1樓：勞動法行家
由於東西方地理環境、歷史傳統的不同，進入階級社會的時間不同，法律在起源與發展道路上也有很多差異。
中國古代法起源於部族之間的征伐。根據我國法制史研究證明,我國古代法主要是刑,例如,
禹刑、湯刑、呂刑等。當時所謂的刑比現在的刑,含義更狹窄,專指肉刑、死刑,是殺害人生命肢解人肢體的一種暴力手段。
古希臘、羅馬法則起源於氏族中平民與貴族的鬥爭。古代希臘的雅典是氏族內部平民反對貴族的鬥爭,並且隨著平民鬥爭的勝利,加速了氏族組織的崩潰和希臘國家的產生。與國家產生的這種形式相適應,法產生的第一種形式就是梭倫的立法改革,改革的核心內容是廢除貴族所享有的特權,以財產的多寡劃分公民的等級以及與之相應的權利義務。
而在羅馬,則是氏族外平民反對羅馬氏族貴族,爭取權利平等的鬥爭加速了羅馬氏族組織的崩潰和羅馬國家的產生,以及第一部成文法《十二銅表法》的公佈,確認了平民的權利義務。所以古希臘人和羅馬人所要解決的問題與我們祖先不同,他們所解決的不是氏族、種族之間你死我活的征戰,而是社會集團之間利益的調整和重要分配。這樣,它們就有可能找到某種中間道路,以妥協方式解決一些基本的社會矛盾，使大家共同遵守其條款,和平共處。
古希臘羅馬法律,就其政治功能而言,法是不同社會集團共同遵奉的準則,具有凌駕於社會之上的權威。就其民事功能而言,法是私人事務必不可少的參與者和仲裁者,與市民社會有著最密切的關係。這種起源上的差異,造成了法觀念上的差異,也造成了中西方法律發展上的差異。
2樓：我為術狂
西方的法律起源。起源於氏族中平民與貴族的鬥爭。古代希臘的雅典是氏族內部平民反對貴族的鬥爭,並且隨著平民鬥爭的勝利,加速了氏族組織的崩潰和希臘國家的產生。
與國家產生的這種形式相適應,法產生的第一種形式就是梭倫的立法改革,改革的核心內容是廢除貴族所享有的特權,以財產的多寡劃分公民的等級以及與之相應的權利義務。而在羅馬,則是氏族外平民反對羅馬氏族貴族,爭取權利平等的鬥爭加速了羅馬氏族組織的崩潰和羅馬國家的產生,以及第一部成文法《十二銅表法》的公佈,確認了平民的權利義務。
關於中國法律起源具體途徑(方式)的幾種說法：1、刑起於兵說。《周易· 師卦》中說「師出以律」。
2、刑源於天說。 《尚書·皋陶謨》：「天討有罪，五刑五用哉。
」3、刑源於苗民說。 《尚書·呂刑》：「苗民弗用靈，制以刑。
惟作五虐之刑，曰法。」 4、刑以定分止爭說。 《管子·七臣七主》：
「法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也。」 5、刑源於性惡說。
西方法律是如何起源的？
3樓：勞動法行家
由於東西方地理環境、歷史傳統的不同，進入階級社會的時間不同，法律在起源與發展道路上也有很多差異。
中國古代法起源於部族之間的征伐。根據我國法制史研究證明,我國古代法主要是刑,例如,
禹刑、湯刑、呂刑等。當時所謂的刑比現在的刑,含義更狹窄,專指肉刑、死刑,是殺害人生命肢解人肢體的一種暴力手段。
古希臘、羅馬法則起源於氏族中平民與貴族的鬥爭。古代希臘的雅典是氏族內部平民反對貴族的鬥爭,並且隨著平民鬥爭的勝利,加速了氏族組織的崩潰和希臘國家的產生。與國家產生的這種形式相適應,法產生的第一種形式就是梭倫的立法改革,改革的核心內容是廢除貴族所享有的特權,以財產的多寡劃分公民的等級以及與之相應的權利義務。
而在羅馬,則是氏族外平民反對羅馬氏族貴族,爭取權利平等的鬥爭加速了羅馬氏族組織的崩潰和羅馬國家的產生,以及第一部成文法《十二銅表法》的公佈,確認了平民的權利義務。所以古希臘人和羅馬人所要解決的問題與我們祖先不同,他們所解決的不是氏族、種族之間你死我活的征戰,而是社會集團之間利益的調整和重要分配。這樣,它們就有可能找到某種中間道路,以妥協方式解決一些基本的社會矛盾，使大家共同遵守其條款,和平共處。
