1樓：聖舞冷月ㄨ怡
一說是墨西哥
一說是日本
辨析：扶桑國與倭國。
扶桑一詞在現代可指日本，但中國史中的扶桑指中美洲某地，現多認同為墨西哥。
非現代的中國書本中，日本多是用倭國，而非扶桑。
扶桑，亦作「榑桑」，亦稱「扶木」。神話傳說中木名。生於東方，為十曰之居所。
《山海經•海外東經》「湯谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。」
扶桑與太陽的聯絡是觀測太陽時建立起來的。「九日居下枝，一日居上枝。」是說「十日」（十天干）依次經過，與羲和生十日相合。
「一日方至，一日方出」是太陽從東方（湯谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在歸墟沐浴，太陽雖是同一個但已是又一天。「皆載於烏」與「禺谷」之觀念來自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太陽中的鳥的圖案，朱雀、朱鳥為炎帝族的觀念。《淮南子》說「日中有鵔鳥」，即三足鳥。
《大荒北經》「夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。」夸父是太陽崇拜最登峰造極的象徵。《山海經》真實地記錄了這位炎帝的業績。
禺谷之名得自「禺」——夸父（猴）圖騰，當然不一定是從帝榆罔開始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：「若木在建木西，末有十日，其華照下地，。
」因為若木是日落之地，十日全在下。
扶桑在上古時代，成為中華文化的一個重要特徵。扶桑代表了中國先民的宇宙觀。不但在本土有日出日落之地。
而且推廣到全世界，東極西極的觀念與先民的遷徒相結合，湯谷成為墨西哥一個真實的所在。扶桑樹實物是上述論證的證據。三星堆高達3.
85米（一說3.94米）的扶桑樹，是世界最高的。瑪雅的人形扶桑樹，與「婼」字相合，表明中美洲確為湯谷扶桑之地——扶桑國，而且瑪雅人有扶桑圖騰。
甲骨文，金文「叒」即「若」字，是「桑」字的樹冠形狀。婼為叒首人身，又放在表示祭祖的亞形之中，「婼」，「若」表示圖騰祖先無疑。《左傳·文公五年》有鄀國，《定公六年》楚遷都鄀，《昭公十年》有「叔孫婼」。
先秦許多字各有從女和從阝的形式，表示人名，地名，與「若」的情形相同，鄀可以說是中國的扶桑國，其民當為扶桑族。楚繒書上的扶桑樹是中國上古宇宙觀的直接體現。
《梁書·扶桑國傳》：「文身國，在倭國東北七千餘里……大漢國，在文身國東五千裡……扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲：『扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。
』」這裡引用了南北朝時期慧深的說法，雖然僅僅為一家之言，但是也有相當的參考價值。其中稱，文身國、大漢國在北亞，扶桑在美洲，「在中國之東」，是十分準確的。那種認為扶桑即日本的說法根本講不通。
慧深遊歷美洲把見聞帶到國內，是正史中關於美洲最明確最直接的記述。有人說法顯和鄭和去過美洲，未必可信，但我們可以堅信，從人類社會進入新石器時代以來，中國人往來於美洲的步伐從未停止過。從加拿大直到南美，表示中國屬性的漢字、銅錢、服飾、雕像廣泛分佈於太平洋沿岸，而以墨西哥一帶的文物為最豐富。
扶桑國作為美洲最高文明的核心地帶，凝聚了中國古文化的精華。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半島一帶考察，你一定會對《山海經》有更深的領悟！
（二）扶桑國是指墨西哥。始倡此說的是法國人金捏（de.guignes），他於2023年提交的一個研究報告中說：
根據中國史書，在公元5世紀時，中國已有僧人到達扶桑，而扶桑，他認為就是墨西哥。在中國學者中較早響應此說的是章太炎，他在所著《文始》中也認為扶桑即墨西哥。金捏所說的中國史書，指《梁書》「扶桑傳」。
據《梁書》載：「扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲：『扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。
』」如此看來，扶桑國應遠在西半球的美洲。原產於墨西哥的棉花，即具備扶桑木的全部特徵。墨西哥瑪雅人的首領稱「dui--lu，」其發音正是《梁書》中所說的扶桑國貴人：
大小「對盧」。扶桑國有南北二監，南監押輕犯，北監押重犯，重犯子女，男孩8歲為奴，女孩9歲為奴，這也是墨西哥瑪雅人的制度。
（三）扶桑國是指西域某個古國 持此說的人認為，《梁書》中說了扶桑國與中國的距離關係，卻並未提到它與大海有何聯絡。《梁書》中說，扶桑國多蒲桃，蒲桃即盛產於西域的葡萄。因此，扶桑國可能只是西域一帶的某個古國，而非墨西哥或日本。
除此之外，還有一說說扶桑國是指山東曲阜。「扶桑」一詞在我國最早見之於屈原詩句「飲餘馬於咸池兮 總餘轡乎扶桑。」漢朝王逸為楚辭作注：
「扶桑，日所扶木也。」《淮南子》中十日居於扶桑的說法，恰與此不謀而合。《說文解字》亦云：
「扶桑神木，日所出。」扶桑既是日出其間的東方神木，那麼它在何處呢？持此說的人認為，所謂的扶桑國，事實上並不存在，而是有人把孔子的出生地－－窮桑，誤傳為「扶桑」了。
2樓：阿土伯的兄弟
一說是墨西哥
一說是日本
扶桑一詞在現代可指日本，但中國史中的扶桑指中美洲某地，現多認同為墨西哥。非現代的中國書本中，日本多是用倭國，而非扶桑。
3樓：┍黑白吥配
日本.此外,日本還叫過琉求,東瀛~~
中國古代的扶桑國指的是哪個國家?
