1樓：匿名使用者
西方現代哲學的特點是理性，西方現代藝術大多數也比較理性。
比如園林藝術，西方的許多園林大多是幾何構圖，特點是整齊。這主要是受到西方哲學對於形狀的抽象：點、線、面、體。
藝術與政治，哲學，宗教，道德，科學的關係[藝術概論】這課的作業。who koow？
西方現代派哲學對於現代派藝術的影響有哪些？
2樓：漫閱科技
隨著資產階級自由化的一步步深入，西方現代派哲學對於現代派藝術的影響急劇加深，其影響開始滲透到藝術作品的主題、題材、情節、場面等內容規範當中，而且直接促成和改變了現代派的藝術形式和表現手段。「以荒誕的形式代替現實邏輯」是20世紀50年代初「荒誕派藝術」的創作形式。它的創始人是兩位僑居法國的戲劇家——羅馬尼亞人艾仁·尤里庫斯和愛爾蘭人塞留耶爾·貝克特。
西方現代哲學與西方現代派設計藝術的關係？
3樓：匿名使用者
這個問題基本沒答案，勉強回答，就是同門師兄弟。
西方哲學與中國哲學有什麼聯絡
4樓：徐天來
中國哲學與西方哲學比較，有兩個最主要的特點，一個是不重視語言，一個是不重視個體自由。因此中國哲學既沒有邏各斯精神，也沒有努斯精神。體現在哲學隱喻上，就是中國曆來都推崇「氣」的哲學。
氣的哲學與火的哲學最根本的不同之處在於兩方面，其一，氣沒有自己的形狀，你把它裝在什麼容器裡它就是什麼形狀；其二，氣是完全被動的，沒有主動性，雖然它無孔不入，但那也不是它要入的。
所以首先來看，中國哲學總體上有一種「反語言學」傾向，只重視內心體驗和外部行動，語言頂多只能當作一種臨時的跳板，不可信，更不可執著。孔子主張要「聽其言，觀其行」，「君子訥於言而敏於行」，對語言採取了極不信任的態度；莊子說：「道不可言，言而非也」，「得意忘言」；禪宗則「不立文字」、「言語道斷，心行路絕」。
儒、道、佛都把語言當成一種多餘或誤導性的東西，頂多是一種暫時的權宜之計，用完之後就應當徹底拋棄。
因此，中國哲學也不重視認識論和方**，不管條件和過程而只重視結果。在人際交往中，中國人不重契約，只重默契，寫在紙上的東西不作數，代人簽字不為過。對自然知識只重效果不問規律，只重技術不重原理；政治生活中「人情大於王法」，任何規章制度都限制不了「潛規則」；經濟活動中只講規矩不講規範。
而不重視語言的根源在於，中國哲學中沒有真正的個體自由。所以從更深層次上說，中國哲學總體上有一種壓抑個人自由的傾向。老莊、禪佛講的「自由」是去掉個人執著之後的無所拘束、逍遙自在，無追求無責任，等同於「自然」和「無為」，是一種「無意志的自由」；儒家講的「大丈夫精神」則是「無自由的意志」。
孔子「七十而從心所欲不逾矩」，似乎達到了自由境界；但這個「矩」並不是他自由地建立起來的，而是從三皇五帝文武周公傳下來的（雖然有所損益），他不過是習慣成自然了而已。
以上兩方面相輔相成：缺乏邏各斯精神，個體自由就失去了表達的手段和保護的屏障，成為魯迅所謂「沉默的國民」；沒有自由的努斯精神，也就沒有要通過語言來表達個體意志的需要，人與人之間不是靠語言和契約的規範，而是靠自然血緣關係的粘合和霸權的控制，成為魯迅所謂「無愛的人間」。所有這些都是阻礙我們今天走向現代化法制社會的絆腳石。
