1樓：匿名使用者
不一樣的，亞倫是大祭司，大祭司只有一個，但是祭司可以有很多個。耶穌時期就已經沒有祭司了，只有大祭司。
2樓：
施洗約翰的父親是撒迦利亞（祭司）母親是伊麗莎白
（亞倫的後人）伊麗莎白和馬利亞是親戚的關係如果說施洗約翰和耶穌**的關係，從屬靈的角度來說，施洗約翰傳悔改的洗禮是為耶穌預備道理的先鋒。以賽亞書40：3-53有人聲喊著說：
「在曠野預備耶和華的路在沙漠地修平我們上帝的道。4一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。
5耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見，因為這是耶和華親口說的。」
問聖經中的問題問祭司職份從亞倫一直傳程到誰才是主的降生中間都是有誰接任他們又都是誰做王時的祭司
3樓：退休之
亞倫一直到尼希米時代都是正統亞倫的後裔，後來聖經沒有了記載，但到了馬加比時代就很難說了，到了耶穌時代大祭司不再是終身了。
聖經上祭司是什麼職務
4樓：樂觀小山
祭司最早的身份為，在神的
面前代表人，將他們的祈求向神訴說；而在人的面前代表神向人施恩。祭司的職位為神所設立的，並以封立的方式授權，來主持有關民族中的宗教儀式與事奉的職責。
舊約上帝所立只有利未支派亞倫的後代才能做祭祀。新約以後，祭司的職份是屬於那些因信而與**成為一體的聖徒所有。使徒彼得稱信徒為「聖潔的祭司」，那是因為信徒已經在屬靈的生活上，發出了祭司的功用。
擴充套件資料
祭司的日常生活依他們的性別和等級身份而定。在相當的級別內，祭司們經常輪流擔任職位，構成從日常生活到供奉神明兩方面的運作體系。在這種輪轉系統中，一名祭司將會進入神廟生活一個月，一年三次。
不管祭司的地位如何，都需要遵守為數眾多的禁忌與傳統。
他們不能吃魚（這種食物被認為是屬於農民的），不能穿羊毛（差不多所有動物的產出都被認為是不潔淨的），要施行割禮（僅限於男性祭司），一天到神聖的 淨湖中洗三四次澡也是很普遍的。「神諭」祭司（最神聖的職位之一）會清除體毛，有的還會剃掉眉毛，為了淨化與滌罪。
他們會象徵性地奉獻食物給神像，為神像著裝，夜晚時封住神廟的密室，並被稱為「stolists」。由此可以看出，純正潔淨不止要在凡間做到，還要毫無差池地在來世保持。而且，不管在神廟中是什麼身份，進行過諸如此種淨化儀式的祭司都經常會被冠之「淨化者」的名稱。
5樓：艾沙
祭司，是代表人到神面前祈求的職分。
問整本聖經中有幾個叫撒迦利亞的
6樓：作見證直到地極
聖經裡有許許多多撒迦利亞和撒加利雅，數也數不清，下面舉一些例子：
【王下15:8】猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月。
【代上5:7】他的弟兄照著宗族、按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。
【代上9:21】米施利米雅的兒子撒迦利雅，是看守會幕之門的。
【代上24:25】米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。
【代上26:11】次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。
【代下21:2】約蘭有幾個兄弟，就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒利雅、米迦勒、示法提雅，這都是猶大王約沙法的兒子。
【代下24:20】那時， 神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「 神如此說：
你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。」
【拉8:3】屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；
【拉8:11】屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；
【尼11:5】又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。
【尼11:12】還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名。又有耶羅罕的兒子亞大雅。
耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。
【尼12:16】易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；
【尼12:35】還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子。
