1樓：**all江邊
舉一個簡單的例子：「小偷偷了我的東西，被我逮住後，暴揍了一頓，告誡他今後要講「道德」，不可再犯」。請問：
在這個案例中，是小偷不道德，還是我不道德？在高喊「以德治國」的國度裡，只要聽到個「偷」字，似乎人人恨得牙根發癢，非殺之而後快。但是，如果以法律來評判雙方的行為，高喊要別人 講道德的我，不但不道德，而且違法。
高喊以德治國的人群，對於別人的行為，完全以自己的感受來評判，而只有以法治國的公民，才會對別人的行為，用法律的統一標準來衡量。
小偷偷東西，固然可恨，但是，多數情況下，也是處於無奈。在西方的法律中，對於飢餓而搶劫，作為特殊案例，而給予特殊處理。為延續自己的生命，只要不危害他人生命、健康的前提下，致使他人的財物受損，並在條件許可的情況下給予補嘗，這樣的案例定為無罪。
在法律許可的範圍之內。可見：誰說法不容情？
正因為法律是人們行為的底線，只要所有人，都能以法行事，社會才會變成真正的有情有義的社會。
2樓：匿名使用者
學校經常會出現上課說話的現象，但是總是有人在無緣無故的掌管別人，而自己卻沒有真正做到
讚美大慶的一段話 不用太長50字左右就行了 不要詩歌 謝謝 急急急急
3樓：百度使用者
國慶兼頌抗洪勝利
華夏河山遍紅旗,
中原內外皆兄弟.
南輾北轉實不易,
念往昔,
歲月崢嶸應有憶.
洪魔肆虐似無敵,
眾志成城經有計.
軍民共築衛國堤
求關於律己的事例
4樓：可可新鑫
***不收受饋贈禮物。春節前夕，他收到家鄉人捎來的蓮子、藕粉等土特產，當即委託辦公室回信，並寄去100元錢。信中說：
「***認為，在**三令五申不準送禮的情況下，你們這樣做是不好的。」有一次，他過去的一位老警衛員給他捎來一筐新鮮桔子。他問清值25元錢後，讓寄去50元。
他說：「多餘的錢讓他處理，不這樣做，就制止不了他，這樣以後他就不再送了。」
對子女，***異常嚴格。他從不允許自己的孩子搞特殊。長子毛岸英從蘇聯回來，他沒有留在自己身邊，而是送兒子到農村鍛鍊；毛岸英要結婚，但未婚妻劉思齊當時不滿18歲，他因此沒有同意，說：
「不到年齡就是不能結婚」；朝鮮戰爭爆發後，他又送毛岸英上戰場，一些同志勸他，他卻說：「大敵當前，匹夫有責，***的兒子也不能例外。」女兒李敏、李納考入大學後，只是星期六回家，學校在市郊，衛士長李銀橋看天黑路遠，瞞著他派車去接，他知道後非常生氣，說：
「我的榮譽，孩子不要沾，我是我，孩子是孩子。」
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在牆壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。縣裡有個大戶人家不怎麼識字，但家中富有，有很多書。
匡衡就到他家去做僱工，但不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望讀遍主人家的書。
」主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。於是匡衡成了一代的大學問家.
楊震在擔任荊州刺使時，發現秀才王密是個人才，便舉薦王密為昌邑縣令。後來楊震改任東萊太守，路過昌邑時，王密對他照應得無微不至。到了晚上，王密悄悄來到楊震住處，見室內無人，便捧出**10斤送給楊震。
楊震連忙擺手拒絕說："以前因為我瞭解你，所以舉薦你；你這樣做就是你太不瞭解我了！"王密輕聲說：
"現在是夜裡，沒人知道。"楊震正色道："天知，地知，你知，我知，怎麼說沒人知道！
"王密聽了，羞愧地退了出來。
顧炎武讀破萬卷書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑑》，終於成為一代大學者。
董必武同志把自己比喻為「布頭」和「龍套」。「布頭」，就是把自己看作革命隊伍中的平凡一員，不把自己看大。只要革命需要，黨把自己補在哪兒，就牢牢地貼在哪兒，黨需要幹什麼就幹什麼，不講價錢，不計得失。
「龍套」，就是對工作不分高低貴賤，甘當配角，甘打「下手」，無論在什麼崗位上，都盡職盡責，任勞任怨，默默無聞地為黨工作。
