1樓：匿名使用者
①《形》婉轉；委婉。《左傳·成公十四年》：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”
譯文：《春秋》的記述，用詞細密而意思顯明，記載史實而含蓄深遠，婉轉而順理成章，窮盡而無所歪曲，警誡**而褒獎善良。如果不是聖人誰能夠編寫？
【引】順從、溫順。《史記·佞幸傳》：“此兩人非有材能，徒以婉佞貴幸，與上臥起，公卿皆因關說。”
這兩個人並沒有才能，只是婉順和諂媚得到了顯貴和寵愛，竟同皇上同起同臥，連公卿大臣都要通過他們去向皇上溝通自己的說詞。
②《形》美好。《詩經·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，婉如清揚。”
譯文：有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。
③《形》簡約。《左傳·襄公二十九年》：“大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！”
譯文：粗擴而又簡約，變化曲折卻又易於流轉，加上德行的輔助，就可以成為賢明的君主了
④《形》親愛；親密。
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婉：屈伸貌；捲曲貌和順貌柔美；美好；委婉，有形容女子溫柔美好之意。
造字本義：女子溫柔含蓄。
文言版《說文解字》：婉，順也。從女，宛聲。《春秋傳》曰：“太子痤婉。”
白話版《說文解字》：婉，溫順。字形採用“女”作邊旁，採用“宛”作聲旁。
2樓：諸城青藍書院
詳細釋義
〈形〉⑴ （形聲。從女，從宛，宛亦聲。“宛”意為“凹形”。
“女”與“宛”聯合起來表示“身形外凸內凹（凸胸收腹）的女子”，或“虛心待人的女子”。本義：身形凹凸有致的女子或虛心待人的女子。
引申義：柔美、柔順。說明：
請參考“惋”字)。宗教學名詞，後多用於姓名，宗教中指陰陽學中小巧美麗的女孩出自《陰陽書》中“深情婉如此，青陽淑氣盤。王城昱蕩覆，王者珀無戰。
”的句子。姓名用此字在古代認為和五行相關係陰陽學祕法之一，用昱珀在添“木靈御幣，集古兵要，故實除蝗”三個押契，古人認為可除難，求財。現在臺灣、香港、新加坡、韓國、日本還有此種風俗。
⑵ 同本義。婉，順也。——《說文》婦聽而婉。——《左傳·昭公二十六年》惡而婉。——《左傳·襄公二十六年》。服注：“婉，順也。”
⑶ 又如：婉軟（柔和的樣子）;婉豔（柔順華美）；婉嫕（婉靜。溫順嫻靜）；婉容（和順的儀容）；婉悅（恭順和悅）；婉弱（和順謙恭）；婉柔（溫順柔弱）。
⑷ 柔美 。婉孌邀恩寵，百態隨所施。——《金瓶梅》
⑸ 又如：婉孌（漂亮的孌童）；婉婉深深（柔美精深）；婉儀（美好的儀態）；婉美（美好；柔美）；婉奕（柔美的樣子）；婉好（美好，美妙）；婉冶（美麗）；婉慧（柔美聰慧）；婉婉（柔美，美好）；婉然（美好的樣子）。
⑹ 委婉；曲折 。經吾婉解。——清· 林覺民《與妻書》
⑺ 又如：婉切（委婉貼切）；婉折（婉轉曲折）；婉篤（委婉真摯）；婉縟（文辭婉轉曲折而富文采）；婉詞（婉言。委婉的言辭）；婉晦（委婉而含蓄）；婉言微詞(委婉而又精妙的語言）。
⑻ 簡約 。大而婉，險而易。——《左傳》
〈動〉非常喜歡或喜愛 。婉彼二人，不忍加罪。——《文選·阮瑀·為曹公作書與孫權》
3樓：匿名使用者
屈伸貌；捲曲貌和順貌柔美；美好；委婉，有形容女子溫柔美好之意。
且在古代是什麼意思
4樓：匿名使用者
1、用在句末,相當於“啊”
狂童之狂也且。——《詩·鄭風·褰裳》
白話釋義：你真是個傻小子。
2、此,這;今 [this]
匪且有且,匪今斯今。——《詩·周頌·載芟》。毛傳:“且,此也。”
白話釋義：不是現在才這樣，不是今年才這樣。
3、將近;幾乎 [almost;nearly]
年且九十。——《列子·湯問》
白話釋義：年近九十。
4、將要 [be going to;will;shall]
會且歸矣,無庶予子憎。——《詩·齊風》
白話釋義：會又回來了，沒有希望我兒子恨。
