經常聽到有人念阿彌陀佛,而很少聽到有人念釋迦牟尼佛和消災延壽藥師佛,這到底是為什麼

2021-03-26 06:44:44 字數 5040 閱讀 2323

1樓:09牧醫3班

因為阿彌陀佛的願力十分廣大,他在因地的時候曾發下四十八大願,其中有一願就是若有人能至心稱誦他的名號,臨終十念乃至一念也必定能蒙阿彌陀佛接引而往生極樂淨土。因此我們應當稱精勤誦阿彌陀佛的聖號。

2樓:匿名使用者

第一因為阿彌陀佛有誦持名號得往生的巨集願 第二釋迦牟尼佛明言念阿彌陀佛 第三淨土有不退轉無生法忍以及百法明門 還有阿彌陀佛 大勢至 觀音三佛加持 因此念阿彌陀佛者自然多

3樓:匿名使用者

南無阿彌陀佛!因為其他佛菩薩都救度不了的罪惡眾生,阿彌陀佛都可以救度。沒有資格移民其他佛國土的罪惡眾生,極樂世界都可以去,而且到了那就是菩薩。

所以諸佛皆教眾生稱念「佛中之王光中極尊」的 南無阿彌陀佛。

4樓:吾家小女

音節比較順,容易上口,也容易熟記,所以念次聖號的比較多。其實也有很多念其他諸佛菩薩聖號的,只是你不常聽到而已,

而且現在很多學佛的不是為成佛,而是為往生西方極樂,所以都要頌《阿彌陀佛經》

5樓:寂寞老田

佛教也分很多宗派比如禪宗、淨土宗、往生宗、密宗等宗派就看你自己學的是那個宗派了。

比如南無阿彌陀佛、南無故事音菩薩、南無地藏菩薩都可以念。隨自己的所學來念就行了。

6樓:百度使用者

沒必要問,佛都是妄盡還源的眾生都是同一體性的,在不同的世界根據不同的眾生根性和緣,示現不同的相以教化眾生。佛與佛無二無別,釋迦摩尼佛到了藥師佛的教區,也叫消災延壽藥師佛反之同理,南無阿彌陀佛順嘴……

7樓:匿名使用者

因為阿彌陀佛傳的修煉方法裡面有唸佛號這個方法,打禪靜心念佛能修行,但是心不淨是不行的,你一邊唸佛一邊想其它事情那就沒用。

8樓:匿名使用者

那是淨土宗的唸佛法門

為什麼消災延壽藥師佛好像很少人念,而大多數人都是念阿彌陀佛,這是為什麼?

9樓:莫極

消災延壽藥師佛 不應該念這個,應該念「藥師琉璃光如來」。

在《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面,從未提到「消災延壽藥師佛」這一稱呼,後人愚昧加上魔**的干擾於是胡謅出這一稱呼。

10樓:百度使用者

念哪個佛號都可以的,和自己有緣,法門適合自己就好。

《楞嚴經》 中說:【 汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。

因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。

】 戒定慧就是原則,就是我們學佛的方向。 因戒生定,因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業,奉行善業,這是戒律,由戒律的成就會出生禪定,由禪定而產生智慧。

只要我們按照這個原則來修行,都會有成就,都會得到益處。你想求現生的福報,想往生淨土,想獲得禪定,想辯才無礙,沒有問題,都可以獲得。

修行還有種種方法,比如持咒,唸誦佛菩薩的名號,誦經,禪定等等,這些方法無一不是為了讓我們的身口意能夠擺脫業障習氣的困擾。

——以戒為師

學佛到底應該怎樣學,這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典,無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派,無所適從。

佛法廣博,如同浩瀚的海洋,我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路,以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢?其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。

該如何學習佛法的原則是很簡單的。

學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門?我該唸佛?還是該持咒?

是該參禪?還是該修止觀?很多人就徘徊在這樣的猶豫中。

更有許多爭論。有人說要一門深入,有人說要多方參學。有人說要系統學習,有人說這太費事,唸佛足以。

在這些紛雜的言論中,我們不知道該怎麼學,不知道該怎麼修,有人甚至經過了長年累月的時間,依然是沒有感應,沒有受用,感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢?

原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛,迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節,我們根本沒有必要在這些問題上困擾。

因為這些都是修行的方法,不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標,手中的地圖是指引我們方向,這是原則、宗旨。那麼我們是坐船,乘車,這是方法。

如果我們太關注於方法的區別,卻忽略了所要行進的方向,那麼當然不會到達目的地。

原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說: 【汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。

所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。

是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則,就是我們學佛的方向。 因戒生定,因定發慧 就是我們學佛的宗旨。

掌握自己的心不犯惡業,奉行善業,這是戒律,由戒律的成就會出生禪定,由禪定而產生智慧。

只要我們按照這個原則來修行,都會有成就,都會得到益處。你想求現生的福報,想往生淨土,想獲得禪定,想辯才無礙,沒有問題,都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行,那麼結果就十分有限,甚至會有***。

《佛遺教經》 中講: 【於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶,當知此則是汝等大師,若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。

世尊說:在我離開以後,應該尊重戒律,如同黑夜遇到光明,如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師,就如同我住世教導一樣。

世尊為什麼這樣教導我們?因為這是我們要犯的毛病!我們學佛都有各自的目的,福也好,慧也好,具體起來還有各種各樣的願望。

但是這些目的怎樣實現?靠什麼實現?要靠戒。

要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式,那是個人的因緣,也絕對沒有一個固定的模式。

唸佛?持咒?念那本經典?

