1樓：劉三勤
上圖就 鑑定，就事論事，否則要開一天課才能幫助你回答問題的！
鑑定古陶器的基本方法有哪些？
2樓：深圳裝修隊
鑑定古代陶器，主要是從古代陶器的產地、器型、圖案花紋、製作工藝
等入手。其基本原則和方法是：
1．產地
每一種古代陶器，都有一定的出土地點和分佈範圍。例如，仰韶文化，2023年首次發現於河南省澠池縣的仰韶村而得名，遺址中出土不少非常精美的彩陶器，是新石器時代的藝術明珠。其後考古學家又在黃河流域的陝西、河北、甘肅、青海等地發現類似仰韶文化遺址多處，其中心地區有北首嶺、半坡、廟底溝、西王村四個型別。
因此一提起彩陶，或得著一件彩陶器就會立刻想到它的產地和範圍。在長江中下游一帶的河姆渡文化和山東龍山文化遺址中出土的陶器屬於黑陶，尤其是山東龍山文化和大汶口文化的黑陶，器壁極薄且光滑，有「黑如漆，薄如紙」的美稱。凡遇漆黑光亮的蛋殼陶，肯定是山東龍山文化之物。
幾何印紋硬陶在商代和西周時期就很興盛，春秋和戰國時期仍在繼續發展，盛行於長江中下游地區和福建、臺灣、廣東、廣西等地。凡遇胎質比一般陶器堅硬，燒成溫度比較高，叩之能發出金屬聲，器表拍印有幾何紋飾的一些貯盛器的，可以說絕大多數為長江中下游地區的產品。可見，掌握每件陶器的出土地點、分佈範圍和流傳的經過等等，對鑑定陶器的時代、真偽和價值都會起很大的作用。
2．器型
不同時代有不同的審美標準、生活習慣及技術條件，制約著不同時代陶器的造型。因此，弄清陶器器型產生、發展、演變和消失的歷史，則為古陶器的鑑定提供了可靠的基矗例如，新石器時代和商周時期鬲十分流行，到了漢代鬲則無影無蹤。陶鼎和陶鍾等仿銅陶器，流行於戰國和兩漢，到魏晉以後就徹底絕跡了。
又如仰韶文化多見平底器，缺乏袋足器、三足器和圈足器，龍山文化恰恰與仰韶文化相反，器型多為三足器、圈足器、袋足器，平底或圓底的盆、缽極為少見。除了掌握每個時代器型產生、發展、演變、消亡的歷史和地區特有的器型外，還要對每件陶器的口沿、腹部、肩部、頸部、底部和柄、耳、系、流、足、鈕、鋬、鼻等細部特徵進行仔細對比研究。掌握了器型，再結合胎質、花紋、款識、製作工藝方面的特徵進行鑑定，在斷代和辨偽時就不致失之千里。
因此，形成準確的器型概念，善於體察各時代器型的不同風貌非常重要。
3．圖案花紋
陶器上的紋飾，無論題材內容和表現手法與瓷器、玉器、古硯上的紋飾一樣，都強烈地反映著當時人們的審美觀念和情趣，都有鮮明的時代風格和特點，都可以成為我們鑑定陶器時的參考因素。如商代早、中、晚期的陶器在圖案花紋上都有比較明顯的區別。商代早期陶器多見細繩紋，少見饕餮紋；中期則饕餮紋十分盛行；晚期饕餮紋非常罕見，繩紋又重新興起，但比商周早期的粗。
西周早期的繩紋與商代晚期不同，成組的豎形粗繩紋增多；中期除了繩紋外，又出現了瓦紋（即凹溝紋）；晚期素面增多，繩紋較粗，且模糊不清。春秋時期的陶器以素面磨光者為多，並盛行暗紋，繩紋不常見了。部分彩陶下腹部有「十」、「一」、「○」、「丨」、「卐」等花紋符號的，肯定是甘肅臨洮馬家窯的產品，而不是其它仰韶文化的產品。
可見對各時期陶器上圖案花紋的瞭解和研究，是有助於陶器鑑定的。
4．製作工藝
陶器的成型和加工工藝，往往在陶器上留下痕跡。這些痕跡，亦具有一定的時代性和地區特色。如新石器時代的製陶者，初時只會用手捏塑一些簡單的實用器物，因此，器型不可能規整，器壁上常常留有指紋。
後來逐漸摸索出一種新的手工成型方法，即泥條盤築法。其法是先將泥料製成泥條，然後圈起來一層一層地疊上去，並將裡外抹平，製成所需陶器的雛形。如仰韶文化中的小口尖底瓶就是採用這種方法制作的。
