1樓：百度使用者
答案：漢元帝
附：昭君出塞的時代背景
昭君是公元前33年 (元帝竟寧元年)出塞的。那時，漢與匈奴兩族之間的關係已和漢初不同。從公元前206年漢高帝劉邦立國到昭君出塞的一百七十多年間，漢匈之間的關係時弛時張。
武帝即位(公元前140年)以前，漢朝對匈奴的政策是和親，因為那時國力微弱，和親為的是以忍讓換取邊境的暫時安寧。武帝即位以後，由於國力充實，遂由和親政策改變為戰爭政策，以防禦性戰爭作為解除匈奴貴族入侵和威脅的手段。經過幾次決定性的戰役，匈奴接連大敗。
後來再經過公元前71年漢與烏孫（遊牧於今伊犁河上游的一個部族）的聯合出擊，匈奴再次慘敗，屬部也乘機起來向它進攻。從此，匈奴再也無力和漢朝對抗，時在昭君出塞前三十九年。
公元前60年以後，匈奴統治集團發生內訌，先有五單于爭立，繼有郅支單于（郅音至）與呼韓邪單于的對抗。呼韓邪在和郅支的鬥爭中失敗，被迫由單于庭出走，因怕受到漢朝和郅支的兩面夾攻，故爭取主動，與漢聯合。公元前51年（宣帝甘露三年）南下，並親自入漢覲漢帝；隨後留有居今黃河河套北面賽下，由漢朝派兵護衛他。
這便扭轉了自漢初以來約一百五十年（公元前209年冒頓單于即位--51年）漢匈兩族間的敵對局面，建立了和平友好的關係。這是匈奴關係的根本轉變，時在昭君出塞前十八年。
當時仍在漠北的郅支，初見呼韓邪投漢，深怕遭到呼韓邪與漢朝的聯合進攻，所以也遣使入漢奉獻（公元前51年及50年）並送侍子，以示友好。後見漢朝出兵谷支助呼韓邪，自覺無力統一匈奴，乃向西（今伊梨河流域一帶）發展，與漢決裂，索還侍子，並殺死漢使者谷吉。旋為漢之使護西域騎都尉甘延壽及副校尉陳湯所殺（公元36年）。
於是匈奴與漢的敵對勢力終被消滅，時在昭君出塞前三年。
「郅支既誅，呼韓邪單于且喜且懼」。喜者，以郅支已誅，政敵消除，無復後患；懼者，以郅支作為一個牽制漢朝的力量既不存在，自己原先在漢與郅支之間的舉足輕重的地位已不能再有，而漢力威強，已身孤弱，今後或不免因得罪而滅亡如郅支。這種局勢促使他只有進一步倒向漢朝才能確保安全。
公元前33年（元帝竟寧元年）春正月，呼韓邪再入朝漢（這是他第三次入漢；第二次在公元前49年）。漢朝待他「禮賜如初」。在朝見期間，他自言「化願婿漢氏以自親」。
元帝遂以宮女王嬙 (字昭君)配他為妻。就在這樣的歷史背景下，昭君出塞了。
2樓：無憂女俠
漢元帝劉奭，昭君自隨呼韓邪單于出塞以後，自然成了老單于崇妻，生得一子伊屠牙斯後，老單于病死，其長子雕陶莫皋嗣位，見昭君芳容未槁，華色未衰，復佔為妻室。昭君一介女流，怎能反抗，況且胡俗得妻後母，乃是向來老例，昭君也只好從俗，得過且過。相繼又生兩女，「昭君竟老死塞外，幕上草色獨青，與他處黃草不同，當時呼為青冢。」…
歷史與文學的區別與聯絡
3樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
4樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
5樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
歷史與文學
6樓：匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的,文學歷史觀是文藝理論中的一個重要環節,重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史,精神文化性顯示文學在對歷史的關注中,更注重其精神文化內涵的揭示,文學的"歷史迴歸"應是價值的迴歸、精神的迴歸和人文關懷的迴歸。