【亞1:1】大流士王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
【太23:35】叫世上所流義人的血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
【路1:5】當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。
7樓：維真
《聖經》中的撒加利亞：
撒迦利亞1：祭司。妻子以利沙伯。
兩人均已年邁不能生育。一天他在聖殿供職時，天使長加百列站在香壇右邊向他顯現，並告訴他將要得一個兒子，撒迦利亞表示懷疑。天使責怪他缺乏信心，在孩子出生之前，使他成為啞巴。
新生孩子取名約翰，後來成為施洗者。孩子出世後，撒加利亞有恢復了說話的能力。【《路加福音》1章、11章】。
撒迦利亞2：公元前六世紀後期的先知。他和哈該一樣，在所羅巴伯和約書亞從巴比倫返回耶路撒冷和重建聖殿時，全力以赴地支援他們。
展望新世紀，他預見到彌賽亞將會給人類帶來和平。《撒迦利亞書》內容不早於公元前五世紀，可能更晚。【《撒迦利亞書》，《以斯拉記》五章】。
撒迦利雅：以色列王。耶羅波安的兒子。登基才六個月，雅比的兒子沙龍背叛他，當眾把他殺死，篡了他的位。【《列王紀下》15章】。
8樓：溥秀榮貴月
聖經中叫撒迦利亞的很多。
撒迦利亞的意思是紀念，耶和華紀念。
記得采納啊
聖經裡提到多少位先知？
9樓：匿名使用者
有亞當、以諾、諾亞、希伯、瑪士撒拉、亞伯拉罕、羅得、以實馬利、以撒、雅各、約瑟、葉忒羅、約伯、以賽亞、摩西、亞倫、大衛、所羅門、以利亞、以利沙、約拿、撒迦利亞、約翰、耶穌。
「以利亞」(希伯來文： אֵלִיָּהו ēliyahū)是《聖經》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神蹟、被以色列王室逼迫。
以利亞這名字，意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去，有人故謂之為活神的代表。
10樓：莫憶千
聖經裡提到有6為先知，分別是以賽亞、何西阿、阿摩司、耶利米、以西結、但以理。
1、以賽亞
亞摩斯的兒子以賽亞，通常被人認為是寫作先知中最偉大的一位。他名字的意思是「耶和華拯救」。
以賽亞是公元前八世紀的先知，他工作開始於猶大烏西雅王「駕崩」的年代（賽6：1－8）即元前740年，終止於希西家王（元前720－692）的年代，工作的時間很長，先後經歷猶大烏西雅以下四個王的統治時期，相當於元前740－701之間。
亞述王西拿基立於元前701年入侵猶大耶路撒冷，迫使希西家王投降納貢，這事始末記載於本書36－39章，屬以賽亞書中最末事件的記錄。據傳以賽亞先知出身王族，他的父親亞摩斯和烏西雅的父親亞瑪謝是兄弟。這樣，以賽亞和烏西雅王是堂兄弟的關係。
先知的妻子是位女先知（賽83），又據舊約外傳《以賽亞殉難》的記載，以賽亞在瑪拿西王當政年間被施以鋸刑殉難，新約希伯來書11∶37中的「被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺……」的「被鋸鋸死」指的就是以賽亞先知的遭難。
2、何西阿
以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。
我用慈繩愛索牽引他們，……固他們不肯歸向我。
刀劍必臨到他們……把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。我的民偏要背道離開我，眾先知雖然招呼……卻無人尊崇主。
3、阿摩司
阿摩司，希伯來人， 最早的猶太教正典先知。活動時期為前8世紀。傳為猶大王國耶路撒冷以南提哥亞地方牧羊人，被上帝召喚，赴以色列王國譴責社會腐敗和缺乏公義，用異象預言王國的滅亡和大衛家族的復興。
宣稱上帝是人類的絕對主宰，不僅是以色列，也是四鄰諸族的神；全人類不分貧富，均應實行公義，特選子民也不例外，故又稱「公義的先知」。
4、耶利米
耶利米是一位先知、祭司，屬於希勒家家族。他的家鄉是亞拿突（耶利米書1：1），因此可能是所羅門王時代的一個祭司亞比亞他的後裔（列王紀上2：26）。
他是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《列王紀上》及《列王紀下》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶大國遠離上帝后，所註定的悲哀命運但不能改變他們頑梗的心。
5、以西結
以色列被擄到巴比倫時的祭司和先知。以西結是具有影響力的祭司撒督家族的後裔（結一3）。雖然不知道他是否在耶路撒冷出任祭司，但他可能是在耶路撒冷長大，熟悉聖殿的禮儀。
