1樓：匿名使用者
周敦頤只是特指、突出「蓮」的品性，而不是在提倡，如果非要沾親帶故，也可以這麼說，孟子的「近朱者赤，近墨者黑」，是客觀的，而「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。是某些例外的主觀事實。
2樓：晶靈
其實這兩句話正好包含了人生眾相，有人自制力強，潔身自好，也有人隨波逐流，渾渾噩噩。前者數量少，所以多是高人潔士；後者人數多，所以便成芸芸眾生。
3樓：你還在別改變
我認同後者，用一句類似的話解釋物以類聚，人以群分。不是一路人，自然走不到一路去。至於前者沒見過幾個，因為見過也不會在意，不是朋友誰會在乎。
4樓：匿名使用者
正確答案為：「近朱者赤近墨者黑」
作者認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖與孟子的近朱者赤，近墨者黑相反，你同意哪種觀點，談談你的看法
5樓：匿名使用者
我同意近朱者赤，近墨者黑。潛移默化，防不勝防。
6樓：匿名使用者
你好有些事情不用去力求找到一個最好的結果，其實我認為吧，不論什麼是都不是必然的，就像別人說的什麼「相對論與絕對論」。
我現在有個朋友，她讀書時整天與一些「追星女生」混在一起，我也勸過她，大概她本質挺不錯的，她委婉地告訴我說，這樣別人會傷心的，於是繼續與那些人在一起，可是她的成績並沒有差下去，照樣在中學生活中是學習委員，博得老師喜愛，儘管與那些成績不怎麼的女生在一起，這也許是出淤泥而不染吧！
不過我就不行了，先前我與「追星女生」也是朋友，但是成績下降，迫不得已的我想起了你提到的那句話「近朱者赤，近墨者黑」，遠離了她們，現在做上了班長......
我以上所說的是人生經驗，也許你這個是閱讀上的題目，那我也說說我的答案：其實文學這種東西是要感悟的，不同的人有不同的觀點，不是說有事物都會有一個完美的答案（後面可以加上這篇文章裡所說的內容，寫寫體會）我認為近朱者赤，近墨者黑/出淤泥而不染是對的，因為。。。
無論你贊同哪個觀點，只要你的理由不離譜，答案肯定就是對的呀
7樓：不曾明瞭
世事再亂，總有一些人能堅持自己的信念，那才是社會的脊樑,所以人類才能在愚昧的輪迴中不斷向前。
8樓：匿名使用者
古人言：近朱者赤，近墨者黑。已經很簡練了，社會就是大染缸，鮮有金身不破之人。
9樓：蓮入淤泥亦不染
我覺得，都對，就看是站在哪個角度上說了。應該說是二者「三觀」不同吧！
作者認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖與孟子的近朱者赤，近墨者黑相反
10樓：不二の周助
「出淤泥而不染」是說一個人在不好的環境中能夠不受其影響，而自清自潔。
「近朱者赤，近墨者黑」是說一個人如果生活在什麼樣的環境中就會受其影響，而不能保持自清自潔。
11樓：木王令
佛在心中魔亦在心中。你心中有佛你即是佛，你心中有魔你就是魔。
作者認為「出淤泥而不染,執著清漣而不妖」這與孟子「近朱者赤近墨者黑」的看法相
12樓：噠包包
呃...
孟子「近朱者赤近墨者黑」說的是人的從眾心理，而周敦頤的「出淤泥而不染,執著清漣而不妖」是讚揚的蓮花的高貴品質。
這是我們老師講的、標準答案。
13樓：蕗見芣岼
「近朱者赤，近墨者黑」這個成語出自晉代文人傅玄《太子少傅箴》一文，作者寫道：「夫金木無常，方園應行，亦有隱括，習與性形。故近朱者赤，近墨者黑。
」後來人們便把這一箴言作為生活的座右銘。「出汙泥而不染」是宋代學者周敦頤《愛蓮說》中的名句，作者託物言志 ，表現了他潔身自好、不為世俗所汙的情操。
那麼，對這兩種處世觀到底應當怎樣看待呢?