古希臘羅馬法律,就其政治功能而言,法是不同社會集團共同遵奉的準則,具有凌駕於社會之上的權威。就其民事功能而言,法是私人事務必不可少的參與者和仲裁者,與市民社會有著最密切的關係。這種起源上的差異,造成了法觀念上的差異,也造成了中西方法律發展上的差異。
4樓：暈乎乎的小包子
法是人類社會發展到一定歷史階段才出現的社會現象，法是隨著生產力的發展、私有制和階級的產生、國家的出現而產生的。
西方古老的法律的形成，從習慣法到《十二銅表法》，成文法的形成；從公民法到萬民法，再到《查士丁尼民法大全》，羅馬法體系的完成；古希臘法，日耳曼法。從這些法律的大致內容中，我們可以窺見西方經濟的發展，私有化的大大加深，封建階層主義的蔓延。
從上面的分析來看，法律形成的根源可以歸為以下幾點。
1、私有制和商品經濟的產生是法產生的經濟根源。從法的最初起源看，正是私有制和商品經濟的產生導致了法的產生。法是為了維護某種所有制、調整一定經濟關係和秩序的需要而產生的。
2、階級的產生是法產生的階級根源。法是為了維護和調整一定階級關係的需要而產生的，它是階級矛盾不可調和的產物和表現。
3、社會的發展是法產生的社會根源。社會的發展，文明的進步，需要新的社會規範來解決社會資源有限與人的欲求無限之間的矛盾，解決社會衝突，分配社會資源，維持社會秩序。
西方的法律制度，分為兩大派系：英美法系（普通法法系）和大陸法系（民法法系）。它們的主要區別是立法的形式不同。
英國法是英美法系的起源，它的特點是「遵循先例」，故又稱為判例法。英國法又分為普通法和衡平法兩大類，這些法律條例是如何制定出來的，頗有意趣。
普通法的立法過程如下：每隔一定時間，王室法院就委派它的法官們到各地巡迴判案，他們主要的判案依據是當地人的習慣法和地方習俗，只要這些習慣法與國王的立法不相牴觸的，便被作為判案依據。法官們在完成一次巡迴判案後，就彙集到當時的最高法院開個總結會，各人把自己的判例拿出來進行討論。
大家都認可的判例，將確定為法律。通行於全國。
由此我們可以看到，英國法的主要**，就是英國當時各地的習慣法。所謂習慣法，就是民意，即當地人的道德觀念。巡迴法官們根據民意去判案，如果確能以其平息社會矛盾，就將之定為法律，這就是英國民法的立法過程。
衡平法的立法原則與之相同，都是採用「遵循先例」的原則，它與普通法的不同之處在於程式的簡繁度。它的立法原則更具道德內涵：「衡平法決不許可違法者得以逍遙法外」、「求助於衡平者須自身清白」「衡平法的申請者，必須以良心為基礎」。
可以看出，英美法系的多數法律條例，都是通過了解社會風俗道德觀，再經過實際判案並充分評估其可行性後，才制定下來的。絕不是某些「專家」在屋子裡冥想或照搬某法典的結果。
大陸法系則是參照羅馬法典制成的，而羅馬法的起源是十二銅表法，也就是當時羅馬的習俗法，其中有些規定甚為野蠻，諸如：「家長可以隨意監察、毆打、驅使子女，並可隨意出賣或殺死他們；縱使他們擔任了國家高階公職也不例外。」「家長可以三次賣出其子」等等。
看完我才知道，原來古羅馬文明比古中國文明野蠻多了啊。
後來羅馬皇帝查士丁尼又根據前人的經驗編撰了《民法大全》。這本被今人奉為現代法起源的典籍，與其說是一部法條例大全，不如說是當時的哲學家們對法哲學的思考集語。
在這本法典的總則中，當時的先賢是這麼說的：「法的**是正義，法律是善良與公正的藝術。」「法律的準則是：
誠實地生活，不損害他人，各得其所。」多麼富有智慧的句子！比現代許多冠冕堂皇的法學家的水平高出十倍！
