1樓：匿名使用者
《四書•大學》原文：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，齊家而後國治，國治而後天下平。
」格物：窮究事物的道理或糾正人的行為。
致知：致：求得；知：知識。即「獲得知識」之意。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
治國：管理國家。
平天下：平定四方叛亂（實現祖國統一）。
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於《禮記•大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的『欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠』此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
《現代漢語詞典》2023年發行的第五版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理法則而總結為理性知識」。
2樓：yiyuanyi譯元
格物,就是要求人們親歷其事,親操其物,即物窮理,增長見識.
致知,就是求為真知.從推致事物之理中,探明本心之知誠意,就是要意念誠實.
正心,就是要除去各種不安的情緒,不為物慾所蔽,保持心靈的安靜.
修身,就是要不斷提高自己的品德修養.
齊家,就是要整齊好自己的家庭,.
治國,就是要為政以德,實行德治,布仁政於國中.
平天下,就是要布仁政於天下,使天下太平.
古代的八目之說（格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，冶國，平天下）出自於A《論語》B
禮記大學 三綱領八條目 古代的七證八目都是出自禮記的大學篇。七證八目是古代儒家的修行方法。四書裡的 大學 大學 為 初學入德之門也 經一章提出了明明專德 親民 屬止於至善三條綱領，又提出了格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本...
格物致知,修齊治平什麼意思，「格物致知,修齊治平」是什麼意思？
格物致知 修為，境界達到天人合一 解釋 1.格 推究 致 求得。事物原理，從而獲得知識。2.使知道事物風格的能力，然後能使你知道人生百態 出自 禮記 大學 致知在格物，物格而後知至。修齊治平 修身 齊家 治國 平天下。指提高自身修為，管理好家庭，治理好國家，安撫天下百姓蒼生的抱負，泛指倫理哲學和政治...
格物致知對學習的啟發
格物致知這個成語家喻戶曉，是中國古代認識論的重要命題，對古代科學發展從思想上有所影響，其基本意思是說 考察事物，獲得知識。這一詞語最早見於先秦經典 禮記 大學 是該書所提出的儒者求學八階段的初始兩個階段 古人慾明明德於天下者，先治其國 欲治其國者，先齊其家 欲齊其家者，先修其身 欲修其身者，先正其心...