1樓：泉城寶
在建立社會道德體系和協助法制建立社會秩序中起了很大作用。西方的**教就不用說了。中國傳統社會的道德體系就是建立在儒、釋、道三位一體的宗教觀上。
這種宗教道德觀不但提供中國國民以精神支柱，而且發揮了社會穩定器的作用。
在哲學社會科學發展上起重要作用，可以說，沒有儒釋道，就沒有中國傳統的哲學社會科學體系。例如宗教藝術。在政治、軍事、教育（含體育）、語言文字、文學（你看四大名著就知道了）、歷史、地理諸多面都有貢獻。
在科學技術方面也有一定作用，火藥的發明（四大發明之一）就是唐朝一個道士在煉丹時發明的。中國古代化學學科與道教的外丹術密不可分。中國的天文學發展也與宗教有關，發明渾天儀的漢代科學家張衡是道教徒，設立天文觀測點的科學家一行是個佛教和尚。
中醫也與宗教有關，例如寫《千金方》的藥王孫思邈就是個道士，少數民族醫藥與宗教也有關係。
各宗教還大辦慈善事業，傳播宗教理念，在中國的戰亂年代裡起了**社會創傷的作用。
以上只不過講了滄海一粟，限於篇幅不能詳盡。
2樓：匿名使用者
42 ． 問 ： 為 什 麼 說 宗 教 有 社 會 功 能 ？
答 ： 社 會 的 存 在 和 發 展 產 生 了 宗 教 ， 宗 教 形 成 後 又 反 作 用 於 社 會 ， 成 為 社 會 諸 多 控 制 系 統 中 的 一 種 。 幾 千 年 來 的 歷 史 證 明 ， 宗 教 不 以 任 何 人 的 意 志 為 轉 移 ， 在 一 切 社 會 形 態 ， 一 切 國 家 和 民 族 中 得 以 長 期 存 在 和 發 展 ， 決 不 是 偶 然 的 ， 而 是 有 其 合 理 的 、 必 然 的 因 素 。
因 素 之 一 ， 就 是 宗 教 對 於 社 會 有 它 的 功 能 和 作 用 。 關 於 宗 教 的 社 會 功 能 與 作 用 ， 歷 來 紛 爭 不 已 。 近 幾 年 來 ， 隨 著 宗 教 社 會 學 研 究 的 興 起 ， 把 宗 教 放 在 社 會 大 系 統 中 去 考 察 ， 人 們 發 現 宗 教 的 社 會 功 能 與 社 會 作 用 是 不 可 忽 視 的 ， 甚 至 認 為 宗 教 的 有 些 功 能 是 其 他 社 會 組 織 和 團 體 不 可 代 替 的 。
43 ． 問 ： 如 何 認 識 當 代 我 國 宗 教 的 社 會 功 能 ？
答 ： 我 國 存 在 著 多 種 宗 教 ， 各 種 宗 教 又 有 悠 久 的 歷 史 ， 在 其 漫 長 的 流 傳 和 發 展 的 歲 月 中 ， 宗 教 同 各 民 族 的 經 濟 、 政 治 、 科 學 、 教 育 、 文 化 、 藝 術 、 倫 理 、 心 理 以 至 風 尚 習 俗 交 織 在 一 起 ， 貫 穿 於 我 國 人 民 認 識 世 界 和 改 造 世 界 的 全 過 程 ， 對 我 國 社 會 歷 史 文 化 的 發 展 發 生 過 ， 而 且 還 將 繼 續 發 生 著 重 要 作 用 和 影 響 。 在 社 會 主 義 條 件 下 ， 宗 教 還 將 長 期 存 在 ， 因 而 宗 教 無 疑 對 我 國 社 會 主 義 事 業 也 將 發 生 重 要 的 作 用 和 影 響 。
中 共 中 央 《 關 於 我 國 社 會 主 義 時 期 宗 教 問 題 的 基 本 觀 點 和 基 本 政 策 》 ( 即 中 發 〔 1982 〕 19 號 文 件 ) 中 指 出 ： 「 我 們 在 宗 教 問 題 上 能 否 處 理 得 當 ， 對 於 國 家 安 定 和 民 族 團 結 ， 對 於 發 展 國 際 交 往 和 抵 制 國 外 敵 對 勢 力 的 滲 透 ， 對 於 社 會 主 義 物 質 文 明 和 精 神 文 明 的 建 設 ， 仍 然 具 有 不 可 忽 視 的 重 要 意 義 。 」 ( 《 新 時 期 宗 教 工 作 文 獻 選 編 》 第 56 — 57 頁 ) 李 鵬 總 理 在 全 國 宗 教 會 議 上 指 出 ：
「 在 我 國 社 會 主 義 歷 史 條 件 下 ， 宗 教 在 一 部 分 人 中 的 影 響 還 將 長 期 存 在 」 ， 「 因 此 ， 正 確 對 待 和 處 理 宗 教 問 題 ， 是 我 國 社 會 主 義 建 設 事 業 中 一 個 重 要 的 課 題 ， 也 是 建 設 有 中 國 特 色 的 社 會 主 義 的 一 個 重 要 內 容 」 ， 「 宗 教 在 我 國 仍 有 比 較 廣 泛 的 群 眾 基 礎 。 因 此 ， 從 某 種 意 義 上 講 ， 正 確 對 待 宗 教 問 題 就 是 正 確 對 待 群 眾 的 問 題 。 」 ( 《 新 時 期 宗 教 工 作 文 獻 選 編 》 第 190 — 191 頁 )
上 述 論 斷 充 分 證 明 ， 當 代 我 國 的 宗 教 仍 有 其 不 可 忽 視 的 社 會 功 能 。
44 ． 問 ： 如 何 認 識 宗 教 的 積 極 功 能 和 消 極 功 能 ?