先說「近墨者黑」。唯物主義認為，人生活在一定的客觀環境裡，他的思想性格的形成與發展在不同程度上會受到環境的制約和影響 ，有時環境甚至起著決定性的作用。其實，早在傅玄500年以前，人們就懂得了「君子必慎其所處者」。
孟子小時候，他的母親「三遷而居」，便流傳為佳話。試想，如果孟子的母親沒有這種遠見卓識，恐怕孟子也很難成為一代「聖人」。當今一些初中或高中畢業的學生，一時沒能升學或就業的，一旦與社會上那些不三不四的人混在一起，便很快染上種種惡習，有的還走上犯罪的道路，也說明了和什麼人交往的重要性。
因此，從唯物的觀點來看，「近墨者黑 」無疑是正確的。然而，馬列主義的唯物論又是辯證的 ，那就是在一定條件下人的主觀意識對客觀環境又有著巨大的能動作用，它可以促進人們改造環境和推進客觀世界的發展。「共產油」的故事恐怕是大家都熟悉的吧 ：
老一輩的革命家王若飛同志被國民黨關進綏遠的一所監獄時，敵人曾把一個無惡不作的搶匪排長和他關在一起。結果怎樣了? 在王若飛同志的教育和幫助下，那搶匪排長接受了革命道理，願意改惡從善。
於是敵人便驚呼王若飛是「共產油」，說誰要是一接近他，誰就會染上一身「共產油」! 王若飛同志「近墨」，不但自己沒黑，反而將墨者「赤了! 當今被譽為「活雷鋒」的朱伯儒同志與小偷交朋友，終使小偷成為新人的美談，更是家喻戶曉。
這些事實都有力地說明：一個人如果有先進的立足點和出發點，他就勇於且善於和「墨者 」打交道，化「墨」為「朱」，為社會不斷增光添美，促進社會文明的發展。反之，如果人人把「近墨者黑」奉為金科玉律，對墨者畏而遠之，如此下去，那世道會變成什麼樣呢?
當然，「打鐵還靠自身硬」，要是自己不「硬」的話，那也切莫一味與「墨者」為伍，否則，後果也不堪設想!
提到「出汙泥而不染」，我便想起現在的有關事情 。據說，某市一位局長因**被「通報」批評，這位局長竟將那材料往桌角一扔，笑了笑說：「受點禮，上上下下多著哩，誰能不這樣?
」又據報紙載文：深圳某單位副經理周某 ，主管一建築工程，受香港裝修公司的賄賂共928萬多元，被判死緩 。有人看了這則報導，竟然說：
「 也難怪他，成年累月和港商、西方資本家打交道，那香風迷霧誰頂得了!」這種議論，一言以蔽之：出於汙泥就得「染」!
我想任何一個稍有頭腦的人聽了這種高論，都會感到「莫名驚詫」。這些言談者可曾想到，即使封建社會，在眾多官宦熱衷於功名富貴、貪贓枉法、驕奢淫逸的情況下，也還有屈原、陶潛、周敦頤等超脫於世俗者，他們像出於汙泥的蓮花那樣「不染」「不妖」「不蔓」，顯示出「亭亭淨植，香遠益清 」的高風亮節。至於民主革命時期，像「與魔鬼打交道的人」盧緒章同志那樣，自始至終不受「魔鬼」的影響 ，將所賺大量金錢全部交給黨，保持和發揚共產黨人優秀品質的，更不乏其人。
特別是改革開放以來，那種「 世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清」的大大小小的幹部 ，在不少地區和單位都屢見不鮮! 和這些人比較起來 ，那位局長、那位副經理，以及眾多的見「汙」就染之徒，顯得何等低俗和卑劣!
不過，當今社會，廣大共產黨員和人民群眾如果僅僅做到「出汙不染」是不夠的，還應該勇於和善於與「 汙」鬥爭，為國家和人民去「汙」。封建社會的潔身自好者，因受歷史和階級的侷限，能「留得清白在人間」 ，已實屬難能可貴，對他們不宜苛求。但現在就不同了 ，認識世界和改造世界是每一個共產黨員和人民群眾的神聖職責，改革開放的形勢要求我們對不正之風、不良現象進行堅決鬥爭。
如果大家都只是自己「不染」，對周圍的「汙」置之不理，聽之任之，那客觀上豈不是縱容了歪風邪氣的滋長蔓延?
報紙上曾報導過這樣一位幹部：身居要職，一塵不染，對**賄賂深惡痛絕。每逢過年過節便出門躲禮，實在推卻不了的就記下送禮者姓名地址，他日登門奉還 。
對幹部中一般**者，則在大會中通報批評，情節嚴重的，就給予黨紀和政紀處分。群眾對此無不拍手稱快 ——從這位領導幹部身上，大家清楚地看到了我們黨和國家的希望!
