的智慧,天人合一的思想和偉大的宇宙觀。

3樓:北山一師

這樣的易經對於現代文化的文明和文化的一種進步,有著至關重要的價值和作用,讓我們更多的瞭解中國的歷史文化。

4樓:回憶的路程

我覺得最重要的價值就是他對於普渡眾生這種觀念吧,因為都是老祖宗留下來的精華,我們應該取其精華去糟粕。

5樓:如果丶意外

比如易經裡面的很多文獻都能供哲學去辯證,因為易經就是在講述我們生活日常的很多哲理,所以和哲學也是相輔相成的。

6樓:天生專家

可以更好的完善自己的為人處事,可以豐富我們的精神世界。

易經 在我們實際的生活中有何現實意義?

7樓:匿名使用者

我覺得易經中的辯證關係值得吸取,不過,如果期望他對我們的成功有多大的幫助,我不敢相信他。

8樓:匿名使用者

沒意義了在物慾橫流的年代,都在忙碌賺取物質基礎精神食糧也不必那麼深奧了,快男,快女那麼土的節目才受歡迎了現在

9樓:匿名使用者

易經中的辯證關係值得吸取,其中富含人生哲理,商業哲理,不同人讀見解不同。

10樓:匿名使用者

太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。 闡述了「因果」 。 實際生活中也一樣結果的產生必定有起原因。

11樓:匿名使用者

看看百家講壇 就會明白了

易經的思想在現實生活當中有實際應用的價值嗎

12樓:天風海雨樓主

《易經》是中國文化的源頭,雖是儒家經典,但對醫家、兵家、道家、陰陽家、法家、縱橫家等等,都有很大的影響。

中華文化象一棵大樹,幾部經典,代代有人去注說,歷代不斷的豐富,而不錯亂,是很有意思的現象。

對於上面提到的問題,舉個例子,揚雄算是經學家吧,他照著易經的體制,寫了一部《太玄經》,九九八十一讚,對應《易》之八八六十四卦,有點玄學的味道。

所以,各各文化學派都會從《易經》中吸取營養,來闡發自己的觀點和主張。要說影響最大的當然是占卜家了。

首先寫總論,述說其對中國傳統文化的影響極其深遠巨大

再分述,一,對道教的影響,像陰陽八卦五行等等皆可論述

二,對儒家的影響,易列為五經之一,為儒家必修之經典,孔子為之注等等

三,對士大夫的影響。使士人按易經所揭露的很多道理為行事準則,如乾掛,九五飛龍在天,六九則剛不可持,使士知急流勇退,如謙卦皆是好卦爻,故士知謙遜等

四,對老百姓的影響,像算命卦爻,比如我們的婚喪嫁娶,日常生活的很多道理都是從易經中出來的

五,對中國周邊國家的影響,加上不斷吸收的外來文化,在我們的歷史發展中與自身文化的融和等等

提問人的追問 2010-08-31 14:08

那對世界文化的影響 可以更加具體一些麼 謝謝團隊的補充 2010-08-31 14:13 《周易》是我國最古老的文化典籍之一,向來列為「五經」之首。三千多年來,它在中國文化史上一直放射著智慧的光芒,在東方各國有其廣泛影響,在西方世界也日益受到重視。

近年來,無論國內國外,都掀起學習《周易》的熱潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力,在世界文化史上可謂絕無僅有。但是,社會上對《周易》的價值,認識很不一致,有加以澄清之必要。

《周易》是古代經邦濟世的寶貴經典

漢代以來,《易經》就被列入「五經」,它對古代政治思想的發展,發揮了重要作用。歷代明君賢相、志士仁人無不認真研讀,從中汲取治理國家、安定社會、發展經濟、提高道德思想水平的原理原則。

《周易》是充滿辯證智慧的哲學著作

在大學哲學的課堂上,自建國以來,年年都在講《周易》。北京大學教授馮友蘭先生說,《周易》是一部辯證的「宇宙代數學」。德國哲學家黑格爾稱讚道:

「《易經》代表了中國人的智慧」。《周易》的確包含著相當豐富而深刻的樸素辯證法思想。《周易》最有名的哲學命題是「一陰一陽之謂道」。

《周易》的「易」字,主要是變化的意思,它是一部講宇宙萬物與人類社會的變易法則的書,是古代辯證法思想最重要的源泉,它把陰陽這一對範疇作為它的哲學體系的中心範疇,「立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義」。天地與人無不包含一陰一陽的矛盾雙方,「陰陽接而變化起」,「剛柔相推而生變化」,一切事物無不處在不斷運動變化過程中,整個宇宙是奔流不息,生生無究地變化著,沒有一刻停止;更重要的是《周易》指出:宇宙萬物的無窮變化的根源,不是來自世界的外部,不是靠超自然的神靈主宰,而是在事物的內部,在其固有的一陰一陽的矛盾性,這就是事物變化的內在動因。

《周易》反對所謂「天不變道亦不變」的形而上學世界觀,它對世界萬物的變化,從來持積極肯定態度,指出:「天地之大德曰生」,「盛德大業至矣哉!富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易。