5、暫且;姑且 [just;for the time being]
且往觀乎?——《詩·鄭風》
白話釋義：再去一趟也不妨？
組詞：並且、且慢、姑且、而且、況且、苟且、尚且、暫且、豫且、且然、果且、即且、且住、或且、且夫、鉗且、久且、且且、抑且、且苴、且復、猼且、然且、且如、但且、且彌、且況、且猶、略且、且洩、
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字形演變
字源解說
文言版《說文解字》：且，薦也。從幾，足有二橫，一其下地也。凡且之屬皆從且。
白話版《說文解字》：且，墊桌腳的草墊。字形採用“幾”作邊旁，像桌腳之間有二道橫杆，下面的一橫，表示桌腳下的地面。所有與且相關的字，都採用“且”作邊旁。
組詞解釋：
1、並且：用於連線並列的動詞或形容詞等，表示幾個動作同時進行或幾種性質同時存在：聰明、機智～勇敢。會上熱烈討論～一致通過了這個生產計劃。
2、且慢：暫且慢著。
魯迅 《故事新編·奔月》：“‘且慢’， 羿 說著，想了一想，‘那倒不忙，我實在餓極了。’”
3、姑且：猶寬宥。
魯迅 《兩地書·致許廣平二》：“﹝我﹞在刺叢裡姑且走走。”
4、而且：連詞。表示進一層。
*** 《中國人民站起來了》：“我們將不但有一個強大的陸軍，而且有一個強大的空軍和一個強大的海軍。”
5、況且：亦作“況且”。連詞。表示更進一層的意思。
趙樹理 《三裡灣·奇遇》：“你自己都願意入社了，為什麼偏捨不得騾子？況且社裡又不是白要你的！”
5樓：匿名使用者
“字”的本義是小孩子。
字，金文（宀，“安”的省略，男子蓋房娶親）（子，後代，子嗣），表示女子出嫁後生育後代。造字本義：動詞，女子落戶夫家，生養後代。
在人口、勞動力決定部族強弱的遠古時代，為預防偷拐兒童、擄掠婦女，古人在新生嬰孩和新娶的女人身上做記號，叫“字”；後引申為成年禮的一部分：古代一般男子在成年後為自己的“名”作近義的“註解”補充或“說明”，也叫“字”；也有的底層百姓有“名”無“字”。篆文承續金文字形。
隸化後楷書 將篆文字形中的“宀” 寫成，將篆文字形中的“子”寫成。在古代，父母對未成年子女在口頭上的稱呼叫作“名”* ，有如今日之“小名”與“暱稱”，用於日常非正式社交場合，為賤稱；子女成年後為其設計的書面稱呼叫“字”， 有如今日之“大名”與“戶籍名”，用於各種檔案和正式社交場合，為尊稱；“名”與“字”是同一物件的兩個稱呼，“字”是對“名”的解釋或補充；今人所說的“名字”，相當於古人所說“字”。
6樓：匿名使用者
坐的解釋
zuò①《動》坐。古人席地而坐，兩膝著地，臂部靠在腳後跟上。《廉頗藺相如列傳》：“秦王坐章臺見相如。”
②《動》坐（在座位上）。《**》：“**人坐屏障，一桌一椅一扇一撫尺而已。”
③《名》座位。《鴻門宴》：“項王則受璧，置之坐上。”這個意義後來寫作“座”。
④《動》犯罪；因……犯罪；犯……罪。《晏子使楚》：“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”
⑤《動》牽連治罪。《蘇武傳》：“副罪，當相坐。”
⑥《動》訴訟時在法官面前對質。《左傳•昭公二十三年》：“晉人使邾大夫坐。”
⑦《動》駐守。《左傳•桓公二十三年》：“楚人坐其北門。”
⑧《動》坐待；坐等。《馮婉貞》：“與其坐而待亡，孰若起而拯之。”
⑨《介》因為；由於。《山行》：“停車坐愛楓林晚。”
⑩《副》空；徒然。孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”
⑾《副》恰好。林逋《易從師山亭》：“西村渡口人煙晚，坐見漁舟兩兩歸。”
⑿《副》即將。柳宗元《早梅》：“寒英坐銷落，何用慰遠客。”
【坐大】自然強大。
【坐法】犯法而處罰。
【坐化】佛教用語，指和尚盤膝端坐而死。
【坐食】不勞而食。
7樓：迪蒙智慧交通
“且”字,在中國古代代表男性***.漢字是一種象形文字,在金文中,“且”就是男根形狀.這個特殊意思可能不少現代人都不清楚,而代表男性***的字大家熟知的可能是“龜”和“鳥（diǎo）”兩個字.