從發生學的角度來看,文、史二者共同擁有「人學」內涵,即歷史是人的歷史,而文學從來都是「人學」,自古都有「文史不分」的傳統。在西方,亞里士多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事,敘述已發生的事,我國明清時期的金聖嘆也以「因文生事」和「以文運事」說明了二者的
7樓：匿名使用者
歷史與文學既有聯絡，又各有千秋。歷史注重於實際，記錄過去發生的事情；文學則更注重於素養，有更高的觀賞價值。
8樓：仍代巧侍航
文史自古不分家，本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景，歷史承載著文學的發展
歷史屬於文學類嗎
9樓：匿名使用者
文史不分家，什麼樣的歷史背景就有什麼樣的文學，文學都會反映所在歷史的現實。但是，歷史學並不等於文學，個人認為歷史不屬於文學類！
10樓：匿名使用者
文史不分家，文學隨著歷史的發展而發展，像唐詩宋詞都是跟當時具體的社會歷史條件相關的；當然，文學的歷史也是很重要的一個歷史範圍，元曲明清**都有自身發展的脈絡和歷史。
歷史,文學
11樓：千歲鸞觴
北遼於2023年3月立國，遼朝滅亡後，耶律淳在燕京稱帝。史稱北遼。
後遼（1216—1219），所有皇帝都姓耶律。
東遼（926年—952年）即東丹國，是遼朝滅亡渤海國後在其地設立的一個附屬國。史稱東遼。
不奇怪，想建國做皇帝的人多了
12樓：匿名使用者
。。。。您想問什麼。。。。。。
歷史和文學
13樓：匿名使用者
全球通史
漢典http://****zdic.***/
14樓：匿名使用者
萬曆十五年
二十四史魯迅
15樓：匿名使用者
16樓：匿名使用者
歷史和文學實質上都是人學，不是科學，有相通之處，但更有差別，這是個哲學問題，很難一兩句話說清楚，你慢慢研究吧！
1、司馬遷 《史記》 不管研究歷史還是文學，不得不讀的書；
2、錢穆 《國史大綱》 很通俗，很經典。歷史為主。
3、巴巴拉·w·塔夫脫（美） 《實踐歷史》 有點難度，但是很有用，很能體現作者的歷史思想；
4.姚雪垠 《李自成》 很文學的歷史**；
5.《史學概論》 有很多版本的，萬變不離其宗，內容差不多，相當有難度；
不管你研究什麼，書只是工具，尤其不能書上寫什麼就篤信什麼，那就不叫研究了，沒有人因為看的書多而成為學者，要從中看出作者的思想，知道他們在說什麼，逐漸形成自己的思想。這才是研究的目的和真正意義。
呼韓邪單于與王昭君，歷史上的呼韓邪單于，王昭君是怎麼死的？
呼韓邪被兒子殺死，昭君被強佔，最終老死 王昭君嫁給呼韓邪單于的時候單于的大老婆死沒?昭君出塞嫁給呼韓邪單于是西漢哪位皇帝在位時？就是漢元帝把王昭君嫁給了呼韓邪單于 王昭君在呼韓邪單于死後嫁給了誰？公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。那個時候時，王昭君以大局為重，忍...
昭君出塞有什麼意義昭君出塞說的是什麼？有什麼意義
歷史意義 王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，以其寬和柔膩的博大心靈和傾國傾城的美貌感化了呼韓邪單于與匈奴民族，用自己寶貴而燦爛的生命，使漢朝與匈奴和好，讓邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族與匈奴民族人民利益的。總之，昭君出塞，為漢匈的...
昭君從那裡出塞的,是玉門關嗎，關於昭君出塞的問題
北大考古學院林梅村教授認為 所謂 龍城 亦稱 蘢城 有漠南龍城和漠北龍城之分。漠南龍城實乃頭曼城別稱，也即德嶺山水庫大壩東山匈奴古城。漢書 匈奴傳 記載 自馬邑軍後五歲之秋，漢使四將各萬騎擊胡關市下。將軍衛青出上谷 今河北懷來縣小南辛堡鎮大古城村 至龍城 今德嶺山水庫東山匈奴古城 得胡首虜七百人。公...