1樓：夢蝶卓羲
屠夫：當我們遇到像狼這樣狡猾的壞人，我們要像屠夫一樣，敢於面對，善於鬥爭
「狼「這個故事告訴我們什麼道理？（文言文）
2樓：drar_迪麗熱巴
從狼的角度出發：像狼一樣的惡人不管多麼狡猾,最終還是要失敗的。
從屠夫的角度出發：對待像狼一樣的惡人必須要敢於鬥爭、善於鬥爭才能取得勝利。
《狼》是清代**家蒲松齡創作的文言短篇**。描繪了貪婪、**、狡詐的狼的形象。啟示我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，而要像屠夫一樣勇敢鬥爭、善於鬥爭，這樣才會取得勝利。
蒲松齡（1640-1715），清代文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士**員外，以後屢受挫折，一直鬱郁不得志。
他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年後便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識；生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的瞭解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。
狼 文言文告訴了我們一個什麼道理
3樓：匿名使用者
狐狸再狡猾也鬥不過好獵手。
4樓：匿名使用者
狼 文言文告訴了我們一個狐狸再狡猾也鬥不過好獵手的道理
蒲松齡的《狼》這篇文言文揭示了什麼道理？
5樓：好蒔逅
《狼三則》節選自清代蒲松齡所著《聊齋志異》，描繪了貪婪、**、狡詐的狼的形象。啟示我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，而要像屠夫一樣勇敢鬥爭、善於鬥爭，這樣才會取得勝利。
望採納，謝謝~
6樓：愛芒果的帥帥
啟示我們對待像狼一樣的惡勢力，不要報有幻想，而要像屠夫一樣敢於鬥爭、善於鬥爭，這樣才會取得勝利。
《狼》這篇文言文給人的啟示
7樓：匿名使用者
狼雖然貪婪凶惡,狡詐陰險,擔憂十分愚蠢,在有智慧和勇敢精神的人類面前,終究難逃滅亡的命運.對待像狼一樣的黑暗勢力,不能妥協退讓,要敢於鬥爭,善於鬥爭,才能取得勝利.;不要被貌似凶惡的事物嚇到,要透過現象看本質;不論是狼或人,只要貪婪狡猾,貪圖利益,終將滅亡,;我們應該學習屠戶勇敢的精神.
狼無論多麼貪婪,狡詐,在機智勇敢的人的面前終究會失敗的.對待像狼一樣的惡人,惡勢力,不要存在幻想,不要妥協退讓,要敢於鬥爭,善於鬥爭,這樣才會取得最後的勝利.做人不能貪得無厭,面對困境要隨機應變,不能被假象迷惑,要保持清醒
<狼》這篇文章告訴我們什麼道理？
8樓：聰羊羊
作者對所寫的故事的看法，既是對狼的可悲下場的嘲諷，又是對屠戶勇敢、機智的鬥爭精神的讚揚。狼雖然貪婪凶惡，狡詐陰險，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢的人面前，終究難逃死亡的命運。
讚揚了屠戶的機智勇敢，揭示了狼的貪婪、**和狡詐的本性，並告訴我們，狼無論多麼狡詐也不是人的對手，終歸會被人的勇敢智慧所戰勝。
9樓：匿名使用者
讚揚了屠戶的機智勇敢，揭示了狼的貪婪、**和狡詐的本性，並告訴我們，狼無論多麼狡詐也不是人的對手，終歸會被人的勇敢智慧所戰勝。 面對惡勢力，要勇於鬥爭，還要善於鬥爭 1.像狼一樣的惡人，無論怎麼樣都會失敗。
2.對待像狼一樣的惡人，不能存有幻想與妥協退讓，必須敢於鬥爭，擅於鬥爭，才能取得勝利
10樓：血之
1.像狼一樣的惡人，無論怎麼樣都會失敗。
2.對待像狼一樣的惡人，不能存有幻想與妥協退讓，必須敢於鬥爭，擅於鬥爭，才能取得勝利。
11樓：匿名使用者
面對惡勢力，要勇於鬥爭，還要善於鬥爭
12樓：遊戲勿擾
對待像狼一樣的惡人，不能存有幻想與妥協退讓，必須敢於鬥爭，擅於鬥爭，才能取得勝利。
文言文中《狼》的中心句+翻譯，告訴我們了什麼道理？
13樓：經濟江湖
一個？這樣一定的哥拾金不昧，我在你？