4樓：為你講述娛樂的蘿蔔
指的是日本。
日本是一個太平洋西岸的島國。西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海與中國、朝鮮、韓國等國相望。屬溫帶海洋性季風氣候，終年溫和溼潤。6月多梅雨，夏秋季多臺風。
3世紀中葉，其境內出現大和國。645年，日本向中國唐朝學習，進行大化改新。12世紀後期，天皇皇權旁落，進入幕府統治時代。
19世紀50年代中期，黑船事件迫使日本放棄「鎖國政策」，簽訂一系列不平等條約。
2023年，明治天皇重新掌權，進行明治維新，建立日本帝國，迅速躋身資本主義列強行列，對外走上侵略擴張的軍國主義道路，曾多次侵略中國、朝鮮等亞洲國家。二戰戰敗後，頒佈新憲法，由天皇制國家變為以天皇為國家象徵的議會內閣制國家。
5樓：匿名使用者
墨西哥。
扶桑國，一說是墨西哥，一說是日本。
辨析：扶桑國與倭國。
扶桑一詞在現代可指日本，但中國史中的扶桑指中美洲某地，現多認為指墨西哥。非現代的中國書本中，日本多是用倭國，而非扶桑。
有人大膽地提出：日本不是傳說中的的扶桑國。證據是：首先，幾乎在中國古代所有的史籍中，對日本的正式稱呼都是「倭國」，
如《山海經》的《海內北經》早就寫著：「倭國在帶方東大海內。」在這些史書的《東夷列傳》中，「倭國」和「扶桑國」都分開立傳，
顯然是兩個國家。其次，從地理位置上說，這兩個國家的距離也很遠。倭國的位置，只是在「帶方東大海內」；而扶桑國的位置，則是「在大漢國東二萬餘里」。
這樣計算下來，扶桑國距離中國共有三萬多裡，比日本遠的多了。
一些考古證據也認為指墨西哥：18、19世紀美洲大陸考古出土了許多文物，像碑刻、帶有象形文字的陶器，還有古錢等等，這些出土的文物經過專家的仔細比較，發現這些遙遠的美洲大陸上的古代遺物竟然與古代中國的文物有著驚人的相似。早在2023年，有一個學者名叫金勒，他已經根據《梁書》的記載，指出扶桑國是北美洲的墨西哥，並且認為發現新大陸的可能以中國人為最早。
2023年又有一個學者名叫威寧，完全支援金勒的主張，認為扶桑國必是墨西哥。據說，所謂扶桑木，就是古代墨西哥人所謂「龍舌蘭」。它到處生長，高達36尺。
墨西哥人日常飲食和衣料等，無不仰給與這種植物。在墨西哥出土的許多碑刻中，有一些人像與我國南京明陵的大石像相似。還有的石碑有一個大龜，高8英尺，重20噸以上，雕著許多象形文字。
據考古家判斷，這些顯然都受了中國古代文化的影響。蘇聯科學院出版的《美洲印第安人》一書，還證明古代的墨西哥和祕魯等地，「會熔鍊金、銀、白金、銅以及銅和鉛的合金－－青銅，卻沒有發現任何地方會鍊鐵的。」這一點與《梁書》的記載也完全相符。
6樓：匿名使用者
個人看法：
應該是北美洲墨西哥。至於一些歷史名人經常使用扶桑代指日本，尤其近代，那只是一種代稱，口傳和文藝中用詞，並不是嚴謹的歷史學家的說法。
最早的扶桑應該就是墨西哥，因為太遠，假設能過去概率是10%的話那基本等同於過不去或者也不會有很多人去嘗試這種概率。時間長了，互相口傳，扶桑反而會變成近的能到達地方，代指日本成為必然。
7樓：匿名使用者
扶桑，亦作「榑桑」，亦稱「扶木」。在現代可指墨西哥和日本。但在古籍中，日本多用倭國，所以扶桑應指墨西哥。
8樓：冷沛裘幼荷
《山海經·海外東經》：「下有湯谷，上的扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
」《大荒東經》：「……上有扶木，柱三百里，其葉如芥，有谷，曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。
」《山海經》的《海外東經》、《大荒東經》講的主要是美洲。湯谷，朝陽谷，溫源谷，大壑是一地多名，真有這樣的地方嗎？當然有！
就在墨西哥。正如名稱所示，湯谷，溫源谷突出了「熱水」這個事實，而其成因在於岩溶地形。扶桑又叫扶木，並未說明一定是桑樹。