答 ： 宗 教 作 為 一 種 意 識 形 態 ， 有 意 識 形 態 方 面 的 社 會 功 能 ， 它 為 社 會 提 供 一 種 認 識 世 界 的 方 式 ， 一 套 評 判 社 會 行 為 的 價 值 觀 念 和 道 德 體 系 。 作 為 一 種 社 會 實 體 ， 宗 教 又 有 它 實 體 方 面 的 社 會 功 能 ， 它 為 社 會 提 供 一 種 組 織 社 會 的 形 式 ， 一 套 調 適 和 整 合 、 凝 聚 社 會 的 機 制 和 體 系 。
宗 教 的 社 會 功 能 是 上 述 兩 種 功 能 的 綜 合 ， 成 為 社 會 的 一 種 控 制 系 統 。
對 宗 教 社 會 功 能 的 認 識 ， 應 同 認 識 社 會 一 切 文 化 功 能 一 樣 ， 放 在 同 一 個 標 準 線 上 用 同 一 個 標 準 來 評 價 ， 而 不 能 把 宗 教 打 入 另 冊 甚 至 又 另 冊 來 評 價 。 因 此 ， 對 宗 教 的 認 識 ， 片 面 強 調 意 識 形 態 方 面 的 功 能 而 貶 低 社 會 實 體 方 面 的 功 能 ， 或 者 片 面 強 調 社 會 實 體 方 面 的 功 能 而 貶 低 其 意 識 形 態 方 面 的 功 能 ， 都 不 符 合 歷 史 和 當 代 中 國 宗 教 的 實 際 ， 因 而 不 是 實 事 求 是 的 。 從 歷 史 和 當 代 宗 教 的 事 實 來 看 ， 在 不 同 的 歷 史 時 期 ， 宗 教 的 社 會 功 能 各 有 側 重 。
有 的 時 期 ， 宗 教 的 社 會 控 制 功 能 發 揮 得 淋 漓 盡 致 ， 如 歐 洲 中 世 紀 ； 有 的 時 期 ， 宗 教 的 凝 聚 功 能 又 十 分 突 出 ， 如 當 今 的 某 些 穆 斯 林 國 家 ； 有 時 ， 宗 教 的 調 適 功 能 又 很 顯 著 。 某 些 歷 史 時 期 宗 教 發 揮 的 功 能 如 果 是 順 應 歷 史 發 展 潮 流 的 ， 可 以 稱 為 正 功 能 或 者 積 極 功 能 ； 有 時 ， 如 果 宗 教 的 社 會 功 能 發 揮 得 越 徹 底 越 完 善 ， 對 於 社 會 發 展 的 阻 礙 就 越 大 ， 可 以 稱 為 負 功 能 或 者 消 極 功 能 。 宗 教 的 社 會 功 能 積 極 或 消 極 ， 其 評 判 的 標 準 不 在 宗 教 本 身 ， 而 在 於 宗 教 賴 以 存 在 的 根 源 — — 社 會 。
由 於 在 階 級 社 會 中 ， 不 同 的 階 級 有 不 同 的 階 級 利 益 ， 所 以 ， 對 於 什 麼 是 宗 教 功 能 的 正 和 負 ， 什 麼 是 積 極 和 消 極 ， 有 不 同 甚 至 截 然 相 反 的 看 法 。 請 看 以 下 事 實 ：
1. 東 漢 的 太 平 道 是 道 教 的 一 個 重 要 派 別 ， 太 平 道 以 道 教 化 天 下 ， 進 行 祕 密 聯 絡 ， 掀 起 了 推 翻 東 漢 皇 朝 的 黃 巾 起 義 。 從 社 會 發 展 的 角 度 和 標 準 來 看 ， 太 平 道 的 社 會 功 能 是 積 極 的 ， 是 推 動 歷 史 前 進 的 ； 但 是 ， 在 東 漢 和 三 國 時 期 的 統 治 者 眼 裡 ， 卻 是 「 招 集 奸 黨 ， 稱 合 逆 亂 」 。
2. 宋 孝 宗 曾 說 ： 「 三 教 之 興 ， 其 來 尚 矣 ， 並 行 於 世 ， 化 成 天 下 。