蒲松齡的《狼》告訴我們什麼道理
14樓：
告訴我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，要像屠夫一樣敢於鬥爭，善於鬥爭，才能取得勝利。
《狼三則》都是寫屠夫在不同情況下遇狼殺狼的故事。
第一則著重表現狼的貪婪本性，啟示是：貪婪會使自己喪命，要分清主次，不因小失大。
第二則著重表現狼的欺詐伎倆，啟示是：諷刺像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗。對待像狼一樣的惡勢力，不能妥協讓步，必須敢於鬥爭，善於鬥爭，才能取得勝利。
第三則著重表現狼的爪牙銳利，啟示是：有勇無謀必敗，做人要隨機應變，發揮自己的特長，揚長避短。
擴充套件資料
蒲松齡《狼》賞讀
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
這個屠戶的客觀的情況，除了一個「晚」字，全部省略了。沒有肉只有骨，就對後文描寫屠夫窮於應付的作用極大。「途中兩狼」，表明不是一隻，如果是一隻就沒有後面的驚險故事了。
跟著他，擺脫不了，是一個很長的過程。直到追得他沒有辦法，才把骨頭丟給兒狼們。從這種過程的省略，不僅可以看出作家的筆法簡潔，更重要的是可以看出作家的匠心。
大凡前面提到的，後面必有發展。
蒲松齡敘述的功力，並不僅僅在敘述比較簡單的事情上，而且在敘述複述複雜的事情時，他也能使之具有某種不亞於描寫的效果。
一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡，而兩狼之並驅如故。
這裡，值得注意的是量詞的靈活運用。蒲松齡起起初用了兩個「一」（一狼得骨止，一狼仍從），代表兩隻不同的狼。緊接著，情勢變化了，他改用位置來區別（後狼、前狼）。
等到骨頭吃完了，兩隻狼仍繼續跟蹤著屠戶，作者就乾脆含混地用「兩狼」（並驅如故），不再強調二者的區別了。
接著，作者又有區別了：「一狼徑去，其一犬坐於前。」還是用一個「一」字，就輕而易舉地把兩隻狼恰如其分地分別開來了。
讀者只要從中獲取必要的資訊，憑上下文想象出二者的不同，就足夠了。這就是精煉的「精」的要義。把動作和情景減少，以免干擾讀者對情節因果鏈的注意，這是本文之所以精煉異常的原因之一。
本文的好外不僅僅是精煉，還在於把有限的細節有機地組織起來。
隨著故事的進展，敘述出現也細節和比喻，有一點描寫。如「狼不敢前，眈眈相向」，「其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚」。
這是因為，這種狀態是一個懸念，結局時將有一個解釋，這對情節有相當的重要性：屠夫殺了兩隻狼後才悟出來，原來狼做出心不在焉的樣子，是為了麻痺他。結局使前因獲得瞭解釋，讀者對情節的意義有了新的體驗。
文章最後有一點議論，從**的角度來說，是可以省略的。現代**家往往回避把主題都講出來，因為把傾向性隱藏在情節發展過程中，更有利於調動讀者的心理參與。現代**更傾向於為不同讀者的多元理解留下充足的空間。
但蒲松齡是我國古代文言**家，他的《聊齋志異》幾乎在每一篇故事後面都要發一通議論，有時用「異史氏」的名義（其實也就是他自己），有時則作為文章的一個部分。可以把這一看成是一種體式。不僅《聊齋志異》如此，早在司馬遷的《史記》中，文章後面就有「太史公曰」。
這是一種傳統的格式，蒲氏不過是稍稍作了一些調整而已。
15樓：辛36霜龍
啟發了我們：面對像狼一樣的惡人，無論怎樣狡猾，終歸要失敗。也告訴我們這個道理：面對像狼一樣的**勢力，只要敢於鬥爭、善於鬥爭，才能取得最後勝利。
絕對真確~~初三複習材料上的
16樓：河蟹的
揭露了狼的狡詐陰險的本性，讚揚了屠戶的機智勇敢，嘲笑了像狼一樣的惡人，無論他們怎樣狡猾，終歸是要被消滅
17樓：小韓
只要我們敢於鬥爭，善於鬥爭，正義就能戰勝**
18樓：andy啾啾
對待像狼一樣的惡人，要敢於鬥爭、善於鬥爭。
19樓：光影
再狡猾的狼也都不過人。
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