有人說扶桑是龍舌蘭，它的確在墨西哥廣為分佈。李時珍說是木槿別種，又名朱槿。然而結合扶桑文化選擇，唯有檜樹當之。
《山海經》還有若木、建木。《大荒北經》：「……上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。
」郭注：「生崑崙西，附西極，其華光赤下照地。」《海內經》：
「有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木……大皞爰過，黃帝所為。」這兩種木也是樹中的神木，與上古的天文曆法及宗教實踐有關。不同的是，扶木扶桑在東，若木在西，建木在中。
實質是一樣的。上古先民觀測太陽的執行，很自然地選擇了大山，大木作為參照物。大木實際上是日晷的原型。
由於大木能測定一年的節氣和一日的時間，被先民奉為神物。「首德於木」的太昊應是以大木測定曆法的創始者，即扶桑崇拜的開端。「大皞爰過」言外之意是太昊登建木上天，黃帝到其地舉行繼承下來的宗教儀式，因而有「黃帝所為」。
太昊是龍圖騰，並與木有關，所以太昊、龍、木在五方五帝五色五行當中都在東方，東方蒼龍七宿中的角宿春天從東方升起，本地稱「二月二，龍抬頭」，古代叫「青龍節」。角為龍頭，心，房為龍體，尾為龍尾。這一觀念與太昊部族的天文學實踐有直接關聯，後來則成為中國各部族的共同認識。
扶桑與太陽的聯絡是觀測太陽時建立起來的。「九日居下枝，一日居上枝。」是說「十日」（十天干）依次經過，與羲和生十日相合。
「一日方至，一日方出」是太陽從東方（湯谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在歸墟沐浴，太陽雖是同一個但已是又一天。「皆載於烏」與「禺谷」之觀念來自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太陽中的鳥的圖案，朱雀、朱鳥為炎帝族的觀念。《淮南子》說「日中有鵔鳥」，即三足鳥。
《大荒北經》「夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。」夸父是太陽崇拜最登峰造極的象徵。《山海經》真實地記錄了這位炎帝的業績。
禺谷之名得自「禺」——夸父（猴）圖騰，當然不一定是從帝榆罔開始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：「若木在建木西，末有十日，其華照下地，。
」因為若木是日落之地，十日全在下。
扶桑在上古時代，成為中華文化的一個重要特徵。扶桑代表了中國先民的宇宙觀。不但在本土有日出日落之地。
而且推廣到全世界，東極西極的觀念與先民的遷徒相結合，湯谷成為墨西哥一個真實的所在。扶桑樹實物是上述論證的證據。三星堆高達3.
85米（一說3.94米）的扶桑樹，是世界最高的。瑪雅的人形扶桑樹，與「婼」字相合，表明中美洲確為湯谷扶桑之地——扶桑國，而且瑪雅人有扶桑圖騰。
甲骨文，金文「叒」即「若」字，是「桑」字的樹冠形狀。婼為叒首人身，又放在表示祭祖的亞形之中，「婼」，「若」表示圖騰祖先無疑。《左傳·文公五年》有鄀國，《定公六年》楚遷都鄀，《昭公十年》有「叔孫婼」。
先秦許多字各有從女和從阝的形式，表示人名，地名，與「若」的情形相同，鄀可以說是中國的扶桑國，其民當為扶桑族。楚繒書上的扶桑樹是中國上古宇宙觀的直接體現。
《梁書·扶桑國傳》：「文身國，在倭國東北七千餘里……大漢國，在文身國東五千裡……扶桑國在大漢東二萬里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。」
扶桑木可以成為別的植物名稱。扶桑國可以成為日本的別稱，但在上古時代，扶桑國在中美洲。
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