這兩個字也是象形字,但與“且”相比,他們都不是正宗的男性***代表,“且”字才是中國古代代表男性***鼻祖.考證“且”是男性***鼻祖的根源,有兩位比較出名現代學者,一位是已故大文人、前全國文聯主席郭沬若.另一位是現在仍活躍於臺灣文壇、**的作家李敖.
2023年,李敖在臺灣寫了《且且且且且》一文,從中國古人的性崇拜,考證到儒家文化中的“牌位”,比較清楚地說清了“且”代表男根的來龍去脈.李敖把“且”是男根說得特有意思.他借用清代文人阮元《揅（yán）經室一集》中的“釋且”說事,談到了鼻祖中的“祖”字.
過去“祖”就是“且”,並沒有“示”字旁,有***的才是祖宗.阮元所謂的“古文‘祖’皆‘且’字”,就是這個意思.到了小篆出現之後,才有人開始在‘且’字旁邊加上‘示’字旁,成為現在的“祖”字形狀,“祖”被理解為***,當然也是因為“且”.
8樓：匿名使用者
“字”只是限於古代有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。
9樓：吹雪_西門
有以下這些意思：
為 ⑴成為，變成。例：①此何遽不為福乎？
②處遂改勵，終為忠臣。③以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。④卒相與歡，為刎頸之交。
⑤然則為天下之大害者，君而已矣。⑥冰，水為之，而寒於水。⑦漢之為漢，幾四十年矣。
⑧因而化怒為悲。⑨有鬼，非人死精神為之也。⑩寧知此為歸骨所耶？
⑵做。例：①為之，則難者亦易矣。
②即書詩四句，並自為其名。③溫故而知新，可以為師矣。④寄偽兒啼，恐慄，為兒恆狀。
⑤李 李忠義 其城為坎以先登。⑥板印書籍，唐人尚未盛為之。⑦有布衣畢昇，又為活板。
⑧公輸盤為我為雲梯。⑨故為之說。⑩然得而腊之以為餌。
(11)陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。(12)為壇而盟。(13)亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》?
(14)相如度秦王特以詐佯為予趙城。(15)趙王竊聞秦王善為秦聲。(16)誰為大王為此計者。
(17)唐僧貫休為《諾矩羅贊》。(18)非為織作遲，君家婦難為。(19)使齊軍入魏地為十萬灶。
(20)今日嬴之為公子亦足矣！(21)今為宮室之美為之。(22)南取百越之地，以為桂林、象郡。
(23)為民誣太守者視此！(24)願為小相焉。(25)莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
⑶作為，當作。例：①其詩以養父母，收族為意，傳一鄉秀才觀之。
②何以為計？③子墨子解帶為城。④此可以人為援而不可圖也。
⑤相傳以為雁蕩。⑥量其家之所有以為劑。⑦霓為衣兮風為馬。
⑧斬木為兵，揭竿為旗。⑨然後以六合為家， 函為宮。
⑷是。例：①此不為遠者小而近者大乎？
②迨以手捫之，始知其為壁也。③賴膚覺之助，而後見為體。④中峨冠而多髯者為東城。
⑤五代時始印五經，已後典籍皆為板本。⑥若止印三二本，未為簡易。⑦此為何若人？
⑧必為有竊疾矣。⑨項燕為楚將。⑩為天下理財，不為徵利。
(11)在藥則未為良時也。(12)如今人方為刀俎，我為魚肉。(13)非為織作遲，群家婦難為。
(14)乃知太白“開風言風語入天鏡”之句為妙。
⑸以為，認為。例：①孰為汝多知乎！②驟視之，無不驚為生人者。③竊為大王不取也！
⑹被。例：①週年處少時，凶強俠氣，為鄉里所患。
②升死，其印為予群從所得。③吳廣素愛人，士卒多為用者。④國險而民附，賢能為之用。
⑤恐為操所先。⑥行將為人所並，豈足託乎！⑦羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。
⑧不者，若屬皆且為所虜。⑨吾屬今為之虜矣。⑩則為深谷林莽所蔽。
(11)當是為谷中大水衝激。(12)為仲卿母所遣。(13)而為秦人積威之所劫。
(14)為國者無使為積之所劫域！(15)遂為猾胥報充里正役。(16)身死人手，為天下笑者。
(17)身死國滅，為天下笑，(18)竟為秦所滅。(19)若是物特為天之所厚而擇焉以存也者。
⑺句末語氣詞，表示疑問或反詰。例：①夫子何命焉為？②何辭為？③秦則無禮，何施之為？④何故懷瑾握瑜而自令見放為？。
⑻指心理活動。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為.?
