1樓：家裡哈同
聖經中的42站一共分別分為五期
第一期有1-10站
1、疏割（小羊圈）
2、以倘（防護牆）
3、密奪（要塞，瞭望臺）
4、瑪拉（苦）
5、以琳（力量，樹）
6、紅海邊（蘆葦海）
7、訊曠野（荊棘）
8、脫加（孔雀石）
9、亞錄（我要和麵）
10利非訂（歇腳處）
第二期有11-13站
11、西奈曠野（荊棘叢林）
12、基博羅哈他瓦（貪慾之人的墳墓）
第三期有14-31站
14、利提瑪（羅騰樹）
15、臨門怕烈（破損的石榴）
16、立拿（潔白的）
17、勒撒（荒廢的墳墓）
18、基希拉他（聚會）
19、沙斐山（幽雅）
20、哈拉大（戰兢）
21、瑪吉希錄（聚會，會眾）
22、他哈（下去）
23、他拉（滯留）
24、密加（甘泉）
25、哈摩拿（果實豐盛）
26、摩西錄（懲戒）
27、比尼亞幹（雅阿乾的眾兒子）
28、曷哈及甲（及甲的洞）
29、約巴他（快樂）
30、 阿博拿（通道）
31、以旬迦別（勇士的背）
第四期有32-37站
32、加低斯（分別為聖之地）
33、何珥山（山中之山）
34、撒摩拿（陰影）
35、普嫩（日落）
36、阿伯（很多皮袋）
37、以耶亞巴琳（廢墟之路）
第五期有38-42站
38、底本迦得（荒廢）
39、亞門低比拉太音（隱藏無花果餅）
40、亞巴琳山（對面）
41、摩押平原（父親所生的）
42、吉甲（將埃及的羞辱從你們身上滾去）
一共分為五期。
2樓：走失兒童
第一期01疏割（小羊圈）
02以倘（防護牆）
03密奪（要塞，瞭望臺）
04瑪拉（苦）
05以琳（力量，樹）
06紅海邊（蘆葦海）
07訊曠野（荊棘）
08脫加（孔雀石）
09亞錄（我要和麵）
10利非訂（歇腳處）
第二期11西奈曠野（荊棘叢林）
12基博羅哈他瓦（貪慾之人的墳墓）
13哈洗錄（柵欄）
第三期14利提瑪（羅騰樹）
15臨門怕烈（破損的石榴）
16立拿（潔白的）
17勒撒（荒廢的墳墓）
18基希拉他（聚會）
19沙斐山（幽雅）
20哈拉大（戰兢）
21瑪吉希錄（聚會，會眾）
22他哈（下去）
23他拉（滯留）
24密加（甘泉）
25哈摩拿（果實豐盛）
26摩西錄（懲戒）
27比尼亞幹（雅阿乾的眾兒子）
28曷哈及甲（及甲的洞）
29約巴他（快樂）
30 阿博拿（通道）
31以旬迦別（勇士的背）
第四期32 加低斯（分別為聖之地）
33何珥山（山中之山）
34撒摩拿（陰影）
35普嫩（日落）
36阿伯（很多皮袋）
37以耶亞巴琳（廢墟之路）
第五期38底本迦得（荒廢）
39亞門低比拉太音（隱藏無花果餅）
40亞巴琳山（對面）
41摩押平原（父親所生的）
42吉甲（將埃及的羞辱從你們身上滾去）
一共分為五期。
希望對你有幫助。：）
3樓：匿名使用者
一、疏割 (卅三1／5)
「以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程(或作「站口」．下同。)記在下面。摩西遵著耶和華的吩咐，記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：
正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前，昂然無懼的出去。那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的，耶和華也敗壞他們的神。以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。
」神藉摩西把全程記下來，以色列人原住蘭塞(歌珊地)，從蘭塞出來的第一站就是疏割(5參出十二37)。他們的第一步，是因神給他們蒙恩，使埃及人忙於葬埋他們被神擊殺的長子(4參出十二12)。因此能昂然無懼地來到疏割安營。
「疏割」是「牲棚」之意，正是象徵百姓如羊一樣(參詩七八52、71九五7)，到羊圈裡安息(參詩六八13約十l上)。今天我們的蒙恩．也因耶和華是我們的牧者 (詩廿三1)。
二、以倘 (卅三6)
「從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。」
