1樓：丿舉世灬皆敵
《昆蟲記》字裡行間都滲透著對進化論的質疑，達爾文於2023年出版《物種起源》後，進化論在歐洲廣為傳播，然而，法布林卻發出了不合時宜的聲音。這正是科學界對《昆蟲記》提出批評的主要原因。當時的流行理論以自然選擇、遺傳、生存競爭為依據，認為本能是一種既得的習慣，它在某種對動物有利的偶然行為激發下表現出來。
法布林在40年的昆蟲學研究生涯中所觀察到的事實表明:昆蟲的本能是與生俱來的，它過去怎樣，將來也是怎樣。由於觀察與實驗得到的事實，與理論不相符合，因此，整部《昆蟲記》貫穿了對進化論的質疑。
達爾文評法布林:"我覺得在歐洲，沒有任何人比我更欽佩您所從事的研究事業。"並援引法布林的論證來支援進化論。
2樓：無形
因為法布林一生都在觀察蟲子。
3樓：尋望
2023年12月，法布林降生在法國南方一個貧窮的農民家中。上小學時，他常跑到鄉間野外，兜裡裝滿了蝸牛、蘑菇或其他植物、蟲類。
法布林15歲考入師範學校，畢業後謀得初中數學教師職位。一次帶學生上戶外幾何課，忽然在石塊上發現了壘築蜂和蜂窩，被城市生活禁錮了多年的「蟲心」突然煥發。他花了一個月的工資，買到一本昆蟲學著作，立志做一個為蟲子寫歷史的人。
靠自修，法布林取得大學物理數學學士學位，兩年後又取得自然科學學士學位。又過一年，31歲的法布林一舉獲得自然科學博士學位。達爾文格外關注這位年輕的法國人，稱他是「難以效法的觀察家」。
法國教育部曾以傑出教師的名義為他授勳，表彰他在教師崗位上也能從事自然科學研究。但出於保守、偏見和妒嫉，有人無端指責他是「具有顛覆性的危險人物」，宗教界頑固派攻擊他「當著姑娘的面講植物兩性繁殖」。房東也強令法布林搬家。
英國著名哲學家密爾慷慨解囊，才使法布林一家度過難關。
他出版了《天空》、《大地》、《植物》以及《保爾大叔談害蟲》等系列作品。
2023年，法布林帶領家人遷往鄉間小鎮。整理20餘年資料而寫成的《昆蟲記》第一卷於2023年問世。
2023年，法布林用積攢下的錢購得一老舊民宅，他用當地普羅旺斯語給這處居所取了個雅號——荒石園。年復一年，「荒石園」主人穿著農民的粗呢子外套，尖鎬平鏟刨刨挖挖，一座百蟲樂園建成了。他把勞動成果寫進一卷又一卷的《昆蟲記》中。
2023年，《昆蟲學》第十卷問世，法布林86歲。
這一年，家人以「從事《昆蟲記》寫作50週年」之名，邀集法布林的摯友和學界好友來到「荒石園」。訊息傳出，**大譁：法國人居然把隱居「荒石園」的這位值得驕傲的同胞忘得如此輕鬆！
新聞界就此造起宣傳聲勢。然而能使法布林為之動心的訊息只有一個：自己作品當年銷出的冊數是此前20年的總和。
法國文學界曾以「昆蟲世界的維吉爾」的稱號，推薦他為諾貝爾文學獎候選人。然而，諾獎委員們還沒來得及做最後決議，法布林便離世而去，時年92歲。
法布林為什麼要寫《昆蟲記》？ 5
4樓：
2023年12月，法布林降生在法國南方一個貧窮的農民家中。上小學時，他常跑到鄉間野外，兜裡裝滿了蝸牛、蘑菇或其他植物、蟲類。法布林15歲考入師範學校，畢業後謀得初中數學教師職位。
他花了一個月的工資，買到一本昆蟲學著作，立志做一個為蟲子寫歷史的人。靠自修，法布林取得大學物理數學學士學位，兩年後又取得自然科學學士學位。又過一年，31歲的法布林一舉獲得自然科學博士學位。
他出版了《天空》、《大地》、《植物》以及《保爾大叔談害蟲》等系列作品後。2023年，法布林帶領家人遷往鄉間小鎮。整理20餘年資料而寫成的《昆蟲記》第一卷於2023年問世。
2023年，法布林用積攢下的錢購得一老舊民宅，他用當地普羅旺斯語給這處居所取了個雅號——荒石園。年復一年，「荒石園」主人穿著農民的粗呢子外套，尖鎬平鏟刨刨挖挖，一座百蟲樂園建成了。他把勞動成果寫進一卷又一卷的《昆蟲記》中。
2023年，《昆蟲學》第十卷問世，法布林86歲。
《昆蟲記》（法語：souvenirs entomologiques，即「昆蟲學回憶錄」或「昆蟲學的回憶錄」），是法國昆蟲學家讓·亨利·法布林的主要著作。也叫做《昆蟲物語》、《昆蟲學札記》和《昆蟲世界》。
該書不僅是一部研究昆蟲的科學鉅著，同時也是一部謳歌生命的巨集偉詩篇，在自然科學史與文學史上都有它的地位，被譽為「昆蟲的史詩」。被雨果譽為「昆蟲世界的荷馬」。真實地記錄了昆蟲的生活以外，還透過昆蟲世界折射出社會，人生。
法布林被法國與國際學術界譽為「動物心理學的創始人」。
5樓：手機使用者
你想知道的？
十九世紀末，法布林從百里香恣生的荒石園中捧出一部《昆蟲記》，世界響起了一片讚歎之聲。沒有哪個昆蟲學家有法布林那麼高的文學修養，沒有哪個文學家有法布林那麼高的昆蟲學造詣，《昆蟲記》堪稱科學與文學完美結合的典範。