」《周易》認為,整個宇宙不是靜止不變的,而是生生日新的「大化」之流。同這種生生不息的宇宙觀相適應,《周易》勸戒人們樹立「自強不息」的人生哲學,指導人們的政治實踐活動。它認為人在自然、社會的變化面前,不是無所作為的,恰恰相反,應當發揮人在改造自然、改造社會過程中的主體能動作用。

在客觀事物的變化中,不可墨守成規,因循舊章,「不可為典要,唯變所適」。《周易》強調「見幾而作」,即要求人們處事接物要善於觀察動向,看準兆頭,把握最有利的時機,採取最敢行動,「君子見幾而作,不俟終日。《周易》告誡人們凡事不可過分,「損而不已必益」,「益而不已必決」,要時刻想到「物極必反」的原則,防止「亢龍有悔」的局勢。

「亢之為言也,知進而不知退,知得而不知喪,知存而不知亡」。「亢龍有悔,窮之災也」。就是說進與退,得與喪,存與亡,都是可以相互轉化的,不能只看到一時的進、得、存,要時刻警惕走向它們的反面,即退、喪。

亡。做事走向極端,不免造成不良後果。《周易》的樸素辯證法思想,受到歷代哲學家的重視,它在中國辯證法史上,有著突出的地位。

不少哲學家、思想家、科學家都從《周易》中汲取思想營養,鍛鍊自己的辯證思維方法。

《周易》是開啟宇宙迷宮之門的一把金鑰匙

《周易》思想同中國古代科學技術的發展,有著千絲萬縷的聯絡。《周易》本身並不是專講自然科學的著作,可它的確為古代科學家們提供了研究自然、認識自然的精湛的思想**。 16 世紀以前,中國古代科學技術的發展水平,遠遠領先於西方,這曾經引起著名科學家愛因斯但的「驚奇」。

他說:西方近代自然科學的發展,主要是由於科學家們得力於兩**寶,一是以歐幾里德幾何學為代表的形式邏輯思維方法;一是以培根為代表的近代科學實驗方法。愛因斯但說,這兩**寶,中國古代賢哲顯然都不具備,然而值得驚奇的是,西方科學家做出的成績,有不少被中國古代科學家早就做出來了。

這是什麼原因呢?原因之一是古代科學家自幼學習《周易》,掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把開啟宇宙迷宮之門的金鑰匙。所以中國古代科學家能夠更早更快地破譯許多宇宙之謎。

《周易》哲學思想為中國古代科學家們提供了先進的哲學世界觀,作為他們**宇宙和生命奧祕的指導原則,如大化流行,生生日新的宇宙發展觀;萬物變化,物極必反的矛盾轉化思想;仰觀俯察,窮理盡性的唯物主義認識原則;人能「贊天地之化育」的主觀能動性思想等。這一哲學世界觀較之西方中世紀的經院哲學顯然具有極大的優越性。更為重要的是(周易》還為科學研究提供了一套別開生面的象數思維模式,這是西方文化中根本不具備的。

易學象數思維模式,突出地反映了東方思維的特徵,至今還令人神往。象數思維方法,簡單地說來,有以下一些特徵:

一、取象比類,是象數思維的基本特徵,從思維藉助於「卦象」這一點看來,它富有形象思維的特點;從取象的目的在於「比類」而言,它有著邏輯思維的特性,因此,取象比類是形象思維和邏輯思維相互誘導的特殊思維方法。

二、陰陽對稱,剛柔調和是象數思維的致思準則。一陰一陽,一剛一柔,相反相成,對稱互補,構成統一和諧的宇宙萬物,這一對稱協調原理,在傳統醫學、藥學、方劑學中得到廣泛運用,氣功、武術乃至書法、美術中都有巧妙的表現,在傳統的建築結構、園林佈局中,運用得更是淋漓盡致。

三、整體思維,體現了象數思維的合理核心。易學將人體小宇宙和自然大宇宙都看作有機統一的整體,對待每一件具體事物,首先從各個不同角度,不同方面去考慮它與其相關事物的相互制約的整體關係,這種思維方法,實際上包含著原始的系統論思想。傳統醫學可說是整體醫學,它採用整體診斷與整體**方法,從開放中求得整體機制的平衡發展,是其精髓。

四、強調序列,注重節律,是象數思維的突出優點。易學從來注意自然界大自天體小到草木的運動發展的週期性。主張「先天而天不違,後天而奉天時」,違反天時,人必受到自然的懲罰。

宋**學家朱熹,在《周易》卷首附入河圖、洛書、伏羲八卦、文王八卦、六十四卦方圖、圓圖等,這些易學圖式反映了神妙的象數思維方法的特徵,至今引起海內外科學家的注視。美籍華裔學者楊振寧、李政道大加稱讚自不待言,現代計算機的鼻祖萊布尼茲,早已聲稱他所創立的二進位制原理與《易圖》(指六十四卦圓圖)「完全一致」,著名量子物理學家玻爾更把易學中的陰陽太極圖設計在丹麥國王授予他的勳章中。這表明太極圖所反映的思維方法受到西方科學家的極大推崇。

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