魯迅的拿來主義一文中,什麼叫拿來主義,為什麼要提出

2021-03-24 04:28:29 字數 5230 閱讀 1097

1樓:匿名使用者

拿來主義 魯迅

中國一向是所謂「閉關主義」,自己不去, 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後, 又b碰了一串釘子,到現在,成了什麼都是「送去主義「了。別的且不說罷,單是學藝上的東西, 近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終「c不知後事如何」;還有幾位「大師」們d捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的e掛過去,叫作「f發揚國光」。

聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去,以催進「象徵主義」,此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得h顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了「 禮尚往來」的儀節,說道:拿來!

i當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發了瘋。

中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之後呢?幾百年之後,我們當然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應該給他們留下一點禮品。

要不然,則當佳節大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎 賞,不要誤解為「拋來」的東西,這是「拋給」的,說得冠冕些,可以稱之為「送來」,我在這裡不想舉出例項。

我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼,否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點,「送去」之外,還得「拿來」,是為「拿來主義」。

但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,後來法國的香粉,美國的電影,日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們,也對於洋貨發生了恐怖。

其實,這正是因為那是「送來」的,而不是「拿來」的緣故。

所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!

譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功,(姑且讓我們這麼說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那麼,怎麼辦呢?我想,首先是j不管三七二十一,「拿來」!

但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染汙了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是儲存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。

魯迅的拿來主義一文中,什麼叫拿來主義,為什麼要提出拿來主義

2樓:張家主任

拿來主義就是古為今用、洋為中用,魯迅先生提倡的是學習外國的先進科學技術與文化,首先先「拿來」,「拿來」之後,取其精華、去其糟粕,提高我國的科技文化水平。

魯迅的拿來主義一文中,什麼叫拿來主義,為什麼要提出拿來主義?

3樓:快樂無限

《拿來主義》 發表於2023年6月4日,作者魯迅。內容中

批判了當時國民黨的**主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度,闡明瞭應該批判繼承和借鑑文化遺產及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。

拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過於五四前後,與以往歷次的文化革新不同,這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑,傳統中國似乎 「老舊」得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭,「全盤西化」因此一度一呼百應。可是沒過多久,新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望,胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談。

於是人們發現,一味地模仿西方文化是學不來的,離開人家幾千年的根基,這種模仿只能是呀呀學語。針對三十年代這種「發揚國光」的復古潮流,魯迅提出了他的「拿來主義」。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同,他的拿是有選擇的拿,為我所用的拿,不亢不卑的拿。

「一切好的東西都是人類的共同財富,中國在發展過程中,外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收,這應該是拿來主義的真實意思。」他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可。 很多人知道魯迅的「拿來主義」主張,但魯迅所說的「人類最好是彼此不隔膜,相關心」則瞭解的人較少了。

魯迅一生中翻譯外國文學作品的字數幾乎與他的創作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。

4樓:匿名使用者

一切好的東西都是人類的共同財富,中國在發展過程中,外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收,這應該是拿來主義的真實意思

5樓:蘇婉玥

回答拿來主義 魯迅

中國一向是所謂「閉關主義」,自己不去, 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後, 又b碰了一串釘子,到現在,成了什麼都是「送去主義「了。別的且不說罷,單是學藝上的東西, 近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終「c不知後事如何」;還有幾位「大師」們d捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的e掛過去,叫作「f發揚國光」。

聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去,以催進「象徵主義」,此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得h顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了「 禮尚往來」的儀節,說道:拿來!

i當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發了瘋。

中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之後呢?幾百年之後,我們當然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應該給他們留下一點禮品。

要不然,則當佳節大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎 賞,不要誤解為「拋來」的東西,這是「拋給」的,說得冠冕些,可以稱之為「送來」,我在這裡不想舉出例項。

我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼,否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點,「送去」之外,還得「拿來」,是為「拿來主義」。

但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,後來法國的香粉,美國的電影,日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們,也對於洋貨發生了恐怖。

其實,這正是因為那是「送來」的,而不是「拿來」的緣故。

所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!

譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功,(姑且讓我們這麼說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那麼,怎麼辦呢?我想,首先是j不管三七二十一,「拿來」!

