1樓：匿名使用者
四書五經，重在參透其中奧妙，在社會中實踐、積累，並非要背下來，如果背下來那就是讀死書。
讀了之後不會應用，那與不讀有何兩樣！
背四書五經要用多少時間?
2樓：韶夢
用不了那麼多年。個人感覺一下，要是有強烈的興趣。不出三年，就可
以背的完，但要是像古人作八股那樣，對每一個字都很熟的話，沒有十年，，甚至更長的時間那是不可能的。只是背下來，不難。還有人背字典呢。那個東西沒有條理，至少四書五經是有條理的。
樓上這幾位一定沒有高手。能背下一個滕王閣序就不錯了。
3樓：物理蠢才
按照古人說法，差不多十年，但現在須分類討論。我想，像愛因斯坦這樣高智商的人，差不多要五年，普通人要十二年。你要想一年背完也行，但晚上不能睡覺的
4樓：匿名使用者
現在人記性好的話 10多年吧
5樓：匿名使用者
聰明的話，十年寒窗苦也就夠了。如果不夠聰明，或者不是苦讀的話，那就無法預計了。
合理規劃時間，我要上班，想學習，玩遊戲，休息，娛樂也不可少，怎麼安排時間
6樓：日久生情帥
有進心啊兄弟 ，頹而不廢啊
娛樂安排在 公司放假就可以了。
家裡有電腦的話，下班可以玩一小時遊戲。邊完遊戲，邊也學習.. 查閱自己要學習的東西.然後睡覺休息。
我是一邊玩遊戲。一邊回答你的問題. 也是另一種學習啊.
7樓：匿名使用者
除了上班時間 你需要規劃好工作計劃 其他的還是不要去規劃的好 隨自己的喜好不是更好 自由也更多 今晚九點我打遊戲了 明晚九點我可能還和朋友一起在吃夜宵 如果非要規劃 還是把時間分成一段一段的比較好 訂一個可以實現的目標 生活才更加精彩
8樓：乜訏丶還在乎
上班時間輕鬆的時候 就學習，然後下班之後，吃個飯出去散散步，8點多左右，回家開啟電腦玩玩遊戲，11點30 洗漱 睡覺。
9樓：匿名使用者
下班就是學習玩遊戲娛樂的生活
我想學四書五經，應從哪本入門，按難易程度排序
10樓：鬱洲讀易
先讀《大學》，背熟
。再讀《論語》，背熟。
這兩本書背熟後，再讀《孟子》、《中庸》。
《四書》背熟（《孟子》內容多，如果背不熟，能讀熟也行）後，再讀《五經》。
《五經》讀誦順序：《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》。宋以後，《禮經》換成了《禮記》。
和讀《四書》一樣，讀《五經》時，每讀一經，力求背熟，背不熟則不讀後面的經書。
古人是如何學習四書五經的
11樓：匿名使用者
老師教導加背誦。我國從春秋時就有了私學，孔子就是當時私學中影響最大的之一。自那之後，儒家學習四書五經都有先生教導，在孩童儒學之初如果直接學習四書五經，先生講的再細緻，六七歲的孩子也聽不懂。
所以在啟蒙階段學習的內容是所謂「蒙學」——「三百千」，即三字經、百家姓、千字文之類的入門書籍。其實這些書籍除了教孩子識字外，其中也包括豐富的自然與人文知識，特別是其中有著濃厚的儒家思想。這就為以後學習四書五經等儒家經典著作打下了基礎。
今天的人們讀四書五經，要真正理解其中的思想內容是比較困難的。在古代，如果沒有經過啟蒙教育，直接讀這些經典也很困難。經過啟蒙教育後，任然需要先生的講解。
畢竟，古文的歧義很多，沒有名師，對經典的解讀就會誤入歧途。
當然，古代讀書人學習過程要比今天的學生更枯燥。基本上要讀的書籍都需倒背如流。
12樓：匿名使用者
熟讀成誦，主要是背誦，從小開始背。其實背書是一種啟蒙教育很好的方法，理解不理解的不重要，尤其是四書五經，誰能讀一遍就能理解呢，主要是從小背下來，以後慢慢理解，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！
13樓：頑童
十的如一日,十個時辰雷打不動,兩耳不聞窗外室,一心只讀聖賢書
14樓：匿名使用者
死記硬背 他們不認識的字 就亂讀 第一人個亂讀 第二個人就問第一個人，第一個人就教 從而導致第二個人也讀錯 周而復始 讀錯的人佔了大多數 裡面還有大名人 所以大家想了個點子 「通假字」就誕生了！
古人學習四書五經時，是否把它背下來？
15樓：〓小七七
古時教學是先背誦，後講解 所以，學子會把四書五經背下來
滿意請採納
16樓：手機使用者
古代的四書五經就像現在英語的二十六個字母一樣，是最基礎的東西。 是必須背誦的。
四書五經讀後感
17樓：棋盤上的小棋子
