1樓：
您可去大悲院那兒看看。門口那附近，好多家專賣佛教用品的地方。
一個手搖的轉經輪多少錢？**有？
2樓：徐秀雷
多少錢的都有 幾十塊錢到幾百塊錢吧 一般小的藏式商店都有
3樓：匿名使用者
手搖轉經輪最小的10元，在大的20,40,100不等，在塔爾寺和一些藏飾商店有賣的
4樓：
幾十塊錢到幾百塊錢 佛店都有！
5樓：小蟲熳熳爬
很便宜的，網上就有賣的
買了一個手搖轉經輪，天天搖一會兒，怎麼還不見觀世音菩薩現身？
6樓：引經據典正法
演【應身以應機赴感為身故以因緣為命。】
「應身」是用，法身是體，報身是相。應身是起用，從體起用，什麼作用？幫助別人開悟，幫助別人證得法身。
所以諸佛菩薩示現在這個世間，這是「應機赴感」。「機」就是指一切眾生，一切眾生想學了，只要你一動念頭想學，立刻感應道交，佛菩薩就現身了。同修們一定要知道一個道理，這是真理，佛菩薩能應機赴感，妖魔鬼怪也能應機赴感。
你心裡一想鬼，鬼就來了，一想妖怪，妖怪就現前，你想什麼它就現什麼，為什麼？因為法身就是自性，自性本來具足一切萬法。佛在自性裡面，菩薩也在自性裡面，妖魔鬼怪統統都在自性裡面。
應機赴感是本性赴感，不是別的。現在人喜歡奇奇怪怪的，這個奇奇怪怪念頭一動，妖魔鬼怪都來了，佛菩薩都不見了，為什麼？佛菩薩沒有這個機緣，妖魔鬼怪有這個機緣。
這是什麼一種機緣？喜歡感應、喜歡神通、喜歡禪定，喜歡搞這些東西，喜歡見神見鬼，認為這是很了不起的，你只要一動這個念頭就有，你真的看到，真的接觸到，你會看到人放光，會看到人坐在那裡離地三尺。什麼樣的心，就會有什麼樣的感應。
六祖在《壇經》上說得很好，「何期自性，本來具足」，十法界依正莊嚴是本來具足的。「何期自性，能生萬法」，你想佛就會見到佛，想菩薩就會見到菩薩。這是我想成佛，我想成菩薩，我並不是想要見佛、見菩薩。
你想見，那個錯了。「凡所有相，皆是虛妄」，這佛在《金剛經》講得很清楚。是我們自己想成佛、想成菩薩，想明心見性，這就與諸佛菩薩起感應道交。...
演【因即眾生能感之因，緣即諸佛能應之緣，因緣時至，感應道交，因緣別離，感應斯泯。】
這是講應身。我們必須知道，與佛感應道交是怎麼感應法。我們今天求佛，所感應來的都是妖魔鬼怪，為什麼不能感應到真正佛菩薩現前？
這是值得我們認真去反省的，就是我們的心用錯了，我們不是用的真心，我們用的妄心，妄心跟佛菩薩不能起感應。不要說跟佛菩薩，阿羅漢以上的都沒辦法感應。妄心能感的是六道，因為六道凡夫，縱然到非想非非想天，還是用第六意識心。
我們今天用第六意識心求佛菩薩，所感得來不是真佛。要想與佛菩薩感應道交，要用真誠心、清淨心、平等心、恭敬心，那就行了，才能感應道交。用是非人我心、貪瞋痴慢心、嫉妒愚痴心，這怎麼可能跟聖人感應道交？
這不可能的事情。不是說在這個時代佛菩薩不來，不是的，是我們無法跟他起感應。我們還是自以為聰明，這樣學佛，這一生還是會空過，很難成就。
修行，身口意三業最重要的是意業，也就是從心地修起，把這些錯誤的觀念、思想修正過來，心正了，言語、身體造作自然都正。所以會修的人從根本修，根本是修心地法門。小乘人是從事相上修，大乘人是從心地上修。
戒律，小乘是論事不論心，大乘是論心不論事。所以泰國、錫蘭的小乘人瞧不起中國大乘佛教，為什麼？大乘佛教不持戒，他們那個戒持得很嚴，他是在事相上持，大乘戒是在心地上持，如果心地不清淨，說老實話，那真的不如他。
所以大乘戒比小乘戒難得太多，大乘戒在起心動念之處。
這一段明白三身的道理，同時你就曉得怎樣與諸佛菩薩感應道交。要知道，一切諸佛、一切菩薩無所不在，為什麼？法身遍滿法界。
法身佛，在華嚴裡面稱「毗盧遮那」，翻成中文是「遍一切處」，法身遍一切處，哪有不在的地方。中國禪宗有個公案，是說有一個很頑皮的小沙彌，在大雄寶殿拉大便，這還得了嗎？不得了！
維那師看到之後馬上報告住持，要處分他，這個對佛是大不敬。結果和尚出來，就問他：你這是太不恭敬了。