以色列百姓從疏割起行。來到第二站，安營在曠野邊的以倘(6參出十三20)。「以倘」是「海邊」、「與他們同在」的意思，這可預表離罪的信徒，雖然有時道路經歷「海邊」的風險，但仍有神的同在(參詩廿三4書一9太一23下)。
三、密奪 (卅三7)
「從以倘起行，轉到比雜湊錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營。」
他們又從以倘轉到密奪安營(7參出十四l／2)， 「密奪」意為「守望塔」，位於苦湖之西，近紅海，屬埃及之東岸。神要藉他們這一轉回，引剛硬的法老追兵出來(出十四9)，使他們在以色列民過紅海時受該受的報應(出十四28)。
今天，信徒的靈程來到這「密奪」之地步，須要上屆靈的「守望塔」，須知後面還有法老的追兵(參映彼前五8)。但放心的是有神為我們看守(參詩一廿七1下)，總會給我們開出路(參出十四21林前十13)。
四、書珥曠野 (卅三8上)
「從比雜湊錄對面起行，經過海中到了[書珥]曠野。」
「書珥』』是沙漠名，為「牆」、 「壁壘」之意，位於蘇彝士海灣之東，埃及之對面。當時以色列民過紅海之後，在書珥曠野走了三天找不到水(出十五22)。這象徵著屬靈道路上難免有乾渴之經歷，人若心境何時有隔膜的「牆」 (參賽五九2弗四18二14)，何時就沒有靈性的活水。
五、瑪拉 (卅三8下)
「又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。」
以色列民經三天伊坦的曠野，安營在瑪拉．「瑪拉」是「苦」的意思(參得一20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出十五23／26)。
這表明人生在世難免有苦難，例如：勞苦(創三19太十一28)：憂苦(詩九十lo彼前五7)；窮苦(路十五14)；病苦(可五26)；孤苦(撒上一9)：
痛苦(賽五三4)o這一切的苦水，惟有「一棵樹」所預表**的十字架(出十五25彼前二24)，才能**與解決。
各位：你經歷過「瑪拉」沒有?你有無將這「一棵樹」放在心靈的苦水中?
詩歌：你孤單麼?真孤單麼?耶穌比你更孤單!
六、以琳 (卅三9)
「從瑪拉起行，來到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕樹)，就在那裡安營。」
會眾從瑪拉來到以琳安營(參出十五27)，在這地有水泉解渴，有棕樹乘涼。他們在埃及曾受過鐵爐火熱(申四20)，現在到了這裡就得安慰。由此可見，以琳可說是迦南那「流奶與蜜」之地的先影(出三8十三5民十三27)，正可預表信徒今天在**裡得安息(太十一28)，是將來進天城享福的先影(參約十四2／3、6)。
七、紅海邊 (卅三lo)
「從以琳起行，安營在紅海邊。」
「紅海邊」：是「結束」的意思，這時會眾到了紅海邊安營。表示他們已經「結束」了有關埃及法老的轄制。
這可預表我們蒙恩的人，是已經與魔鬼無關(參約壹五]9)，結束了作埃及罪地的奴僕(參羅六6)。
八、汛的曠野 (卅三11)
「從紅海邊起行，安營在汛的曠野。」
「汛」：是「泥濘」、 「荊棘」的意思，這地處於以琳與西乃的中間，會眾到了汛的曠野(參出十六1)，這也正表示在道路上進入新的試驗環境——「泥濘」與「荊棘」。因此，就出現曠野無糧的試驗(參出十六章申八2／3)。
今天，屬天的會眾在今生的曠野行程，也難免在道路上有「泥濘」與「荊棘」 (映徒十四22)．我們所榮幸的是，有云柱與火柱所預表的聖靈作引導(參出十三22加五16紂十六]3賽三十19／20)。
九、脫加 (卅三12)
「從汛的曠野起行，安營在脫加。」
脫加處於紅海與利非訂之間，其名是「牛拉車」與「打擊」的意思。會眾從汛的曠野起行，安營在脫加。從「脫加」的含意，正是提醒我們，在事奉神的行程中，在「抬約櫃」所代表的尊崇神時，不可用「牛拉車」的方法。
因為事奉神的人何時對「抬約櫃』』用「牛拉車」，何時就要受神的「打擊」 (參四15較撒下六2／7)。由此可見，我們不可自欺，神是輕慢不得的(加六7)，故須在聖工上時時要注意「脫加」之含意的提醒。
4樓：耶穌的朋友信徒
看聖經 民數記 33章全章
5樓：廣東快樂十分
是以色列人出埃及經過的地方嗎你可以看出埃及記.