結論從中西哲學的比較中我們看出，一個民族的思維模式是決定這個民族的生活方式的最重要的文化因素，魯迅當年講的「國民性改造」就是針對這一點而言的。思維模式不改變，任你其他方面的改革如何天翻地覆，最終會九九歸元，換湯不換藥。
而思維模式的變革又主要著重於兩方面，一個是建立理性精神，一個是發揚自由精神。五四提出的「科學和民主」底下其實是理性和自由，沒有理性，科學就喪失了科學精神，變成了另一種迷信；沒有自由，民主就變成了「為民作主」，即另一種**。
中國哲學和西方哲學的區別和聯絡
5樓：學習小霸王
西方哲學緣起於古希臘。而古希臘文化特徵是典型的半島文化。其自然經濟的發展受到地理環境（比如，能開墾的土地非常有限，農產品也比較單調）的制約。
所以，為了生存和生活，以物易物的交換是必不可少的。這就促進了商品經濟的發展。在商品交換中，最重要的就是「契約精神」。
而所謂契約，就包括了「公平」「正義」「理性」等。
當然，古希臘四周環海的半島屬性也很重要。這涉及到了人類對未知世界的思考與思辨。
而中國屬於大陸文化，周圍的地理環境並不利於遷移，這使得這塊土地相對比較封閉。由於有相當的土地資源，所以自給自足的自然經濟就順理成章的比商品經濟要發達。而自然經濟的基本單位就是家庭，這就使得維繫家庭穩定的倫理道德異常重要。
所以，大致上可以這麼概括：西哲起源於「契約」「理性」「思辨」，而中哲則起源於倫理道德。但不是說西方就不重視倫理，中國就沒有形而上的思考。
而是說，從傳統上講有各自的視角罷了。這兩種視角就決定了中西哲學的區別。
在這個邏輯圖裡面，包含了亞里士多德創新出來的《工具論》，這是西方邏輯學理論的開端。康德先驗邏輯創新出來的結構法。馬克思在哲學理論中取得的成果——《資本論》的邏輯，以及中國哲學具有的鮮明特徵。
間接形式的邏輯圖為：
應用哲學：馬克思的哲學——典型代表《資本論》的邏輯，形式邏輯和辯證邏輯一體
書本哲學：中國哲學——知性辯證法，只有觀點理論，沒有涉及哲學邏輯問題
亞氏哲學：代表作《形而上學》《工具論》，內涵觀點方法邏輯規則，沒有影象正位法
┌認識結構未在場：提出目標是建立理性巴別塔
康德哲學┼先驗邏輯給出了哲學邏輯方法：判斷表、範疇表，影象正位法
└邏輯的圓圈沒有形成：停留在認識過程的菱形結構層面
這個邏輯圖將當代中國哲學與馬克思的應用哲學、亞里士多德的哲學、康德哲學之間的關係清晰地展示出來。由於中國哲學沒有涉及到哲學邏輯方面的知識內容，因此整體水平只能停留在觀點理論層面，研究方法屬於知性辯證法。這種知性辯證法與馬克思的理性辯證法不同，它裡面沒有動態論述的方法和結構，只有辯證認識的視角轉換。
亞里士多德撰寫了《工具論》，裡面涉及到語言表述規則和認識邏輯規則。由此體現出觀點和邏輯二者不可分割的一體關係。而觀點理論與認識邏輯相互分立，構成了中國學者頭腦中的思維方式具有的鮮明特徵。
這一缺陷使得他們全都不能破解康德的先驗邏輯之謎。不知道作為哲學的真理規則是康德提出的知性和理性兩個層次二律背反。
6樓：擼管醬油男
中西方文化的差異性有哲學
7樓：匿名使用者
1：中國的哲學以老子的矛盾論為基礎,但發展不徹底,後來就成了命理學說和中醫丹藥系別的雜合體了,陰陽家開始和五行學說一樣是簡單及物的樸素唯物主義,後來學說和矛盾論思想相互結合.國人所說的哲學多數都是孔子荀子的傳統道德規範.