⑼有。例：①獨其為文猶可識曰“花山”。②敢用是為怨望。③未報秦施而伐其師，其為死君乎？④頑童之為是心也。
⑽將來，將。例：①旦日饗士卒，為擊破沛公軍。②眾謂予一行為可以紓禍。
(11)治理。例：①安有為天下阽危者若是而上下驚者？②為國者無使為積威之所動哉！③由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。④為國以禮，其言不讓，是故晒之。
(12)裝作。例：為除不潔者，引入。
(13)為了。例：①願為市鞍馬，從此替爺徵。②凡君之所畢世而經營者，為天下也。③慎勿為婦死。④為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？⑤今為宮室之美為之。
(14)給，替。例：①此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
②公輸盤為我為雲梯。③於是為長安君約車百乘。④為天下理財，不為徵利。
⑤於是秦王不懌，為一擊缶。⑥請以趙十五城為秦王壽。⑦今為君計，菲若遣腹心自結於東，以共濟世業。
⑧為漢家除殘去穢。⑨請為籌之。⑩保為將軍破之！
(11)我固為子孫創業也。(12)誰為大王為此計者？(13)君為我呼入。
(14)公為我獻之。(15)為君翻作《琵琶行》。(16)而為之記，亦以明生死之大。
匹夫之有重於社稷也。(17)阿母為汝求。(18)臣請為王言樂。
(19)即解貂覆生，為掩戶。(20)為復守黜藏使者。(21)汝來床前，為說稗官野史可喜可之事，聊資一歡。
(15)對，向。例：①不足為外人道也。②為天下唱，宜多應者。③為之奈何？④如姬為公子泣，⑤怵然為戒。⑥為長者折技。
(16)因為。例：①盤庚不為怨者故改其度。②非不賢也，為其不可得而法。③凡天下之無地而得安寧者，為君也。
(17)則“於”，在，當。例：為其來也，臣請縛一人過而行。
「為市」談交易。 例：一人去為市，（為市：這裡指人口買賣）
「為人」做人處世的態度。例：⑴原來楊修為人恃才放曠。⑵公子為人，仁而下士。⑶原是個宦家子弟，為人奸狡詭譎。
在古代什麼的意思是過，且在古代是什麼意思
過 犯錯誤，過失，不稱職，沒做好事情。形聲。從辵 chu 表示與行走有關,咼 gu 聲。本義 走過,經過 2.同本義 go across pass through 過,度也。說文 禹八年於外,三過其門而不入。孟子 滕文公上 雷霆乍驚,宮車過也。杜牧 阿房宮賦 有過於江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中。...
在古代「赤足」是什麼意思，在古代「赤足」是什麼意思？
在古代有三個意思，其中最早出自 山海經.北山經 1 紅色的腳。山海經 北山經 有鳥焉，其狀如烏，文首白喙赤足，名曰精衛。初刻拍案驚奇 卷三 這首詩所言 蝍蛆 是甚麼？就是那赤足蜈蚣，俗名 百腳 2 光腳，不著鞋襪。唐 韓愈 山石 詩 當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。清 袁枚 消夏雜詠 科頭赤足徜徉過...
上人在古代是什麼意思,在古代,上房是什麼意思
1.道德高尚的人。漢賈誼 新書 修政語下 聞道志而藏之,知道善而行之,上人矣 聞道而弗取藏,知道而弗取行也,則謂之下人也。2.釋氏要覽 稱謂 引古師雲 內有德智,外有勝行,在人之上,名上人。自南朝宋以後,多用作對和尚的尊稱。南史 宋紀上 嘗遊京口竹林寺,獨臥講堂前,上有五色龍章,眾僧見之,驚以白帝,...