我們對他生平的認識，全來自舊約的以西結書。
6、但以理
但以理（daniel），四大先知之一（以賽亞、耶利米、以西結、但以理），猶太人。
出生時猶太已亡國，他與另外三個猶太年青人被選中服待尼布甲尼撒王。由於他的聰明才智，在巴比倫帝國內扶搖直上。及至巴比倫亡國，被波斯王國取代，但以理都一直被重用。
死後葬於今日烏茲別克的撒馬爾罕。
11樓：匿名使用者
亞倫 (出埃及記 7:1)
亞伯 (路加福音 11:50-51)
亞伯拉罕 (創世紀 20:7)
亞迦布 (使徒行傳 21:10)
亞古珥 (箴言 30:1)
亞希雅 (列王紀上 11:29)
阿摩司 (阿摩司書 7:8)
亞拿 (路加福音 2:36)
亞撒利雅 (歷代志下 15:1)
[編輯] b
巴拿巴 (使徒行傳 13:1)
[編輯] d
但以理 (馬太福音 24:15)
大衛 (希伯來書 11:32)
底波拉 (士師記 4:4)
[編輯] e
以利亞 (列王紀上 18:22)
以利沙 (列王紀上 19:16)
以諾 (猶大書 1:14)
以西結 (以西結書 1:3)
[編輯] g
迦得 (撒母耳記下 24:11)
基甸 (希伯來書 11:32)
[編輯] h
哈巴谷 (哈巴谷書 1:1)
哈該 (哈該書 1:1)
何西阿 (何西阿書 1:1)
戶勒大 (列王記下 22:14)
[編輯] i
易多 (歷代志下 13:22)
以賽亞 (以賽亞書 1:1)
[編輯] j
雅各 (創世紀 28:11 - 16)
耶戶 (列王紀上 16:7)
耶利米 (耶利米書 1:11)
約珥 (約珥書 1:1)
施洗約翰 (路加福音 7:28)
使徒約翰 (啟示錄 1:1)
約拿 (約拿書 1:1)
約書亞 (約書亞記 1:1)
judas barsabbas (使徒行傳 15:32)[編輯] l
古利奈（cyrene, libya）人路求 (使徒行傳 13:1)[編輯] m
瑪拉基 （瑪拉基書 1:1)
馬念 (使徒行傳 13:1)
彌迦 (彌迦書 1:1)
米該雅 (列王記上 22:8)
米利暗 (出埃及記 15:20)
摩西 (申命記 34:10)
[編輯] n
那鴻 (那鴻書 1:1)
拿單 （撒母耳記下 7:2)
[編輯] o
俄巴底亞 （俄巴底亞書 1:1)
俄德 (歷代志下 15:8)
[編輯] p
保羅 （使徒行傳 16:9）
腓利 (使徒行傳 8:26） 注：他的四個女兒也說預言（使徒行傳 21:8, 9）
[編輯] s
撒母耳 (撒母耳記上 3:20）
示瑪雅 （列王記上 12:22）
西拉 (使徒行傳 15:32)
稱呼尼結的西面 (使徒行傳 13:1）
[編輯] t
兩個見證人 （啟示錄 11:3）
[編輯] z
撒迦利亞 （撒迦利亞書 1:1）
撒迦利亞 (耶何耶大之子) （路加福音 11:50-51）西番雅 (西番雅書 1:1)
[編輯] 次表
伊利達 (民數記 11:26)
以利以謝 （歷代志下 20:37)
以利沙伯，施洗約翰的母親 (路加福音 1:41）雅哈悉 (歷代志下 20:14)
約瑟，雅各的兒子（創世紀 37:5 - 11）約瑟，馬利亞的丈夫（馬太福音 1:20)
聖母瑪利亞，耶穌的母親（路加福音 1:26-28）米達 (民數記 11:26)
巴比倫國王尼布甲尼撒 （但以理書 2:1)掃羅王 (撒母耳記上 10:10)
耶路撒冷的西面 （路加福音 2:25, 26)所羅門 （列王紀上 3:5）
以色列的七十位長老（民數記 11:25）
撒迦利亞，施洗約翰的父親(路加福音 1:67)
問聖經中的問題問在舊約聖經中的瑪拉基先知他是誰的兒子誰的孫子
先知無大小隻分，只有大小先知書之分，由於大小先知書之分，就誤認為是大小先知之分是錯誤的。以賽亞書 耶利米書 耶哀 以西結書 但以理書合稱5大先知書，其後的合稱12小先知書。這個大小不是根據先知的大小，而是根據篇幅的多少來決定的，也不是上帝的劃分，而是人們在神學研究的時候為了方便而劃分的。問在整本舊約...
問聖經中的問題問在約書亞記裡邊以色列的12支派他們分地的時候
邊可不是一兩句話可以說清楚的，但總體按照誰的信心大小分地，由於約書亞對呂便人 迦得人，和瑪拿西半支派佔了約但河以東，而且是大家都出力了，所以在佔約但河以西時，他們也幫助別外九個半攴派。我國的主要宗教有哪些 伊斯蘭教 佛教 教 天主教 道教 中華人民共和國 people s republic of c...
從自己的角度考慮問題和從別人的角度考慮問題有什麼不同
當然不同，這其實是交流問題。從自己角度考慮問題，等於自己在和事物之間在交流，利於自己 從別人角度考慮問題，利於別人，而你得到的將是是善意回報，雖然你不能直接得到利益，但通過回報間接分享了利益 有做商的味道。一件事情發生，每個人反應都會一樣嗎？肯定不一樣。這就如同同一個風景，即使所有人站在同一個指定位...