是因為絕大多數人不懂哲學的基本含義.宋明時期以朱熹為首做的理學,是客觀唯心,這個思想也為當時的朝廷所用,因此在學者中統治一時.而以陸九淵王守仁為首的心學,則是主觀唯心,是醒悟過來的學者對理學的發問.
因為第一性問題無法解答,很多人都投向了心學.以及佛教通過其六祖慧能的改編產生的大乘小乘佛教,因果學說也是中國哲學的大頭,現在已經可以和西方哲學的因果率學說相互印證.現代中國就是馬克思的辯證唯物主義為領導。
2：西方哲學,先是以歐洲哲學始祖泰勒斯的水本世界論和赫拉克利特的世界為火論為啟蒙,但追根揭底是亞里士多德的邏輯學作為了後來哲學的主體.其中,西方哲學最大貢獻的就是黑格爾的辨證論和康德的時空觀,後來經過牛頓經典力學和愛因斯坦的相對論的參與,完成了以自然科學基本科學為基礎的唯物主義西方哲學.
還有的哲學就是天主教等教派了.
總的來說,中國的哲學是以人文科學為基礎發展出來的哲學,西方哲學是以自然科學為基礎發展出來的哲學.現代中國的哲學,高階為辯證唯物主義,但絕大多數處於哲學的未成形狀態.所以在資本主義市場經濟全球化的過程中,中國成為了沒有信仰的國度。
8樓：匿名使用者
中國傳統哲學和西方哲學因生存環境、社會狀況、歷史背景和文化傳緝的差異,形成了兩種顯然不同的今性.中國傳統哲學以天人合一為主導,西方哲學以天人相分為前提.由於這一根本的出發點不同,便造成了一系列不同的特徵.
因為講冘天人合一,中國哲學以人生哲學為核心,以道德和藝術為精神,以直覺和領悟為方法,充滿詩意境界,突出致善致美的價值功能.因為注重天人相分,西方哲學以本體論和認識論為基本內容,以邏輯分析為主要方法,帶有科學精神和宗教幻想,充滿理性色彩,以求真求知為主旨.
西方現代派哲學有哪些流派及顯著特點
9樓：天風海雨樓主
現代西方哲學是19世紀中葉以來主要流行於西方世界的各種哲學流派的總稱。 現代西方哲學一般指黑格爾之後至今的西方哲學。它的特點是新流派眾多、思想方式變化深刻、與現代科技與人文眾學科的關係密切、對中國的現實思潮影響巨大、與未來哲學的發展息息相關。
首先，自黑格爾之後，出現了唯意志主義、實證主義、新康德主義、直覺主義、分析哲學、現象學、存在主義、解釋學、西方馬克思主義、實用主義、結構主義、解構主義等新流派，在這些大的流派之中又有相當多的分支，比如現象學中，幾乎每一位大思想家都可獨自立派。它們帶來了西方哲學兩千年來最為深刻的思想方式的變革：反形而上學、反基礎主義、反主體主義、向語言的轉向，對境域的關注，等等，令人耳目一新，極大地豐富了人的哲學思維。
這種變化使得現代西方哲學具有了很強的向其他學科滲透、與之交叉的能力，以及建立新的次級學科的能力，比如科學哲學、環境倫理學、醫學倫理學等。所以，現代西方哲學與科學技術與不少人文學科、社會科學學科和文學藝術實踐之間形成了更為密切的互動關係。而且，由於思想方式的轉變，相比於傳統西方哲學，現代西方哲學與中國哲學的距離拉近，有了更多的、更深入的對話可能。
此外，現代西方哲學是活著的、還在不斷出新的，在當今這種全球化的形勢中，對中國的各種思潮有著巨大和持久的影響。改革開放以來，這種「西學東漸」的現象屢屢出現，並勢將不斷出現。也正是因為這個緣故，在未來哲學的塑造中，現代西方哲學扮演著重要的角色。
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