綜上所述，可見「近墨者黑」與「出汙不染」是對立的統一。我們主張既警惕「近墨者黑」，又要敢於和善於「近墨」；既堅持「出汙不染」，又要敢於和善於同汙染作鬥爭。只有這樣，我們的整頓黨風、深化改革 、開放搞活才能取得更大的勝利。
孟子認為：＂近朱者赤，近墨者黑＂，這與周敦頤的＂出淤泥而不染，濯清漣而不妖＂的看法相反，你同意哪種
14樓：匿名使用者
這是不同語境下的各自表述，並不矛盾，「近墨論」是指人易被環境同化；「不染涗」是指做人應追求的境界；兩種論述各有所指，無所謂對錯，一點濁見，僅作參考。
15樓：流墨_熒藍
前者是指環境對於人的影響，後者則是指人可以不受環境影響，往往在生活中前者影響居小，後者影響大，只要擇善而從就能擺脫環境對人的負面影響，選擇正面的～
16樓：小小夏是萌比
我同意孟子，因為每個人都不一定有自控能力，不一定每個人的剛正不阿，不受**，萬一被汙染怎麼辦？但每個人都有上進心，跟一個風氣良好的人相處，多多少少會學到一些良好的品格，相反，則會學到不良風氣
孟子認為近朱者赤，近墨者黑，這與本文的出淤泥而不染濯清漣而不妖的看法不同，你同意哪種觀點？請結合生
17樓：翻天怪時代
認為近朱者赤，近墨者黑，出淤泥而不染濯清漣而不妖太不容易了。
18樓：匿名使用者
和而不同
萬物交融，皆非本相。
孟子認為;"近朱者赤，近墨者黑,'這與周敦頤的"出淤泥而不染，濯清漣而不妖「的看法相反，你同意哪一種
19樓：匿名使用者
答法一：同意孟子的觀點。人的思想受環境的影響，「孟母擇鄰」說的即是這個道理。
答法二：同意周敦頤的觀點。只要人保持堅貞的操守，潔身自好，即使處於汙濁的環境中也能不受其影響。
如《青春之歌》中的林道靜。
20樓：匿名使用者
對於一般人來說都會 近朱者赤，近墨者黑 對於自己的觀點 原則 目標堅定的人 這些人 就算「近朱」了也都會 出淤泥而不染的 我比較容易接受周敦頤《愛蓮說》，他的觀點是指部分。而孟子的 卻包含了所有 相當於「凡是」。
21樓：匿名使用者
孟子說的是普通人，周說的是聖賢，我是普通人。當然同意孟子
22樓：匿名使用者
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。。
蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖是作者思想情懷的抒發。有人卻認為近朱者赤，近墨者黑。這兩種觀點該怎樣
23樓：流★雨丶墜落
蓮的「出淤泥而不染」是一種境界，一種品格。能在「逆境」或「黑暗環境」中堅守住真理和自己的信仰都是極其困難的。自古以來這樣的人們都會受到讚美，也當之無愧。
當今社會「出淤泥而不染」的品格更應該得到發揚；因為金錢，慾望，名利等的**無處不在呀
出淤泥而不染，是蓮的一種本色。對人來說，能做到出淤泥而不染，是一種境界，一種精神，一種追求。
一個人，潔身自好是好的，但有時不免與世俗不合，被人們視為不合群，以至水至清而無魚、人至察而無徒。
如果作進一步推想，也不要忘了，蓮是出淤泥而不染了——美麗、動人，惹人憐愛；但還不都是靠終年埋在泥裡的、幾乎讓人忽視的藕嗎？沒有藕的在淤泥而染泥以至渾身是泥，又哪來這身姿卓約、一身清潔的荷花呢？
孟子認為「近朱者赤，近墨者黑」，而周敦頤卻提倡「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。對此，你有什麼看法
24樓：匿名使用者
我的看法是，周敦頤只是特指、突出「蓮」的品性，而不是在提倡，如果非要沾親帶故，也可以這麼說，孟子的「近朱者赤，近墨者黑」，是客觀的，而「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。是某些例外的主觀事實。都說「難於登天」，可現在不是登月都有了嗎？
25樓：223額額額
兩者訴說的並非同一個觀點，雖然都講到了其本性，但兩者有一點區別，就是環境對一個人的影響。
26樓：匿名使用者
這個話題足以寫**的啊。。。你是要簡單的說一下還是啊？？
作者認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖與孟子的近朱者赤，近墨者黑
出淤泥而不染 是說一個人在不好的環境中能夠不受其影響，而自清自潔。近朱者赤，近墨者黑 是說一個人如果生活在什麼樣的環境中就會受其影響，而不能保持自清自潔。佛在心中魔亦在心中。你心中有佛你即是佛，你心中有魔你就是魔。作者認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖與孟子的近朱者赤，近墨者黑相反，你同意哪種觀點，談談...
出淤泥而不染，濯清漣而不妖的意思
出淤泥而不染，濯清漣而不妖 的意思是 蓮花從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚。這句話寫出了蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗 潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。蓮花從汙泥...
出淤泥而不染濯清漣而不妖是什麼意思
比喻從汙俗的環境中走出來，卻能保持純真的品質而不沾染壞習氣 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 的意思是 蓮花從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚。這句話寫出了蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗 潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格...