嚴以律己是一個漢語成語，拼音是yán yǐ lǜ jǐ，指對自我進行嚴格的要求。語出陳亮《謝曾察院啟》:"嚴於律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關夫治道。"
5樓：風一般的遊蕩
1）唐代魏徵為太子李建成的屬官時，曾多次勸李建成殺掉李世民，但當玄武門之變後，李世民不但沒有殺他，還給了魏徵很高的官做，而且非常倚重魏徵。最終實現了唐初的繁榮發展，出現了貞觀盛世。
（2）晉文公重耳在逃亡時曾被手下頭須偷走了財物，登上王位後以前沒有隨他逃亡的大臣很擔心受處罰，隨時可能作亂，這時重耳就赦免了頭須的罪責，還封他當了官，終於穩定了當時的局面。
其他還有齊國孟嘗君受難時，眾門客紛紛離去，孟嘗君當時記仇記下了這些人的名單，後來孟嘗君又回到齊國，眾門客又都回來，孟嘗君接受了手下的建議，毀掉了名單，並沒有對門客進行絲毫報復。
（3）楚莊王的絕纓大會，打勝仗後楚莊與眾將飲酒慶祝，並命自己的愛妾給眾將斟酒，突然蠟燭被風吹滅，黑暗中一片混亂，有人趁機拉了楚王愛妾的手，但是自己頭盔上的羽纓卻被楚王愛妾抓了下來。楚莊王得知了此事迅速命令先不要掌燈，眾將全部絕纓痛飲。後來那個被楚莊王寬容的軍將在關鍵時刻為楚莊衝鋒陷陣報效了楚莊王的寬容。
（4）負荊請罪
藺相如因為「完璧歸趙」有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，儘量迴避、容讓，不與廉頗發生衝突。
藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊！
」這話被廉頗聽到，就有了廉頗「負荊請罪」的故事。
（5）三國時劉巴可以說是一貫反對劉備的人。曹操帶兵攻打劉備，別人都跟隨劉備南下，唯獨劉巴卻向北投降了曹操。赤壁之戰後，劉巴被困在荊州，諸葛亮寫信勸他歸順劉備，劉巴依然不肯，又投降了劉璋。
劉備和他的將領都非常痛恨劉巴。但在攻打劉璋即將破城時，劉備卻下了一道命令：「誰要殺了劉巴，我就誅他九族。
」因為劉備知道劉巴是一個不可多得的人才，後來劉巴果然做了劉備的尚書令。
（6）仁義衚衕
明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封，道：
「千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。」家人讀後，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。
結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成後，就有了一條衚衕，世稱「仁義衚衕」。
這些都是嚴於律己寬以待人的事例
我找到些更能體現的
《宋史•查道傳》中說：北宋人查道為人淳厚，秉性正直，曾任宋真宗的龍圖閣待制。有一次，查道外出巡查自己所管轄的地區時，見路旁有上好的甜棗，隨從人員就從樹上摘下來拿給了查道。
查道要隨從人員按價付錢，可此時不見棗樹的主人，查道又急著趕路，於是，查道就按甜棗的質量，計算出甜棗的價錢，然後將應付的銅錢掛在樹上才走。
按說，當官的路過，隨從在路邊摘了一點甜棗，因棗樹的主人不在而無法付錢，相信誰也不會說這個當官的有貪慾。可是這個名叫查道的官卻硬要按照棗的質量計算價錢，並將應付的銅錢掛在樹上，這種"小題大做"就叫自律。在人前人後同樣嚴格要求自己，這樣的人沒有不被人稱道的，這個故事也因此流傳至今。
古時候有一個名叫胡質的人，一直在曹操、曹丕手下當官，一直當到了振武將軍，封關內侯。胡質有一個兒子名叫胡威，字伯虎，年輕且很有志氣。胡質在荊州做官時，胡威從京都前去看望他。
等胡威告別回家時，胡質給胡威一匹絹，作為回家路上吃飯的費用。胡威跪下進言道："大人為官清正廉潔，不知道從**得到這匹絹的？
"胡質說："這是我官俸的剩餘，所以作為你回家路上的飯費。"胡威這才恭恭敬敬地接受下來。
從這則故事中可以看出胡質的為官清廉，絕不**濫用公家的財產；而胡威不但對清正廉潔的品質非常看重，還自覺維護和監督父親的道德品行。父子二人均有廉潔自律的美德。
東漢楊震慎獨的故事更是一個嚴於律己的好例子。楊震在擔任荊州刺使時，發現秀才王密是個人才，便舉薦王密為昌邑縣令。後來楊震改任東萊太守，路過昌邑時，王密對他照應得無微不至。