但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染汙了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是儲存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。

他佔有,挑選。看見魚翅,並不就拋在路上以顯其「平民化」,只要有養料,也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在毛廁裡,以見其徹底革命,只送到藥房裡去,以供治病之用,卻不弄「**存膏,售完即止」的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種k國粹,l倘使揹著周遊世界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其餘的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,「拿來主義」怕未免有些危機。

總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那麼,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。

然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。

6樓:匿名使用者

1,可以理解為吸取學習外來文化也可理解為抄襲意思!

7樓:匿名使用者

寫好了!採納 發給你

魯迅的拿來主義一文中,為什麼要提出拿來主義

8樓:匿名使用者

中國一向是所謂「閉關主義」,自己不去, 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後, 又b碰了一串釘子,到現在,成了什麼都是「送去主義「了。別的且不說罷,單是學藝上的東西, 近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終「c不知後事如何」;還有幾位「大師」們d捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的e掛過去,叫作「f發揚國光」。

聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去,以催進「象徵主義」,此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得h顯出一點進步了。

《拿來主義》魯迅為什麼要提出拿來主義(在什麼背景

9樓:華盛頓郵報

《拿來主義》 發表於2023年6月4日,作者魯迅。內容中批判了當時國民黨的**主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度,闡明瞭應該批判繼承和借鑑文化遺產及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。

10樓:閩淑蘭玉茶

拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過於五四前後,與以往歷次的文化革新不同,這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑,傳統中國似乎

「老舊」得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭,「全盤西化」因此一度一呼百應。可是沒過多久,新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望,胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談。於是人們發現,一味地模仿西方文化是學不來的,離開人家幾千年的根基,這種模仿只能是呀呀學語。

針對三十年代這種「發揚國光」的復古潮流,魯迅提出了他的「拿來主義」。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同,他的拿是有選擇的拿,為我所用的拿,不亢不卑的拿。「一切好的東西都是人類的共同財富,中國在發展過程中,外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收,這應該是拿來主義的真實意思。

」他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可。

很多人知道魯迅的「拿來主義」主張,但魯迅所說的「人類最好是彼此不隔膜,相關心」則瞭解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國文學作品的字數幾乎與他的創作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。

古文中也曾有類似思想出現,卻都沒有被傳誦。相對論、方**等大文章中,也都有類似的概念,卻也同樣沒有被普遍應用和普及。「每件事物都有另外的一面」,也是人人皆知的諺語,卻又有多少人能真正懂得應用?

而拿來主義也只是一箇舊主題,新衣裳。正趕上了特殊的年代,而由於魯迅的名氣,而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳,其中理念卻依舊沒有被大眾普遍認識與應用。

這本應該是一個通俗且普及的思維觀念,但大部分人的思維方式始終是偏激且畸形的。

中國一向是所謂「閉關主義」(2),自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後,又碰了一串釘子,到現在,成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷,單是學藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6),但終「不知後事如何」;還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作「發揚國光」〔3〕。

聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去,以催進「象徵主義」〔4〕,此後是順便到歐洲傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。

拿來主義是什麼意思,何為拿來主義通俗的意思是

拿bai來主義 選自 且介亭雜文 是du魯迅zhi 先生所作的一篇著名的雜文,寫dao於1934年6月回4日。魯迅在文中批判了答 國民黨反動派的 主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度,闡明瞭應該批判繼承和借鑑文化遺產及外來文化。文章深入淺出 淺顯易懂 耐人尋味。面對外來文化的 來衝擊源和中國封建時...

閱讀魯迅《拿來主義》中的選段,完成後面的問題中國一向是所謂「閉關主義」,自己不去,別人也不

1 這一句話是反語,意思是 用活人代替古董並不是什麼進步,而是媚外求版寵愈演愈烈的一種表現。2 權送去主義 是統治集團由懼外變為崇外,媚外的一種表現,它常常以 豐富 大度 自詡,其實這不過是一種拙劣的自欺欺人的伎倆,是掩蓋他們媚外 實質的遁詞。這勢必要使中國國勢日弱,文化貧乏,最後完全淪為殖民地,讓...

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