法布林是第一位在自然環境中研究昆蟲的科學家，他窮畢生之力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，著成了《昆蟲記》這部昆蟲學鉅著。法布林的心中充滿了對生命的關愛之情和對自然萬物的讚美之情，他以人性觀照蟲性，昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關懷；並以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。在其樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優美的散文，人們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過程。
《昆蟲記》不僅僅浸淫著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布林精神。
如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。
法布林（jean－henri fabre，1823－2023年）出生於法國南部一個貧窮的農家，他的童年是在鄉間與花草蟲鳥一同度過。大自然那迷人的美深深地吸引了他，他抑制不住去探索自然萬物的奧祕的渴望。燦爛的陽光使這個六歲的男孩心醉神迷，「我是用嘴巴、用眼睛來享受這燦爛的光輝嗎？
」初生的科學好奇心提出了這個童稚的問題。小法布林受好奇心的**，在無意中鍛鍊自己，他要通過自己的觀察去了解大自然的真相。於是，這個未來的觀察家開始實驗了，他把嘴巴張得大大的，眼睛閉得緊緊的，燦爛的光輝消失了；他又把嘴巴閉得緊緊的，眼睛睜得大大的，燦爛的光輝又重新出現了；他反反覆覆地實驗，結果都相同。
啊，多麼了不起的新發現。求真的精神在小法布林身上發出了第一道微弱的光芒。
在那個和昆蟲彼此不分的童年時代，他熱衷於將山楂樹當床，將松樹鰓角金龜放在山楂小床上餵養，他想知道為什麼鰓角金龜穿著慄底白點的衣裳；夏日的夜晚他匍伏在荊棘叢旁，伺機逮住田野裡的歌手，他想知道是誰在荊棘叢裡微微鳴唱。昆蟲世界是那麼神妙莫測，童年的法布林總是睜著一雙明亮的眼睛，警覺地注視著蟲兒和花草，好奇心喚起了他探索昆蟲世界真相的慾望。這種慾望一發不可收拾，而且至死不渝。
法布林對昆蟲的痴迷，就好似蛺蝶走向薊草、粉蝶走向甘藍，沒有什麼能割斷他與昆蟲的聯絡，阻制他探索昆蟲世界的真相。
貧窮困惑著法布林的一生。法布林的童年時代，家裡多一張吃飯的嘴都是一種沉重的負擔。家裡沒有面包了，法布林不得不突然告別學校，告別他熱愛的蒂迪爾和墨納爾克，連中學都不能正常上完。
好奇心只是一種微弱的火星，那幼稚而異想天開的想法更是微不足道，這一切都需要教育參加進來，用知識使這火星熊熊燃燒，用知識印證那天真的想法。不能進入學校的大門，他就堅持自學，一生中先後取得了業士學位、物理數學學士學位、自然科學學士學位、自然科學博士學位。
法布林夢想登上大學的講臺，而他也完全可以利用自己的物理和數學特長，走一條駕輕就熟的路，改變貧窮的生活現狀，過上夢想中的好日子。然而，為了他摯愛的昆蟲，他放棄了贏得掌聲和榮譽的機會，默默無聞地做了一世中學教員。中學教員那份微薄的薪水，維持一家的生計都成問題，更遑論購置實驗裝置。
當一個人整天都要為每日的麵包一愁莫展地操心時，在曠野裡為自己準備一個實驗室是何等的艱難。沒有實驗室，他就去到田野裡的葡萄架下，一蹲就是一天，觀察飛蝗泥蜂狩獵；他不怕從田間歸來的村婦憐憫地對他說一聲：「哦，可憐的傻瓜！
」沒有裝置，他就動用家裡的瓶瓶罐罐造一個昆蟲園，邀請蠍子、金龜子、
法布林在什麼情況下寫下《昆蟲記》 10
6樓：匿名使用者
《昆蟲記》：科學還是文學
--評《昆蟲記》
王富仁內在的精神上從來不是截然分開的。
法布林的自然科學著作《昆蟲記》同時具有文學作品的性質。它給我們的啟示是：文學和科學之間有沒有一個不可逾越的界限。
在我們受到西方帝國主義的炮擊而認識到西方科學技術的「厲害」時，我們幾乎是一次性地將文學藝術同科學技術分別開來。在那時，我們並不認為我們的文化中也有科學技術，也有「物質文明」，但我們有倫理道德，有詩歌繪畫，有「精神文明」。而西方「長」的是科學技術，是「物質文明」。
這兩個東西好像是截然不同的兩回事。現當代的教育和現當代社會的分工把我們這種觀念更形強化起來，凝固起來，在我們的意識之中永遠存在著科學技術同文學藝術之間的一道鴻溝。
