玉不琢,不成器人不學,不知義。的意思

2021-03-10 13:51:17 字數 5740 閱讀 7966

1樓:章彧

啟示du: 一個人的成zhi

才之路如同雕dao刻玉器一樣,玉在內沒有

容打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才

2樓:繁人凡人

「玉不琢,不成器;人不學,不知義。」的意思是: 玉石不經過琢磨,就不能回用來做答器物。人不通過學習,就不懂得道理。

【出處】: 《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道。」

分析:玉石是天生生成的,但要成為有用的東西,還得要經過打磨加工。用這個道理來說明學習的重要性,大概要比西方哲學家洛克的「白板說」切合實際一些。

洛克認為,人的心靈天生來像一張白紙,後來通過經驗積累和學習,便在白紙上畫出了各種圖畫。

玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什麼都沒有,而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。白紙上的痕跡是外力機械地加上去的,琢磨玉石則是讓他的潛能充分發揮出來。

儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能,不像白紙一無所有,另一方面則強調了開掘和發展天賦、才能,必須通過學習的過程,使他們得到充分的展現。確定了這個大前提,剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧,是具體的操作方式的問題。

3樓:安琪

玉不琢bai 不成器 人不學 不知義du

啟示: 一個人的成才之路如同zhi雕刻玉

dao器一樣,玉在沒有打磨專雕琢以前和石頭屬沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才

4樓:

出自《三字經》

玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習專,就不屬懂得禮儀,不能成才。

啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

5樓:匿名使用者

出自《三bai字經》

玉不琢 不成器 人不學du 不知義:

玉不打磨雕刻zhi,dao不會成為精美的器物內;人若是不學習,就不容懂得禮儀,不能成才。

啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

6樓:安槿未央

玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

7樓:賽文—超人

一塊美玉如果不經過精雕細琢就不可能成為一個精緻的玉器;人如果不認真學習,就永遠不會懂得許多知識和道理。

8樓:xx女俠

要想成才就要好好學習

「玉不琢,不成器;人不學,不知義」是什麼意思?

9樓:安琪

啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才

玉不琢,不成器,人不學,不知義是什麼意思

10樓:叫那個不知道

玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

玉不琢,不成器 :

選自:1.《禮記.學記》:"玉不琢,不成器;人不學,不知義。"謂玉不加工,不成器皿。後以喻人不經過培養﹑鍛鍊,不能成材。

2.「玉不琢,不成器。人不學,不知義」出自《三字經》

擴充套件資料

《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範,包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等,而核心思想又包括了「仁,義,誠,敬,孝。

」背誦《三字經》的同時,就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事,以及故事內涵中的做人做事道理。

在格式上,三字一句朗朗上口,因其文通俗、順口、易記等特點,使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物,合稱「三百千」。 《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產,它短小精悍、琅琅上口,千百年來,家喻戶曉。

其內容涵

蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說,所謂「熟讀《三字經》,可知千古事」。基於歷史原因,《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵,但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認,被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

11樓:匿名使用者

玉石如果不經過打磨、雕琢,就不能成為有用的玉器;人如果不學習,就不懂得做人的道理。

12樓:dis摩羯

啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人.

【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才

13樓:玲敬宋

玉不雕刻就不會成為玉器就等於人不學習就不能成才。

14樓:匿名使用者

你買個自動美麗,我都看得眼都花了,特別好看

15樓:抄仙以向露

「玉不琢,不成器;人不學,不知義。」的意思是: 玉石不經過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學習,就不懂得道理。

【出處】:

《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道。」

分析:玉石是天生生成的,但要成為有用的東西,還得要經過打磨加工。用這個道理來說明學習的重要性,大概要比西方哲學家洛克的「白板說」切合實際一些。

洛克認為,人的心靈天生來像一張白紙,後來通過經驗積累和學習,便在白紙上畫出了各種圖畫。

玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什麼都沒有,而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。白紙上的痕跡是外力機械地加上去的,琢磨玉石則是讓他的潛能充分發揮出來。

儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能,不像白紙一無所有,另一方面則強調了開掘和發展天賦、才能,必須通過學習的過程,使他們得到充分的展現。確定了這個大前提,剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧,是具體的操作方式的問題。

"玉不琢,不成器。人不學,不知義。為人子,方少時,親師友,習禮儀",是什麼意思?