小沙彌就回了一句話，他說：請和尚找一個沒有佛的地方，讓我去拉大便。一句話把和尚問倒了，找不到！
盡虛空遍法界都是佛的化身，到**去找。老和尚太著相了，一句話把他點醒，老和尚開悟了。這都是真正開悟的人，用這種非常的手段幫助別人開悟。
所以感應道交，千萬不要誤會只有佛才有感應道交，妖魔鬼怪統統都跟你感應道交，理是一個，所以心正、心清淨比什麼都重要。十法界依正莊嚴何嘗不是感應道交變現出來的？就看你念頭怎麼變法。
正是大經裡面所講的，「唯心所現」，境界是心現的，「唯識所變」。唯心所現，現的是一真法界，這把一真法界變成十法界，怎麼變的？識所變的，識就是分別執著，《華嚴經》講妄想執著。
如果沒有妄想執著，那就不變了，不變就是一真！法界就是一真。一有了妄想執著，就把一真變成十法界，十法界裡面有勝有劣，一真法界裡頭沒有勝劣，是平等的。
所以我們在日常生活當中，一定要學，學什麼？見怪不怪，我們的心就清淨了。不要被環境所動搖，不要被環境所染汙，在環境裡面修清淨心、修平等心，這就對了。
看到善人好事也好，惡人壞事也好，都把它看平等了，這叫真正修行。當然我們功夫還不夠，還沒有辦法在這兩個極端的境界裡面修清淨心跟平等心，這功夫不到家；不到家的時候，最好遠離它，我們心就清淨了。
心地真正清淨了，也不是故意要接近，為什麼？度化眾生。哪個地方眾生機緣成熟，請你去講經說法，請你住持道場，你就可以去了。
住持道場在從前都是佛菩薩、再來人，為什麼？他在境界裡頭不動心，才有資格住持教化一方。還是會被外面境界所影響，只可以做學生，當清眾，不能管事。
管事就要接觸人，接觸人就有煩惱，你煩惱天天增長，與道心就相違背。學道的人煩惱是要天天少，不可以天天增加，天天增加那是修六道輪迴，修三惡道，這就錯了，決定不能這個搞法。所以感應道交，我們一定要了解，一定要重視。
阿彌陀經疏鈔演義 （第一九0集）
7樓：aaa**王
求感應沒有感應 有感應的一般是信心不足 或緣分很大的人 才給的一種示現或點化 沒必要一定要給什麼顯示
8樓：夢中
《荒謬的藏傳佛教轉經輪》
藏傳佛教密宗巧立名目、荒腔走板的「天方夜譚」實在太多了！
例如：藏傳佛教密宗五明佛學院的堪布索達吉說：「蓮花生大士已經完全精通，他最後得出的結論是什麼？
身體和語言所造的善根中，轉經輪的功德無與倫比。」又說：「若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德，凡是與我們結緣的眾生，也能直接間接前往極樂世界。
」評：這是不是意味著，信徒們所有的善、淨法都不必修習，只要哪一位轉轉經輪，一夥人都跟著雞犬**？
索達吉還這麼說：「手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。」
評：這就像是哆拉a夢**動畫裡小叮噹的百寶袋一樣，只要伸手一掏，凡事心想事成。既然如此，那麼索達吉還縮在川康邊境的山窪舊廟裡幹什麼？
並且還違背了國家的規定，以喇嘛的身分，到處地在漢區行走，賺取信徒的供養？那就轉轉手中的輪子，帶著百萬錢財和一身的智慧福德，走向世界，去印度供養**喇嘛吧！明明是叛逃集團一分子，不要再留在中國騙取人民的血汗錢吧。
索達吉不但騙活人，還想騙死人，他說：「轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法（藏傳佛教虛妄的「中陰超渡法」）。」又說：
「如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。」
評：請大家試想：在死人腦袋旁放一個轉經輪，就能打破三世因果及業報輪迴，此人生前所造善惡業就全部成為無稽之業，這是在說什麼法義，耍什麼寶？他是把自己的信徒當作活寶來耍嗎？
