不識廬山真面目,只緣身在此山中 這兩句詩包含的人生哲理是什麼

2021-05-21 02:18:55 字數 5184 閱讀 4040

1樓:匿名使用者

蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

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結尾兩句「不識廬山真面目,只緣身在此山中」,是即景說理,談遊山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所侷限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,區域性而已,這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發,整個意境渾然托出,為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。

這不僅僅是遊歷山水才有這種理性認識。遊山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見。

不識廬山真面目 只緣身在此山中的人生哲理是什麼

2樓:夢裡心落

哲理:觀察問題應客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結論。

出自:《題西林壁》

作者:蘇軾(1037-1101),北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻,號東坡居士。

漢族,四川人,葬於潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。與歐陽修並稱歐蘇,為「唐宋八大家」之一;詩清新豪健,善用誇張、比喻,藝術表現獨具風格,與黃庭堅並稱蘇黃;詞開豪放一派,對後世有巨大影響,與辛棄疾並稱蘇辛。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

賞析:詩歌寓意十分深刻,運用的語言卻異常淺顯。深入淺出,是蘇軾的一種語言特色。

詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。

從這首詩來看,語言的表述是簡明的,而其內涵卻是豐富的。也就是說,詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中,概括地描繪了廬山的形象的特徵,同時又準確地指出看山不得要領的道理。

鮮明的感性與明晰的理**織一起,互為因果,詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型,這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。

3樓:柯玉

「不識廬山真面目,只緣身在此山中」這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見。

「不識廬山真面目,只緣身在此山中」:我之所以認不清廬山真正的面目,是因為我自身處在廬山之中。

註釋:①不識:不能認識,辨別。真面目:指廬山真實的景色、形狀。

②緣:因為;由於。此山:這座山,指廬山。

出自宋代文學家蘇軾的詩作《題西林壁》,全詩原文:

題西林壁

(宋)蘇軾

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

4樓:匿名使用者

由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見。

5樓:鬼北聊精的

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

蘇軾的這首《題西林壁》,歷來被稱為描寫廬山的傑作。仔細品味,詩中蘊含的深刻人生哲理也讓人玩味不盡。「不識廬山真面目,只緣身在此山中。

」他啟示人們,只有超越事物本身才能看清事物全貌,也只有超越人生本身才能明瞭人生真諦。

蘇軾作為北宋一代文宗,不僅具有卓越的文學藝術才能,而且具有強烈的濟世利民精神。但他身處政局變幻、黨爭不休的北宋中期,人生道路曲折艱辛——— 時而在朝為官,時而貶謫流放,甚至曾被羅織罪名投入牢獄,受盡人間磨礪。但我們讀蘇軾的詩文,卻很少見到他怨天尤人的哀嘆,而總能感受到那種達觀曠放的情懷。

人們所熟悉的「日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人」的詩句,就是他晚年遠放南疆時寫下的。在極度困窘之中,他依然以幽默的口吻自我寬解,依然不失淡然飄逸的人生風采。

面對蘇軾,我常感困惑,這樣一個終生不離仕途的人,為什麼能夠不為困苦所拘、不為外物所役呢?兼收儒、道、佛,縱橫諸家思想精華的蘇軾,在仕進之路上從來沒有丟棄自己的精神追求,達則奮發進取,窮亦樂觀開朗。我覺得,能夠做到這一點,關鍵在於他能夠跳出人生看人生。

這種獨特的人生視覺,在他早年就有所體現。他在初入仕途之時,就在詩中寫道:「人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。」抒發了人生行跡不定、理應順其自然的人生理念。後來他在外放密州知州之時,更是寫出了「人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

但願人長久,千里共嬋娟」的千古絕唱,表達了俯仰時空變遷、靜觀人生聚散的超然態度。在他看來,人的悲歡離合與月的陰晴圓缺一樣,都是自然常理,唯有超越有限時空才能獲得一種美好的人生境界。正是因為有了這種理念和境界,他總把苦難看成欣賞的物件。

元豐二年(1079),他在湖州知州任上**入獄,歷經折磨僥倖獲釋謫居黃州。這個時候,他過著被友人稱作「先生窮到骨」的生活,只好把每月的薪俸分成三十份,用麻繩穿起來掛在房樑上,每天取下一串安排一日三餐,但依然整天樂呵呵的。後來得到十畝荒地,在辛勤躬耕、略有收穫之時,竟忽然想起了白居易在忠州東坡種花、種樹的情景,不僅將這片聊以餬口的荒地命名為「東坡」,而且自號「東坡居士」,其傲視苦難的情懷著實讓人欽佩。

正是因為有了這種理念和境界,他從不苛求事物的完美和極致,凡事遵循自然之理,絕不違心逆志。他對現實人生中的一切都淡然處之,真正站在了「廬山之外」,體驗到了常人無法體驗的人生妙諦。