中國傳統文化經過數千年的積澱，流傳下來許多經典名著，其中的《四書五經》作為中國最大思想流派——儒家最重要的典籍，其對人類思想與社會發展的重大影響，完全可以與**教的《聖經》，伊斯蘭教的《古蘭經》等相媲美。《四書五經》濃縮了古代先人對於自然、社會人生的深入思索，傳承著古聖先賢對道德修養，倫理教化的價值規範：「士不可以不弘毅，任重而道遠」可以幫助人樹立崇高的理想；「明德知恥，尚禮守信」可以規範人的道德操守；「格物致知」可以教導人認識客觀事物的正確方式；「學不可以已」更與現代「終生學習」 的理念不謀而合。
這些優秀的文化因子，實際上也在潛移默化的影響與構建著現代人的人格理想、心理結構，風尚習俗與精神素養。我們走進經典，及取其精華，棄其不合時代的陳腐，可以獲得不斷進取的無窮力量。
初知《四書五經》時，印象是封建科舉制度用以毒害禁錮文人思想的工具。走近它，是源於在物慾橫流、急功近利的現代社會，心靈需要一處閒靜的去處。
不讀書，可能我對「文質彬彬」的理解僅限於人很文雅有禮貌。通過讀《論語》方知「文質彬彬」一詞出於《論語.雍也》。
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」翻譯過來是孔子說：
「質樸超過了文采，就顯得粗鄙；文采超過了質樸，就顯得虛浮，只有文采與質樸和諧地的融合在一起，這才成為君子。」這不是現代人倡導的內外兼修嗎？做人、做事、做學問，皆具異曲同工之妙，這其「度」的把握存乎一心之間。
再如中國人常談中庸之道，談著談著便無人深究，彷彿中庸之道便是和事佬，便是事不關己，高高掛起。便是不求上進，保得平安的境況，這其中頗有代表性的是「明哲保身」，其實《中庸》關於這段原文是這樣的：「是故居上不驕，為下不叛；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。
」《詩》曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！
」翻譯過來，是說：因此，身居上位時，不要驕慢，身居下位時，不要背叛。國家實行正道時，力求主張能夠被採納；國家沒有正道時，沉默無言力求保全自己。
《詩經》上說：「既明白道理又洞察是非，這樣便能保全自己。」說的不就是這個意思嗎?
這裡哪有一味保全自己的意思呢？無非審時度勢，該積極作為時候還是應有積極進取精神，為何人們常常取其消極一面，而棄進取一面呢？
再談到「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗措也；有弗辨。辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗借也。
」人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚則明，雖柔必強。」則拍案而起，折服不已。
說得多好呀！要廣泛的學習各種知識，詳盡細密地**事物的原理，對自己所學的東西要謹慎思考，辨清是非，當獲得了真理之後，就要堅決地去實踐它。有的東西不學習也就罷了，學了，就一定要能掌握它，如果還不能掌握，那就不要停止學習；有的東西不問也就罷了，問就得問一個清楚，如果還沒有弄清楚，那就不要罷休；有的問題不思考也就罷了，要思考就要有切身體會，如果不能獲得什麼體會，那就不要停止思考；有的事情不辨別也就罷了，要辨別就一定要是非辨清，如果不能辨清，那就不要停止辨別；有的措施不實踐也就罷了，要實踐就一定要做到徹底，如果不徹底。
那就不要停止實踐。別人一遍能做好的，我做它一百遍也一定能做好；別人十遍能做好的，我做他一千遍也一定能做好。一個人如果能夠按照這個道理去做，那麼即使是愚蠢的人，也一定能變得聰明；即便是柔弱的人，也一定會變得剛強。
這擲地有聲的話語，這明晰可行的指導，**有安於現狀，明哲保身的陳腐？
劉向之語：「書尤藥也，善讀之可以醫愚。」我想應側重於「善讀」二字吧。
讀經典內外兼修以為然成風，面對這樣的的大好局面，也有現實的挑戰。作為一名法院幹警，我們更應有一份進取精神與思考，勤於學習，善於學習，夯實業務基礎，提升個人修養，實事求是，嚴謹治學，不斷開拓視野，不斷汲取精神食糧，不斷在實踐中探索，這樣才能融入教育改革發展的大潮，做一名合格的「文質彬彬」內外兼修的法院幹警。
18樓：匿名使用者
提起四書五經，我會想起《范進中舉》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發現我錯了，我走了一個極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經以來，就沒有這樣的人嗎？照常有。