真正意義的法典應該是2023年公佈實施的拿破崙法典，共有2281條法令，它的一條總則是：個人不得以特別約定違反有關公共秩序和善良風俗的法律。拿破崙認為他組織編寫的這部法典完美無缺，就想用刺刀將它推行至全歐洲。
然而隨著戰爭的失敗，法軍曾經的佔領地又全部廢除了這些法律，恢復了自己習慣法。不合民意的法律，編的再「完美」，也是行不通的。
德國民法典則是參照羅馬法和撒克森法來制定的，上面已提到羅馬法是羅馬的判例法，撒克森法只是一部帶有**的德國風俗大全而已。故此德國法典的**其實也與判例法相同。
由此可見，西方法律的主要起源，就是當時西方人生活中的習俗、文化、宗教信仰等等的綜合,是當時當地民意的反映。
參考資料
周長齡 .法律的起源.北京：中國人民公安大學出版社，1997
5樓：微生實顧衣
西方的法律起源。起源於氏族中平民與貴族的鬥爭。古代希臘的雅典是氏族內部平民反對貴族的鬥爭,並且隨著平民鬥爭的勝利,加速了氏族組織的崩潰和希臘國家的產生。
與國家產生的這種形式相適應,法產生的第一種形式就是梭倫的立法改革,改革的核心內容是廢除貴族所享有的特權,以財產的多寡劃分公民的等級以及與之相應的權利義務。而在羅馬,則是氏族外平民反對羅馬氏族貴族,爭取權利平等的鬥爭加速了羅馬氏族組織的崩潰和羅馬國家的產生,以及第一部成文法《十二銅表法》的公佈,確認了平民的權利義務。
關於中國法律起源具體途徑(方式)的幾種說法：1、刑起於兵說。《周易·師卦》中說「師出以律」。2、刑源於天說。
《尚書·皋陶謨》：「天討有罪，五刑五用哉。」3、刑源於苗民說。
《尚書·呂刑》：「苗民弗用靈，制以刑。惟作五虐之刑，曰法。」
4、刑以定分止爭說。
《管子·七臣七主》：「法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也。」
5、刑源於性惡說。
法律是如何起源和發展起來的?
6樓：vampire丷
馬克思主義關於法的起源的學說：
（1）法不是從來就有的，法是人類社會發展到一定階段而產生的，法的產生經歷了一個長期發展的過程。
（2）在原始社會，社會組織的形態經歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發展，調整社會關係的規範是道德規範、宗教規範和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。
（3）在原始社會後期，隨著生產力的發展、私有制的產生、階級的分化和國家的產生而產生的。
馬克思主義認為，法產生的根源有以下三個：
（1）經濟根源：私有制的產生和商品經濟的發展。
（2）階級根源：階級的產生。
（3）社會根源：社會的發展。社會的不斷髮展和進步，導致原始社會既有的社會規範無法適應社會衝突，為了維護新的社會秩序，國家產生了，法也產生了。
擴充套件資料：
法律的歷史和文明的發展之間有著很密切的關連。古埃及的法律——可回溯至西元前2023年，有一部約可被分成十二篇的民法典。這部民法典是基於瑪特的概念，傳統、修辭語法、社會公平為其特色。
西元前約2023年時，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法成文法了，並將寫上法典的石碑放在市場上供眾人**；此一法典現被稱為漢謨拉比法典。但和埃及法律是由歷史學家從爭訟紀錄中拼揍出來一樣，漢謨拉比法典也只有少許的文獻殘留下來，且大部份都已經隨著時間而流逝掉了。
舊約聖經大概是仍然和現今法律系統有關的最古老的法律體系，可追溯至公元前2023年。它採取道德責任的模式，作為對良好社會的建議。古雅典（古希臘的小城）是第一個由除了婦人和奴隸之外的廣大公民所組成的社會，時間約在公元前8世紀時。