實際上，我們中國古代文化中並不是沒有科學技術發展的基礎，除了那些零散專門的科學技術著作之外，我們中國古代詩人也有許多細緻的自然觀察，但被我們尊為聖賢的古代思想家關心的更是治國之術，關心的更是以尊君孝父為核心的倫理道德，為此目的他們在人與禽之間、人與物之間劃了一道明確的界限，使我們詩人的自然觀察僅僅停留在直觀的印象之上，並無意地不斷完善對自然世界的認識，所有的自然觀察只是淺嘗輒止，上升不到更高的理性認識的層次。
這種傾向對我們文學藝術的發展也不是沒有影響的，現在我們已經能夠清楚地感受到，壓抑了科學技術發展的那些觀念同時也壓抑著我們文學藝術發展的東西。
與此同時，西方文學藝術的發展在多大程度上仰賴文學藝術自身，又在多大程度上仰賴西方科學技術的發展，我們也是無法明確劃分的。沒有對人、對人類社會、對人心理的、思想的、情感情緒的科學的瞭解，能有西方近現代**、戲劇的持續發展和繁榮嗎？
總之，文學藝術和科學技術在其內在的精神上從來不是截然分開的。但是，我們在接受西方文化的影響時形成了彼此嚴重對立的感覺。
而法布林的《昆蟲記》則是一個特例，幾乎只有它才兼具了嚴格的自然性質和文學藝術性質這兩重特徵。它是一個特例，但這個特例卻可以把現代科學和現代文學的聯絡異常鮮明地表現出來。
法布林的《昆蟲記》作為一部傑出的藝術散文，它的藝術性與作為一部傑出的自然科學著作的科學性實際上是同生共存、融為一體的。
它的科學性表現為對昆蟲生活方式、本能習性的幾乎是超細緻的觀察，而這種超細緻的精確觀察在藝術上的表現就是它的超細緻精確的藝術描寫，這是任何一個專門的藝術家也無法達到的。細緻而又精確就是一種美，就是一種理趣，因為只有較之前人更細緻的觀察和了解，才能發現常人所無法發現的東西，才能夠出人意表，給讀者一種驚異，一種感動。在這裡，法布林對於昆蟲世界的描寫有巴爾扎克對於法國社會的描寫那種超細緻性和超精確性，科學的細緻性和精確性在他們這裡都同時構成了藝術上的美感。
真與美在這樣一個境界中是統一的。
科學原本是由已知求未知的過程，它不是靜態的，而是動態的。在法布林的《昆蟲記》中，這種科學求知的動態過程同時也表現為藝術散文的情節因素，它隨著一個自然科學家的研究過程而逶迤伸展，隨著真實的研究過程而或滯或流，或緩或急。這就有了情節，有了情節的美感。
科學家領著我們從昆蟲世界的外層空間逐漸深入到它的內部空間之中去，這裡有許多我們常人所未曾看到過的情境，未曾發現過的過程。它藝術上的新鮮感不是憑空想象出來的，它科學上的發現不是直接告訴我們的。我們同科學家一起經歷了這個過程，一起體驗了發現的樂趣。
在中國現代，有「科學」和「文藝」之分；在中國古代，有「理趣」和「情趣」之分。而在法布林的《昆蟲記》中，「科學」也是「文藝」，「文藝」也是「科學」；「理趣」也是「情趣」，「情趣」也是「理趣」，二者達到了完美的同一。
法布林為什麼要寫《昆蟲記》，法布林為什麼要寫《昆蟲記》？
1823年12月，法布林降生在法國南方一個貧窮的農民家中。上小學時，他常跑到鄉間野外，兜裡裝滿了蝸牛 蘑菇或其他植物 蟲類。法布林15歲考入師範學校，畢業後謀得初中數學教師職位。他花了一個月的工資，買到一本昆蟲學著作，立志做一個為蟲子寫歷史的人。靠自修，法布林取得大學物理數學學士學位，兩年後又取得自...
昆蟲記作者法布林的具體人物形象分析
現代作家巴金對這一作品的評價如下 昆蟲記 融作者畢生的研究成果和人生感悟於一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲取知識 趣味 美感和思想的美文。昆蟲記主要人物及性格 它熔合作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以人性關照蟲性，又用蟲性反觀社會人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識 趣味 美感和思想的美...
高爾基的童年昆蟲記，求高爾基童年和法布林昆蟲記的讀後感，各兩篇，要冷門一點的600字左右，有的私信不要在百度上的前幾頁
昆蟲記 的確是一個奇蹟，是由人類傑出的代表法布林與自然界眾多的平凡子民 昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇蹟，在人類即將邁進新世紀大門 地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。昆蟲記 不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理 探求真相的求真...