但另一個端點卻沒有，在各個領域裡，已經沒有以前的「大家」了，有的都是讀過、上過私塾讀過四書五經的人。我在網上跟隨著臺灣王財貴教授和大陸南懷謹老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來的親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
我探詢著周圍的人，除了學中文的在四年大學時間裡讀四書五經外，就是學英文專業的了，他們在修外國文學史的同時要修自己的文學史，其他專業的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠了。
物極必反，當我留意著「國學」的時候，發現社會上「國學」也越來越熱了。我和女兒也開始了我們的讀經典生活。
讀完了《**規》，我們開始《大學》……隨著讀書的進行發現我們的生活也在悄然發生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現代文的閱讀也在增加，有時候到了被我們稱之為「書蟲子」的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩，通過自己去讀書來對付遇到的挫折，而且讀書的同時更多了一份思索，分析書中的人和事，經常問一些我意料不到的問題。
我也在發生著一些細微的變化，少了一份以前所具有的張揚，象女兒一樣多了一份沉穩；對女兒更多了一份愛；對爸爸，多了一分以前沒有的另一種關心；對家庭多了一份責任。
19樓：匿名使用者
通過老闆對我們講的課，我深刻的認識到禮儀在生活中對我們是多麼的重要，認識到我以前是那樣的無知，沒來公司工作之前，我在家裡總是好吃懶做，經常和父母吵架，而我卻從來沒有從心裡去理解過他們。
讀中學的時候，父母每星期給我的生活費只夠我正常開銷的，而我看到其他同學每天都有那麼多零花錢去買自己想玩的東西，他們開心的神情無時不觸動著我的心靈，我開始感到自悲，甚至有些孤僻，學習成績更是排在差生的位置，回到家中也不和父母說話，認為這一切的錯是他們造成的，他們沒有能力，更沒有什麼地位，做他們的兒子，我真的很沒面子，這想啊想，怨恨不斷的增大，父母看我有些不對勁，就主動關心我，而我更是火冒三丈，認為他們是虛情假決的。跟他們大吵了一架，就離開了家裡。想著靠自己去改變這不公的命運，掙更多的錢。
我要像其他人一樣，擁有金錢和快樂。
那天我和父母吵架之後，就偷了他們500元錢來到武漢，在這樣一個美麗的城市裡，我更加覺得自己沒有做錯。我要去找工作。經過一天的奔波，後來我就看到公司急招保安，又看到這裡身穿軍裝的保安那樣威武的氣質，就決定在這裡工作。
經過幾個月的工作和學習，我開始慢慢的反省自己以前的所作所為，明白他們是多麼的不容易。後來老闆又跟我們講了《四書五經》裡面的知識，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得無影無蹤。
現在我要不斷激勵自己，認真學習文化知識，在工作中鍛鍊成一個真正的標兵
學習四書五經能學習到什麼看四書五經能學到什麼
四書五經 中國古代有 四書五經 幾與耶教有聖經 伊教有古蘭經相似。如果說今日學子不知 四書五經 為何物，恐怕會是件難堪的事。我們只要談到中國傳統文化，必然得提到 四書五經 四書五經 是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典 四書五經 包含內容極其廣泛...
四書五經有那些，四書五經有那些？
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是 論語 孟子 大學 和 中庸 而五經指的是 詩經 尚書 禮記 周易 春秋 簡稱為 詩 書 禮 易 春秋 在之前，還有一本 樂經 合稱 詩 書 禮 樂 易 春秋 這六本書也被稱做 六經 其中的 樂經 後來亡佚了，就只剩下了五經。四書五經 是南...
四書五經有那些，四書五經 有哪些
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是 論語 孟子 大學 和 中庸 而五經指的是 詩經 尚書 禮記 周易 和 春秋 簡稱為 詩 書 禮 易 春秋 在之前，還有一本 樂經 合稱 詩 書 禮 樂 易 春秋 這六本書也被稱做 六經 其中的 樂經 後來亡佚了，就只剩下了五經。四書五經 ...