當時的雅典並沒有法律科學，且古希臘也沒有和「法律」有關的字眼以做成指涉的抽象概念。但古希臘法包含了對雅典式民主發展政制上的革新。
羅馬法很大程度受到了希臘學說的影響。它形成了當代法律世界的橋樑，在羅馬帝國的盛衰之間的時代裡。羅馬法在查士丁尼一世時進行了主要的成文法工程，編成了《民法大全》。
這部法典在黑暗時代時遺失了，直到11世紀才被重新地發現。
中世紀的法律學者自此開始研究羅馬法規，並使用其中的概念。中世紀時的英國，國王權威的判決開始發展成了先例的體系，這成為了英美法系。同一時間，在全歐洲，《商人法》形成了，使得商人可以用相似的規範，而非零碎的地方法來交易。
作為當代商業法先趨的《商人法》強調著合同的自由和財產的可讓與性。當18世紀、19世紀，國家主義興起之後，《商人法》即併入了國家新的民法典之中。法國的法國民法典和德國的德國民法典是其中最具影響力的民法典。
相對於英國的一般法之中充滿了大量的判例法，可以寫在小本書籍中的法典較易於輸出以及供法官使用。然而，歐陸法系和英美法系有會同的趨向。歐盟法即以條約作為其成文法典，但又由歐洲法院發展其判例。
古印度和古中國有不同的法律傳統，且在歷史上也有不同的法理學派和實務。《政事論》（約編於公元100年左右，雖然也包含一些較早的資料）和《摩奴法典》（公元100年至公元300年）是印度的基本條約，被認為是可信賴的法律指引。
摩奴的中心哲學為容忍和多元，並流傳在整個南亞之中。印度教傳統和伊斯蘭法在印度變為大英帝國的一部份時被一般法取代掉。馬來西亞、汶萊、新加坡和香港也在那時接受了一般法。
東亞的法律傳統則反應了對世俗與宗教影響的一種獨特的混血。
日本是這之間第一個開始將其法律系統依西方世界現代化的國家，引進了少許的法國及大量德國民法典的概念。這也部份反映了德國民法典在19世紀末期逐漸興起的實力。相似地，傳統中國法律也在清朝末數年開始轉向西化，在民法典的制定上，參考日本民法典，引進了德國民法典的立法模式，制定了中國當代第一部民法典。
該法典仍然適用於中國臺灣地區。不過，在中華人民共和國成立後，廢除了中華**時期所制定的六法全書，現今中華人民共和國的法律架構很大程度地受到蘇聯的社會主義法律所影響，其型式主要在於犧牲私法而擴大了行政法的領域。
不過隨著工業化的加速進行，中國的法律架構已經開始出現變革，至少在經濟上（若非在社會和政治上的話）的權利上面。2023年的新合同法顯示出其對行政優先的立場轉向。更甚者，在歷經了十五年的協商，中國於2023年加入了世界**組織。
而隨著合同法、物權法等法律的制定完成，中華人民共和國民法典的制定將指日可待。
西方法律是如何起源的，法律的功能是什麼
由於東西方地理環境 歷史傳統的不同，進入階級社會的時間不同，法律在起源與發展道路上也有很多差異。中國古代法起源於部族之間的征伐。根據我國法制史研究證明,我國古代法主要是刑,例如,禹刑 湯刑 呂刑等。當時所謂的刑比現在的刑,含義更狹窄,專指肉刑 死刑,是殺害人生命肢解人肢體的一種暴力手段。古希臘 羅馬...
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首先我們說說語文 一 其實語文是最要的天賦的一科，大家都是一樣的從小學到大，語文受主觀因素影響最大，所以你要是一般的話，就多做一卷的選擇題，選擇題正確率上去了，語文的分數也不會難看到 去。二 其實說白了，文綜的隨意性也挺大的，客觀題就是選擇題必須做好，政治的選擇題，多看書，多做題，不是要你背書，要理...