在器底的內部都保留有泥條盤旋的痕跡。今天雲南傣族、佤族等少數民族地區，還有采用這種方法制陶的。輪製法是更進一步的製陶工藝。
用輪製法製成的陶器，器型規整，厚薄均勻，器物表面留有圓環狀輪紋。在一些新石器時代的陶器內壁上，可以很清楚地看到這種輪紋。從出土陶器上的輪紋來看，我國新石器時代的輪制裝置，可分為快輪和慢輪兩種形式。
慢輪修整的陶器往往遺有區域性的輪紋，例如仰韶文化的某些陶器上，輪紋大多出現在器口部分，這是慢輪修整口沿留下的重要證據。到了大汶口文化時期，尤其是龍山文化時期，輪制已普遍使用，從器物內外同心輪紋上看，無疑是在快速轉動的快輪上製成的。又如同樣是黑陶，製陶的工藝也不一樣。
河姆渡的原始先民們為了減少泥坯收縮、破裂，而創造性地在泥土中加入炭末。由於加入了黑色的炭末，燒成的陶器便呈現黑色，因此，有人以此為依據而把它叫夾炭黑陶。山東龍山文化和大汶口文化的黑陶，與河姆渡文化的黑陶製法不同，是用摻炭還原焰燒造法制成的。
即入窯後以1000℃左右的高溫焙燒，在燒窯的後期加進適量的水，使窯內產生大量濃煙，煙中的炭粒粘附在器物的表面上，滲入坯體的孔隙，燒成的陶器便呈黑色。以上兩例，說明製作工藝的研究，對決疑辨偽也是非常重要的。
5．胎質
陶器和瓷器一樣，都非常重視胎質的研究。分析胎色、胎質的摻和料也是鑑定陶器的方法之一。道理很簡單，一些器物儘管在外形、紋飾上比較相似，但一對比陶胳，就能找出差異。
如商代白陶的胎質和器表裡均呈白色，潔白細膩，質地堅硬。灰陶從胎色上看，中期的陶器有黑皮泥質陶，早期和晚期不見黑皮陶。西周胎質以泥質和夾砂灰陶為主，亦有少量的夾砂紅陶、泥質紅陶和泥質黑陶。
春秋前期的陶器以泥質灰陶為主，但陶質與西周相比較為細膩；後期以泥質和夾砂灰陶為主，但陶質比較粗疏。不看其它的條件，僅從胎質上即可分出商代、西周和春秋前後期的陶器的時代性。
6．文字款識
款識是指刻、劃、印或寫在陶器身上的文字，表明它的時代、窯口、製作者和使用者等等。因此，文字的款識，也是鑑定陶器的依據之一。要注意的是：
不同的時代，書款方法、書體和筆法，以至書款的部位都有所不同，具備文字學知識的人或文字學基礎好的人，利用文字款識來鑑別陶器比較容易，反之，困難比較大。
7．陶器的組合
如發現一座墓葬，除可依據陶器風格、墓葬形制等方面進行斷代外，也可對隨葬陶器的組合形式進行斷代。如洛陽地區戰國早中期墓葬最常見的陶器組合是鼎、豆、壺，晚期豆被淘汰，以盆代之而成鼎、盆、壺。但由於戰國時期各諸侯國紛爭稱雄，加上各國曆史傳統不同，各地墓葬出土陶器組合也有一定的差異，因此利用陶器的組合來斷代並不如前面的條件直接，但作為參考條件來看，有時也會起到一些輔助作用。
8、辨色
陶器要仔細觀察表面的顏色，各個時代因顏料用法不同，陶器的顏色也不一樣。據有實踐經驗的人講，秦以前陶器以灰色為多，漢代以青色為多，隋以後陶器以白色、綠色為多，元代以灰黑為多，現代陶器以藍色為多。
9．辨鏽
真正的古陶器，土鏽與原物粘得很牢，用刀子刮也不容易脫落。偽制的古陶器土鏽粘合得不緊，用指甲也能颳得下來。因此，辨別陶器表面的土鏽、水鏽、土蝕等程度，也是鑑定陶器真偽的一個重要途徑。
馬家窯文化彩陶的特點
3樓：匿名使用者
馬家窯文化大的分為三個型別：馬家窯、半山、馬廠。
細的分為六個型別：石嶺下、馬家窯、邊家林、半山、辛集、馬廠
馬家窯型別為水崇拜；半山型別為土地崇拜；馬廠型別為蛙崇拜！
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