到了晚上，王密悄悄來到楊震住處，見室內無人，便捧出**10斤送給楊震。楊震連忙擺手拒絕說："以前因為我瞭解你，所以舉薦你；你這樣做就是你太不瞭解我了！
"王密輕聲說："現在是夜裡，沒人知道。"楊震正色道：
"天知，地知，你知，我知，怎麼說沒人知道！"王密聽了，羞愧地退了出來。楊震為官公正廉潔，不接受私禮，其子孫也是蔬食步行、生活樸素。
有些老朋友勸他置點產業留給子孫，他說："使後世稱為'清白吏子孫'，用這樣的好名聲作遺傳，不是十分豐厚嗎？"
《隋書》中有記載說，趙軌在齊州當別駕的時候，有廉潔的好名聲。他被朝廷徵召回朝的時候，來給他送行的父老鄉親都流著淚說："您在我們這裡擔任別駕的官職，和老百姓之間沒有私毫的私人往來，所以我們不敢用一壺酒來給您送行。
您就像水一樣清廉，請允許我們斟上一杯清水奉獻給您，算是給您餞行吧！"趙軌接過那杯水，一飲而盡。
古人嚴於律己的事例很多，足以讓當代的人引以為鏡，而諸葛亮的自律則更是令人感動。諸葛亮六出祁山，病死在五丈原。臨死前，為使蜀軍安全撤回漢中，他叮囑楊儀、姜雄等人祕不發喪，直到大軍退入棧閣道口，方才讓他們更衣掛孝，揚幡舉哀。
蜀國的老百姓和士卒們得知丞相已死的訊息，"皆跌撞而哭，至有哭死者"。後主劉禪聞訊，大叫"天喪我也！"哭倒於龍床之上。
皇太后聽說亦大哭不已，"多官無不哀慟，百姓人人涕泣。"楊儀等扶諸葛亮靈柩到成都，"後主引文武官僚，盡皆掛孝，出城20裡迎接，後主放聲大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，無不痛哭，哀聲震地"。
如此感天動地的場面，從東漢末年到西晉統一，在董卓、曹操、司馬懿等眾多握有朝政全權的人去死的時候，均未有過。就連曹操、司馬懿這兩個才智超群的人，也無法與諸葛亮相比。這是因為諸葛亮的一生既"正身"又"修德"，其廉潔自律的作風，是他高尚品德的象徵。
現舉兩例予以說明：
其一，諸葛亮臨終前上表蜀後主："臣家有桑八百株，田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。至於臣在外任，隨身所需，悉仰於官，不別治產。臣死之日，不使內有餘帛，外有餘財，以負陛下也。"
其二，諸葛亮死後，後主劉禪降旨下令擇地厚葬遺體。費棉告訴他："丞相臨終，命葬於定軍山，不用牆垣磚石，亦不用一切祭物。
""公生明，廉生威"，諸葛亮的例子，正好說明了這條永遠顛撲不破的真理。
孔子曰："君子有九思：實思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，忿思難，見得思義。"（先秦《論語•季氏》）
孔子提出來的"九思"意思很明瞭，即要求人們在看的時候，思考著看明白沒有；聽的時候，思考著聽清楚沒有；從臉上的表情，思考著是否溫和平易；從容貌態度上，思考著是否莊重嚴肅；從說出的話語中，思考著是否忠誠老實；對待要乾的事情，思考著如何把它做好；有了疑難，思考著怎樣去向人家請教；快要發怒了，思考著會造成什麼後果；看見可以得到的利益，思考著是否符合仁義道德。
孔子的九思，對今人是一個很好的借鑑參考，有利於人們的自身修養。假如人人都能夠做到孔子所說的九思，嚴於律己、寬以待人，天下的事情就好做得多了。
***當了****，睡的是木板床，吃的是家常飯，穿的是打了補丁的內衣；
焦裕祿長期工作在貧困地區，為了改變當地落後的面貌，他以病弱的身體支撐著，率領老百姓戰天鬥地；
孔繁森隻身援藏，不計較個人得失，懷著一顆博愛的心，為藏民的困苦排憂解難。
牛玉孺身為**，卻從不貪圖半點個人享受，他一心撲在工作上，直至因病逝世……
當代人的自律典範，更是我們為人處事的一面鏡子，他們時時處處提醒著人們，在中國做事應該怎麼做；時時處處提醒著人們，不要忘記自律這個為人做事的原則。
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生活中最悲哀的事情就是 你遇見了一個對你很重要的人，但你最後卻僅僅發現它不是你想象的那樣，並且你只能放手 一生中最悲哀的事是 當你遇到一個對你對你意義重大的人.到最後才發現,這時已經沒有意義了,你只能放手讓他 她走 人生的悲哀莫過於你遇到一位對你有很重要意義的人，但最終卻發現事實並非如此，你只能放手...