為了加強說服力，讓大眾掏出供養，索達吉不免抬出超自然現象：「以前上師如意寶（此人是索達吉的上師晉美彭措）也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《**生死書》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。」又說：
「革薩里尊者遊十八地獄時，認識到身語的善業中沒有比轉經**德更大的。」
評：沒想到藏傳佛教密宗也像民間信仰一樣，有觀落陰、遊地府等把戲，而且在三界之外還創造出一個「中陰界」。這就如唐朝畫家吳道子所說的「畫鬼容易畫人難」，越是一般人無法眼見的事情，藏傳佛教密宗就吹噓得越起勁，反正算準了一般人也沒有能力反駁。
想要讓信眾大買轉經輪，關於轉經輪能夠除障滅罪的效能當然也要吹捧一番，索達吉更搬出蓮花生喇嘛來助講：「蓮師說：『善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。
』」又說：「喬美仁波切也說：『造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染汙自相續，且能獲得圓滿的解脫。
』」又引述：「有些上師說：『即使你殺了十八個人，用轉經輪也能遣除罪障。
』」評：這叫作「走夜路怕鬼，吹口哨壯膽」。其實索達吉這個人，臺灣的佛教界並不完全陌生；前些年，他口出惡言毀謗證悟的善知識，白紙黑字無法抹滅；以此緣故，正安法師寫了《真假邪說》辨正索達吉的各種錯誤邪說，如今此書上下二冊仍在流通中，而索達吉至今仍無法依書中的辨正提出文字上的迴應，只在網路上叫囂辱罵。
索達吉又在他住持的五明佛學院，覬覦依其道場出家兩姊妹的女色，而且喜新厭舊，被信徒家屬以「人面獸心」為題，撰文指控歷歷；大眾可以在搜尋一下，就會看到這些受害者血淚斑斑的指控，證明索達吉早已是地獄種性的眾生。索達吉引述其它喇嘛的話來自欺欺人，固然是要誇大轉經輪的功效（其實一無「功德」可言），另一面，不也是想要為自己所造的大惡業尋求自寬赦免嗎？可惜的是，他自己心知肚明，這個轉經輪的「功德」是無效的。
最令人忍俊不禁而看破其手腳的是，索達吉讚歎轉經**德的話未及終了，話題卻突然一轉說：「手轉經輪，就是我們手裡經常用的這種。它的式樣，以前上師如意寶專門設計過，並叫工廠大量製作了幾種。
」「現在比較普遍的是電動轉經輪，我覺得這個非常方便，只要交一點電費，白天晚上在佛堂裡面轉，自然而然積累了許多功德。」「電動轉經輪有如此大的功德，不充分利用很可惜。」「後來我買了好多轉經輪，只要來一個比較好的客人，什麼東西都不給，就是給他轉經輪。
」評：到此大家才恍然大悟，原來索達吉是在為「師創品牌」的手動轉經輪，和「自創品牌」的電動轉經輪在作**代言人，箇中玄妙不言而喻了。我們合理的懷疑，這些**行為中，難免會有「教、商」勾串的可能性；這就像歐洲中世紀羅馬教廷的販賣「贖罪券」一樣，根本是鬧劇一場；除了欺騙惶惑無知的信眾，以追求現世的橫財、來世的赦免，除此之外，**有什麼宗教修行的意義在其中？
說穿了，索達吉不過是個貪色又貪財的喇嘛！
有人計算電動轉經輪的速率：假如一秒鐘轉三圈，按照藏密轉經輪所轉功德的計算方法，幾年時間就能趕上觀世音菩薩的『功德』。
（摘錄整理）
藏傳非佛教！請速遠離是幸！
天津市裡哪有賣狗的，天津市哪有狗狗賣
天津現在賣狗的地方有曹莊子 品種比較全,不太懂的過去買狗,價錢稍微貴點內,六日人多.早上9點來的容開門吧,到4,5點關 王串場花鳥魚蟲市場 狗都挺便宜的,好狗少,病狗比較多,大概9點 5點 北寧後門 中環線上,品種不是特別多,價錢還算合理,不過你要買泰迪,可以去平平寵物看看,營業差不多也是5點 9點...
天津哪有賣狗狗衣服和鞋子的商店啊
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天津現在還有哪有賣二手自行車的，天津現在哪有賣二手自行車的？
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