1樓：tao睡不著
廣義的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義主要指「大篆」和「小篆」。
標準篆書體的體式是排列整齊，行筆圓轉，線條勻淨而長，呈現出莊嚴美麗的風格。基本特徵：字形修長，而且緊畫 向下引伸，構成上密下疏的視覺錯感，與自上而下的章法佈局也有關係，線條勻稱無論點畫長短，筆畫均呈粗細劃一的狀態。
給人以純淨簡約的美感。
唐篆，因李陽冰出而復甦，仁秦篆的渾厚巨集偉之氣已蕩然無存。宋代金石之學和元朝的復古書風，使用權篆書得以起微潮，以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風，步趨持平。
清朝篆書百花鬥豔。進入了推唐超秦的大繁榮階段。
2樓：什麼芝麻鹽
是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們儲存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，大篆的簡化字型，其特點是形體勻逼齊整、字型較籀文容易書寫。
在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。
甲骨文殷、周時刻在龜甲和獸骨（主要是牛胛骨和鹿頭骨）上的文字。全稱龜甲獸骨文字，簡稱甲骨文，亦稱龜甲文、卜辭、貞卜文字、契文、殷契等等。殷、周人崇尚迷信，舉凡祭祀、征伐、疾病、田獵、氣象、出入、年成等無一不卜，以貞凶吉。
卜後即在甲骨上刻下卜辭和與占卜有關之事，為研究殷、商寶貴文獻，亦是我國最早的文字實證。
甲骨文最初出土於河南安陽小屯村殷墟，傳一**九年為王懿榮、劉鶚等發現，後繼續出土甚多；又在陝西省周原地區、山西洪趙坊堆村發現一批周人的甲骨文；現約有十餘萬片之數，分藏於國內各大博物館和日本、英國哈佛大學等地。
篆書漢字古代書體之一。近人郭沫若《古代文字之辨證的發展》認為："篆者掾也，掾者官也。
漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書"。
篆書，廣義包括隸書以前的所有書體以及延屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等等；狹義主要指'大篆'和'小篆'。篆書變體，極為繁夥，。古人認為篆書為蒼頡所造，但不可信。
周宣王太史籀著《史籀篇》，漢人名為'大篆'，詳'大篆'條。其後列國分治，諸侯力政，文字異形，至秦相李斯乃同一之，漢人稱為'小篆'，'詳小篆'條。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂：
"篆尚婉而通"
大篆漢字古代體之一。其名始見於漢代著作，與'小篆'對稱。廣義指'小篆'以前的文字和書體，包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等；狹義專指周宣王太史籀釐定的文字，即'籀文'。
'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。
籀文（籀書）
周代文字，一般認為即'大篆'。或謂與大篆不同，名之'籀篆'，甚至視為'奇字'。從廣義來說，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；從狹義說，僅指《史籀篇》文字，即宗周之書。
秦李斯據以制'小篆'，遂以籀文為'大篆'。
籀篆實同'籀文'，即'大篆'。但唐張懷瓘《書斷》捲上分列'籀文'和'大篆'，認為'籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異'。明趙宦光《寒山帚談》捲上《權與一》亦持此見，以為篆書中'一曰《籀篆》，《詛楚文》，《鐘鼎識》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書統》所載及古篆諸韻，取其合於許氏所取作"籀書"者採焉。
一曰"大篆"，《石鼓文》是也。'據此，則趙氏所言'籀篆'多同'金文'。清·段玉裁在《說文解字·敘》注中曾力辨其謬，認為'籀篆'實即'大篆'也。
近時學者折中兩說，以為從字型上說，'籀篆'與'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差別。故如趙宦光等分列'籀篆'於'大篆'之外，其說亦通。
史書有兩說：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。（2）指'隸書'，清學者多主其說。
石鼓文秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名'獵碣'。
現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權'、'先鋒'、'後勁'三本，已流入日本。
古籀 '古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀。'
蕭籀 漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。
金文 殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。
鐘鼎文即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鍾為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。'鍾'，經典多作'鍾'。
青銅器上的銘文，統稱為'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》："書玉牒而刻鐘鼎。
"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。
款識文即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》：
"鼎大異於眾鼎，文縷，無款識。"注："韋昭曰：
'款，刻也。音式志反。'師古曰：
'識，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：
'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識，在內。
'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文："七曰款識。
款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"
草篆 草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》：
"草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。"
古篆 有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多**。
"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》捲上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。"
古文（古文篆）
有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。
（3）專指晚周、六國所用文字。
小篆 篆書之一，與'大篆'對稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。
秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊臺》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。
玉筋篆筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。
鐵線篆筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。
夏篆 傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。
古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依託之偽說。
周篆 周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'。
秦篆 即'小篆'。唐·張懷瓘《書斷》捲上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。
增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊臺》等碑是也?
漢篆 漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。
唐篆 唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽冰為代表
篆書的起源
3樓：春素小皙化妝品
早在六千多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨後在漫長的發展中，產生了象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，"甲骨文"，書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。
商周時代，出現的鑄在鍾、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為金文或鐘鼎文，書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風格典麗峻奇。
上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。
擴充套件資料
周代時期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱鐘鼎文廣泛流行。秦始皇大統後，統稱為小篆,也稱秦篆，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規範化的官方文書通用字型。
據文獻記載，秦以前漢字書體並無專門名稱，而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。
由於是官書，小篆只適合於隆重的場合，如記功刻石、叔量詔版、兵虎符之類。標準篆書體的體式是排列整齊、行筆圓轉、線條勻淨而長，呈現出莊嚴美麗的風格，與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特徵：字形修長、而且緊畫、向下引伸，構成上密下疏的視覺錯感，這與自上而下的章法佈局也有關係。
線條勻稱無論點畫長短，筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度、速度都很勻平的運筆，給人以純淨簡約的美感。加之字型結構的趨簡約固定的傾向，小篆書體的章法佈局更能形成縱橫成行的序性。
秦篆有圓筆方筆之別，圓筆以秦刻石為代表；方筆以秦詔版（秦量詔版）為代表，為秦篆之俗體。
4樓：匿名使用者
篆書起源於甲骨文等古代象形文字。
篆書是大篆、小篆的統稱。
大篆指甲骨文、金文、籀文（即大篆）、六國文字（齊楚燕韓趙魏等國文字），它們儲存著古代象形文字的明顯特點。
小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，大篆的簡化字型。"小篆",也稱 "秦篆"。篆書，就是掾書，就是官書。
是一種規範化的官方文書通用字型。秦以前漢字書體並無專門名稱，小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。
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