這都是方法,而且也不能概括 攝心為戒 的含義,因為我們普通人,甚至出家人,在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。

攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態,把自己維護好,遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條,用什麼樣的方法也不可能有所成就。

哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。

學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定,怎樣得神通感應。因為福報也好,智慧也罷無不是由戒產生的。

經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒,不知道,什麼是善惡業?不知道。

什麼話都敢說,什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼?

福報是從善業來的,不 修善**有福報,**能實現我們的願望?一心不亂是定,定是怎麼來的?是由戒生定。

如果身口意的惡業不斷,想得到一心,簡直是緣木求魚。

相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了,那麼一切都好說。不需要特別的方法,自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中,我們無論用什麼樣的方法,都能輕鬆得益,順利成就。

就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。

想自主往生,那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼?戒律成就。

沒有這個條件,你念再多的佛也沒有用,不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**,我們在後面的十善業中會詳細說明。

學佛是一件十分簡單,十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則,只要落實了,那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛,磕了多少個頭,就說明我們有修行,說明是佛**了,不是的。

……【摘自地藏論壇】

——用功的入門方法

虛雲大師開示

用功辦道的方法很多,現在且約略說說:

(一) 辦道的先決條件 - 深信因果

無論什麼人,尤其想用功辦道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡為,不要說辦道不成功,三途也少不了他。佛雲:

「欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。」又說:

「假使百千劫,所造業不亡。因緣會遇時,果報還自受。」【楞嚴經】說:

「因地不真,果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。

種瓜得瓜,種豆得豆,乃必然的道理。

(二) 嚴持戒律

用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以生慧。若不持戒而修行,無有是處。

【楞嚴經】四種清淨明誨,告訴我們不持戒而修行三昧,塵不可出,縱有多智禪定現前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。

持戒的人,龍天擁,摹外敬畏。破戒的人,鬼言大賊,掃其足跡。從前,在罽賓國近著僧伽藍的地,有條毒龍時常出來危害地方。

有五百位阿羅漢聚在一起,用禪定力去驅逐他,總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人,也不入禪定,僅對那條毒龍說了一句話:「賢善遠此處去。

」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑?

他說:「我不以禪定力,直以謹慎於戒,守護輕戒,猶如重禁。」我們想想,五百位羅漢的禪定力,也不及一位嚴守禁戒的僧人。

或雲,六祖說:「心平何勞持戒?行直何用參禪?

」我請問,你的心已平直沒有?有個月裡嫦娥赤身露體抱著你,你能不動心嗎?有人無理辱罵痛打你,你能不生嗔恨心嗎?

你能夠不分別冤親憎愛,人我是非嗎?統統做得到,才好開大口,否則不要說空話。

(三) 堅固信心

想用功辦道,先要一個堅固信心,信為道源功德母。無論做什麼事,沒有信心是做不好的。我們要了生脫死,尤其要一個堅固信心。

佛說:「大地眾生,皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門,來對治眾生的心病。

我們就當信佛語不虛,信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!

譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他,黃豆不會自己變成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也會造不成。

若能如法磨煮去渣,放適量的石膏,決定可成豆腐。辦道亦復如是,不用功固然不可以成佛,用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,決定可以成佛。

故我們應當深信自己本來是佛,更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說:「證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業。

若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲,要堅固後人的信心,故發如此弘誓。

(四)決定行門

信心既具,便要擇定一個法門來修持,切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好,持咒也好,參禪也好,總要認定一門,驀直幹去,永不退悔。今天不成功,明天一樣幹,今年不成功,明年一樣幹。

今世不成功,來世一樣幹。

溈山老人所謂:「生生若能不退,佛階決定可期。」有等人打不定主意,今天聽那位善知識說唸佛好,又念兩天佛。

明天,聽某位善知識說修禪好,又參兩天禪。東弄弄,西弄弄,一生弄到死,總弄不出半點名堂,豈不是冤哉枉也。

我常在夢裡唸佛號,念釋迦牟尼佛,念阿彌陀佛,念觀世音菩薩,有

你若不是以妄念來念 或者斷掉妄念 就基本是事一心了 但是很可惜 若真是事一心也不會出現上面你說的事 這肯定是很好的夢,上師給我們開示的,夢到唸佛,僧人,菩薩,水果。都是好夢,隨喜你,加油!依據上淨下空法師的開示,此現象多是白天誦唸時未作觀想,或觀想不如法,未將佛陀至於頭頂,未與本尊合為一體,沒有能法...

阿彌陀佛是釋迦牟尼佛嗎阿彌陀佛與釋迦牟尼佛到底是什麼關係?

不是!阿彌陀佛 a m tu f 其名號梵音為 amit yus 無量壽 amit bha 無量光 據記載,在很古的時候,他原是世自在王佛時的法藏比丘,受到世自在王佛的教化,自願成就一個盡善盡美的佛國 極樂淨土 並要以最善巧的方法來度化眾生,發了四十八誓願,因此成就了他成佛的願望,而成為阿彌陀佛,現...

釋迦牟尼佛和阿彌陀佛不是世紀的嗎?信仰釋迦牟尼佛還要念阿彌陀佛的口號嗎

不在一個世界,釋迦如來讓我們念阿彌陀佛,是為了讓五濁惡世的眾生得生淨土,了脫生死,成就佛道!這體現佛陀的慈悲誓願 釋迦牟尼與阿彌陀佛不在一個世界,這是怎麼回事?阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是在一個世界的 這個世界叫華藏世界 這個華藏世界只有一尊佛叫毗盧遮那佛 釋迦牟尼佛和阿彌陀佛都是毗盧遮那佛的化身.十方三...