聖經中42代與42站有什麼屬靈意義
6樓：匿名使用者
本家譜分為三個時代：從亞伯拉罕到
大衛，共十四代，這是國度建立前的時代；從大衛到遷徙巴比倫，也是十四代，這是國度的時代；從遷徙巴比倫到**，又是十四代，這是國度敗落後的時代。照實際的歷史算，共四十五代，刪除其中受咒詛的三代和不適當的一代，加上把大衛算作兩代，（一在國度建立前的時代，一在國度的時代，）就成了四十二代；這四十二代分為三個時代，每個時代各有十四代。十四是由十加四組成的。
四表徵受造之物，（啟四6，）十表徵完全。（二五1。）因此，十四表徵完全的受造之物。
三倍的十四代，指明三一神自己與完全的受造之物調和。
本家譜分為三階段：列祖階段、君王階段及平民階段（包括被擄與歸回的人）。父神符合列祖階段，子神符合君王階段，靈神符合平民階段。這也指明三一神與受造之人的調和。
十四的三倍是四十二，四十是試煉、試誘、受苦的數字，（來三9，太四2，王上十九8，）四十二表徵試煉後的安息與滿足。以色列人進入安息的美地之前，經過了四十二個站口。千年國的安息，在長達四十二個月的大災難之後來到。
（啟十三5。）經過一切試煉、試誘與受苦的世代後，**來了，成為第四十二代，作我們的安息與滿足。
恢復本聖經 馬太福音 1:17注1
舊約以色列人出埃及四十二站與新約耶穌家譜的四十二代有什麼關聯？
7樓：曠野帳棚
有關聯，難測透。
在出埃及路上的四十二站，預表我信耶穌的人同樣也在經歷「四十二站」。可是我們卻被「一站式」帶領。雖有「多站式」帶領的，但是人的目的是以「一站」為終點，即由某一人成為自己帶領到終點。
四十二站：意味著我們信耶穌的人，進入教會必須是有人的帶領，最終就必須由神（聖靈）帶領——彼此相愛。
聖經中私慾如何解釋，聖經中的情慾指的是什麼
指個人來的慾望 對於貪圖享自樂的人來說，私慾是難以滿足的。私慾 s y 出處 重大人生啟示錄 人生就是由私慾不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。你滿心期待著未來的某個快樂，未必理智認知到了它是短暫的而不會持久。人的一生的本質是痛苦，快樂只是曇花一現。例句 人做的簡單，事情也就不在複雜。少了擾心的...
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問聖經中的問題問在舊約聖經中的瑪拉基先知他是誰的兒子誰的孫子
先知無大小隻分，只有大小先知書之分，由於大小先知書之分，就誤認為是大小先知之分是錯誤的。以賽亞書 耶利米書 耶哀 以西結書 但以理書合稱5大先知書，其後的合稱12小先知書。這個大小不是根據先知的大小，而是根據篇幅的多少來決定的，也不是上帝的劃分，而是人們在神學研究的時候為了方便而劃分的。問在整本舊約...