蘇軾曾經說過,人的慾望是無窮的,而客觀現實能夠滿足人的慾望是有限的。在「慾海」中沉浮的人們,大約永遠也享受不到「心閒萬緣空,身安一床足」的寧靜、閒適和滿足。不是因為別的,「只緣身在此山中」。

6樓:匿名使用者

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江,遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思,於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結,它描寫廬山變化多姿的面貌,並借景說理,指出觀察問題應客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結論。

開頭兩句「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同」,實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,遊人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

後兩句「不識廬山真面目,只緣身在此山中」,是即景說理,談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所侷限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,區域性而已,這必然帶有片面性。

遊山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見。

7樓:喜洋洋de爸爸

這句詩字面的意思就是因為人在廬山中,因此不能得見整個山的全貌。

引申到人生哲理,有幾分「旁觀者清」的意思。比如說,他人的事情,自己身不再其中,比當事人能更冷靜和客觀地看待利害;可是一旦事情到了自己頭上,則往往難以達觀。

更進一步地理解,很多時候,我們自己都認為自己的觀點一定是正確的,別人的意見都有偏頗。實際上,每個意見都僅僅是一種意見,都代表了一部分事實,而不是整個全部。在全部的客觀真理面前,每個區域性或者側面都是事實的一部分,我們需要平等地看待每一個區域性;只有持中平等,才能把握到整體的內涵。

8樓:shine溫馨之泉

這首詩寫於作者被貶之時,通過寫廬山的感想,雖也說明看待事物要從多方面出發,看待問題要從多個角度去對待。這首詩喻意最深的卻是反映當時社會官場的黑暗,正因為作者自己身在其位才看不清官場的爾虞爾詐。

9樓:匿名使用者

女快樂的女孩當局者迷,旁觀者清由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同對客觀事物的偏見

10樓:硪蕞愛

當局者迷,旁觀者清。

由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見。

面對蘇軾,我常感困惑,這樣一個終生不離仕途的人,為什麼能夠不為困苦所拘、不為外物所役呢?兼收儒、道、佛,縱橫諸家思想精華的蘇軾,在仕進之路上從來沒有丟棄自己的精神追求,達則奮發進取,窮亦樂觀開朗。我覺得,能夠做到這一點,關鍵在於他能夠跳出人生看人生。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。包含的人生哲理是什麼?

11樓:兔子

「不識廬山真面目,只緣身在此山中」這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見。

「不識廬山真面目,只緣身在此山中」:我之所以認不清廬山真正的面目,是因為我自身處在廬山之中。

註釋:①不識:不能認識,辨別。真面目:指廬山真實的景色、形狀。

②緣:因為;由於。此山:這座山,指廬山

12樓:匿名使用者

是不是當局者迷旁觀者清啊!志在深山,不知深山的真正面目。

「不識廬山真面目,只緣身在此山中.」這兩句詩句告訴我們一個什麼道理?

13樓:匿名使用者

「不識廬山真面目,只緣身在此山中。」告訴我們的道理是:觀察事物如果不是處在錯綜複雜的事物之外,就不能真正認識事物的本來面目。

「不識廬山真面目」常用來比喻無法認清一個人的真正底細與才幹,而「只緣身在此山中」最能描寫出「當局者迷」的情境。

」不識廬山真面目,只緣身在此山中。」出自北宋蘇軾的《題西林壁》,原文:

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發議論,而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受,藉助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達哲理,故而親切自然。

14樓:匿名使用者

告訴我們的道理是「」旁觀者清,當局者迷。」

不識廬山真面目只緣身在此山中蘊含的哲理是什麼

15樓:從口從羊咩

這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見。

出自宋代蘇軾的《題西林壁》

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以,《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀,同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的,是符合客觀規律的,所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,又有深永的哲理啟人心智。

因此,這首小詩格外來得含蓄蘊藉,思致渺遠,使人百讀不厭。

《不識廬山真面目,只緣身在此山中》這句話所表達的意思正好和哪句俗語的意思差不多

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不識廬山真面目只緣身在此山中的意思,作者是誰,是什麼朝代詩人寫的

1 白話譯文 從正面 側面看廬山山嶺連綿起伏 山峰聳立,從遠處 近處 高處 低處看廬山,廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目,是因為我自身處在廬山之中。3 題西林壁 是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩,又是一首哲理詩,哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同...

不識廬山真面目只緣身在此山中這句詩的意思是什麼

不知道廬山真正的樣子,只是因為自己就在這座山裡面.橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同 不識廬山真面目,只緣身在此山中 簡析 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江,遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思,於是寫下了若干首廬山記遊詩。題西林壁 是遊觀廬山後的總結,它描寫廬山變化多姿的面貌,並借景說理,指出觀察問...