」 「 三 教 豈 容 有 一 之 不 行 焉 ? 」 並 倡 「 以 佛 治 心 ， 以 道 治 身 ， 以 儒 治 世 」 。 這 種 「 化 成 天 下 」 的 功 能 可 以 歸 為 宗 教 的 控 制 和 整 合 功 能 ， 得 到 宋 朝 統 治 階 級 的 肯 定 。
然 而 從 社 會 發 展 的 角 度 和 標 準 來 看 ， 這 個 功 能 維 護 了 統 治 者 的 利 益 ， 應 該 是 被 否 定 的 。
由 此 可 見 ， 對 於 宗 教 社 會 功 能 積 極 或 者 消 極 的 評 判 ， 是 極 其 復 雜 的 ， 難 以 用 某 一 個 既 定 公 式 ， 用 某 一 經 典 著 作 的 個 別 結 論 輕 易 作 判 斷 。 必 須 在 堅 持 正 確 立 場 、 正 確 觀 念 的 同 時 ， 採 取 歷 史 唯 物 主 義 的 、 具 體 的 、 細 致 的 方 法 ， 做 出 實 事 求 是 的 分 析 。 因 為 ， 不 僅 宗 教 現 象 及 其 功 能 極 為 復 雜 ， 而 且 參 與 宗 教 活 動 的 億 萬 宗 教 徒 是 人 民 群 眾 中 的 重 要 組 成 部 分 ， 是 創 造 世 界 歷 史 的 主 體 。
( 參 見 羅 竹 風 主 編 的 《 人 · 社 會 · 宗 教 》 231 — 233 頁 )
45 ． 問 ： 西 方 宗 教 社 會 學 是 如 何 評 價 宗 教 社 會 功 能 的 ？
答 ： 西 方 宗 教 社 會 學 研 究 基 於 三 個 出 發 點 來 評 價 宗 教 的 社 會 功 能 ， 即 「 補 償 論 」 、 「 結 合 論 」 和 「 世 俗 論 」 ， 從 而 肯 定 了 宗 教 也 存 在 其 正 面 的 社 會 功 能 與 作 用 。
一 、 「 補 償 論 」 的 觀 點 認 為 ： 宗 教 是 人 類 行 為 的 動 力 和 連 接 人 類 社 會 的 重 要 紐 帶 ， 起 著 不 可 取 代 的 社 會 補 償 作 用 。 他 們 認 為 ， 馬 克 思 關 於 宗 教 是 被 壓 迫 生 靈 對 現 實 苦 難 的 「 嘆 息 」 和 「 抗 議 」 ， 以 及 是 「 人 民 的 鴉 片 」 等 社 會 分 析 ， 也 可 歸 於 「 補 償 論 」 的 宗 教 社 會 學 探 究 範 圍 。
二 、 「 結 合 論 」 的 觀 點 認 為 ： 宗 教 乃 是 人 類 社 會 生 活 之 結 合 的 標 志 和 象 徵 ， 起 著 團 結 整 個 社 會 的 作 用 ， 從 而 把 宗 教 視 為 社 會 存 在 的 根 本 結 合 因 素 ， 具 有 構 成 社 會 標 準 價 值 體 系 的 功 能 。
三 、 「 世 俗 論 」 的 觀 點 認 為 ， 通 過 對 宗 教 與 現 代 社 會 關 系 的 研 究 ， 展 示 了 宗 教 影 響 人 們 的 社 會 行 為 、 生 活 態 度 和 生 產 方 式 等 ， 從 而 提 出 了 因 宗 教 價 值 觀 念 及 倫 理 觀 念 的 不 同 而 導 致 社 會 結 構 及 經 濟 行 為 之 不 同 的 思 想 觀 點 。
這 些 宗 教 社 會 學 的 觀 點 ， 客 觀 評 價 了 宗 教 的 社 會 功 能 和 社 會 作 用 ， 對 於 我 們 認 識 和 評 價 我 國 當 代 宗 教 的 社 會 功 能 有 重 要 的 借 鑑 作 用 和 參 考 價 值 。 ( 參 見 卓 新 平 《 西 方 宗 教 社 會 學 研 究 概 況 》 )
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