16樓:吉吉麻麻麻麻

1、玉不打磨

bai雕刻,不會成

du為精美的器物。

2、人若是不zhi學習,就不懂得dao做人的道內理,也就成容不了大器。

3、做兒女的,從小時候就要親近老師,結交益友。

4、學習待人、處事、應對、進退的禮儀。

1、《禮記·學記》曰:「玉不琢,不成器;人不學,不知道。」

2、翻譯為玉石不經過雕琢,不能成為精美的器物,人不經過學習,不可能懂得該懂得的道理(這裡的「知道」不是一個詞,「知」是知曉,「道」是道理的意思)。

3、還有《三字經》也出現過「玉不琢,不成器。」

17樓:匿名使用者

1、玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物。

2、人若是不學習,就不懂得做人的道理,也就成不了大器。

3、做兒女的,從小時候就要親近老師,結交益友。

4、學習待人、處事、應對、進退的禮儀。

玉不琢、不成器,人不學、不知義。這句話什麼意思啊

18樓:匿名使用者

出自《三字經抄》

其書作者說法大bai致有四種:一、明代黃佐《廣du

州人物傳》十,明zhi末諸生

dao屈大均《廣東新語》十一,清代惲敬《大雲山房記》二,都以為作者應是宋末區適子;

二、清代邵晉涵詩:「讀得貞黎三字訓」,自注:「《三字經》,南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰;

三、或者又有區適子所撰,黎貞增廣之說;

四、世傳王應麟撰,王應麟(1223—1296),南宋學者,字伯厚,號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》:「迨年十七,始知其《三字經》作者自先生(王應麟),因取文熟復焉,而嘆其要而該也。

」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》:「宋儒王伯厚先生《三字經》一出,海內外子弟之發矇者,鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。

一般來說,《三字經》作者應為王應麟。

玉不琢 不成器 人不學 不知義

啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

19樓:不二真棒荷

這句話還有前半bai句du

玉不琢 不成器 人不學zhi 不知義 人不學 不知義,dao 大概意思是玉不打磨雕專刻,不會成為

屬精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。 啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

玉不琢,不成器;人不學,不知道是什麼意思

20樓:匿名使用者

意思bai

是:玉石不經

雕琢,就不du能變成zhi好的器物;人不經過學dao習,就內不會明白道理。

出自容:《禮記·學記》,作者不詳

原文選段:

玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。《兌命》曰:「念終始典於學。」其此之謂乎!

釋義:玉石不經雕琢,就不能變成好的器物;人不經過學習,就不會明白道理。所以古代的君王,建立國家,統治人民,首先要設學施教。

《尚書·兌命》篇中說:「始終要以設學施教為主」,就是談的這個道理啊!

寓意:一塊上等的美玉都需要琢磨、打造,才能顯現出它的價值,所以人類也需要良好的教育,才能成為一個有用的人。

作品思想:

《禮記》中「天」作為超越的存在是價值之源,它既有形上本體之義,又可為人所「默識」、體認。就超越性上說,任何個我不是天;從內在性上說,人與天相通不隔。

人與天的關係因而不是單純的「線性」邏輯關係,而是本體上天人相通,而實踐上人雖需體認但又要承認天的超越性的關係。

《禮記》繼承和發揮了先秦儒家的倫理思想,以整體性、相關性的視界看待社會與人生。《禮記》在有些方面有更細節的要求,主張共生性可轉化並通過動態的「互生性」來實現。

21樓:林默湘子

「玉不琢不成器;人不學不知道」出自《歐陽修誨學》,其古詩全文翻版譯如下:

【權原文】

玉不琢,不成器;人不學,不知道。然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷,不學,則舍君子而為小人,可不念哉?

【翻譯】

如果玉不琢磨,就不能製成器物;如果人不學習,也就不會懂得道理。然而玉這種東西,有(它)永恆不變的特性,即使不琢磨製作成器物,但也還是玉,(它

的特性)不會受到損傷。人的本性,由於受外界影響而改變。因此,人們如果不學習,就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,難道不值得深思嗎?

22樓:匿名使用者

玉不琢不成器,人不學不知義的意思是欲不經過雕刻不會成為器皿,人不學習道德嗯不知道一起。

23樓:好吃怕胖

玉不琢不成器,人不學不知道 的意思琢:雕,刻。玉石不經雕琢,成不了器物。比喻人如果不經歷磨難,就會難以成材。

玉石不經過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學習,就不懂得道理。

玉不琢不成器,下一句是什麼玉不琢不成器下一句是什麼啊

1 悔學 玉不琢,不成器 人不學,不知道。然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷,不學,則舍君子而為小人,可不慎哉?2 禮記 學記 玉不琢,不成器。人不學,不知道。是故古之王者,建國君民,教學為先。兌命 曰 念終始典於學。其此之謂乎!註釋 第2節選自 學禮 君 這裡...

玉不琢不成器人不知下來是什麼?不知禮還是不知道

最早見於 禮記.學記 玉不琢 不成器 人不學,不成才。後見於北宋歐陽修集 筆說 計十九條 誨學說 玉不琢不成器,人不學不知道。然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性因物則遷,不學則舍君子而為小人,可不念哉!付奕。玉不琢 不成器 人不學 不知義 玉不琢 不成器 人不學 不知道 ...

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