1樓：小小歐平兒
羌族有敬老、好客、冠禮、尚武等良好的傳統禮俗。
羌族社會在其社會生活的各個方面，處處表現出對長者和老人尊重。過去凡婚喪節日聚飲咂酒時，都由最年長的人先致開壇詞，說吉利話。隨即開壇先飲，然後依長幼次序飲酒，雖寨首、團總、鄉保長亦不在長者先。
老人進屋，屋內的人要起立相迎讓座。宴席由老人坐上位，待其坐定後，他人才能入座。路遇老人，必側身讓路，騎馬遇老人，要下馬行禮。
群眾性的歌舞時，也往往由老人領唱領舞。新中國建立後這一禮俗得到繼承併發揚。
羌族人民歷來尚禮好客。有所謂「進門三禮：煙、酒、茶」一說，一些地區在貴客臨門時要鳴槍歡迎，並邀親鄰陪席，共飲咂酒，演唱歌舞以助興。客人在主家也不隨意進側房或上樓。
2樓：匿名使用者
羌族，自稱爾瑪，是中國西南的一個古老民族。現在中國官方認定的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州東部、綿陽市的北川縣、平武縣等地。現有人口約30.
6萬人（2023年）。羌族地區至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。 羌族生活在川西北群山之顛，自然形成了一套獨具特色的民風民俗。
羌人不論男女老幼皆喜飲酒，但從不酒後滋事。羌民以高半山的特有作物青羌族，自稱爾瑪，是中國西南的一個古老民族。現在中國官方認定的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州東部、綿陽市的北川縣、平武縣等地。
現有人口約30.6萬人（2023年）。羌族地區至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。
羌族生活在川西北群山之顛，自然形成了一套獨具特色的民風民俗。羌人不論男女老幼皆喜飲酒，但從不酒後滋事。羌民以高半山的特有作物青
3樓：冰雪陽光久久
羌族的習俗如下：
1、羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多著皮製、毛製衣裝。明代以來紡織業發達起來，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。
解放後至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長衫，有的長衫飾有花邊。外套為無袖的羊皮或毛、棉製皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適於勞動。
2、男子腳裹毛制或麻、棉製的綁腿，有的飾有花紋，能保溫、濾水、護腿，腳穿皮鞋、云云鞋、繡花編耳子鞋和膠、布、草等鞋。束毛、麻、棉製腰帶，系吊刀、火鐮和皮、繡花綢、綿裹兜子，用以裝錢、子彈、火藥及煙等物。
3、婦女服飾鮮豔多彩。頭飾因區域不同分三類。一類絕大多數包青色頭帕，繡以花紋，再覆繡花頭巾，鮮麗多彩。
黑虎地區婦女則包白色頭帕，紀念傳說中的英雄格魯從波，以為孝。西北部包括赤布蘇、理縣等地婦女頭頂瓦狀繡花黑頭帕。羌族婦女皆著繡花長衫，系黑色羊毛腰帶或紅棉腰帶、繡花圍腰，後腰系繡花飄帶。
喜戴銀牌、領花、耳環、耳墜、手鐲子、戒指等金、銀首飾和稱為「色吳」的橢圓形項鍊。每逢節日喜事，羌女盛裝豔麗，雍容華貴。
4、羌族的民俗亦很有特色，至今保留著白石崇拜習俗，戶戶羌寨莊房都供奉白石。羌笛傳自遠古，各種歌舞歡快 多情，羌族服飾有獨特的魅力。其民族著名節日有羌歷年、祭山會、牛王會，娛樂活動有跳莎朗舞、爬天杆、 射獸饃、放索套。
其它如挑花刺繡、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的獨特風情。羌族地區盛產花 椒，「茂椒」至今仍是烹好川菜的重要調味品。
4樓：匿名使用者
羌族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。操這種語言的羌族居民自稱「日麥（四川話發音mei，入聲）」、「麥」、「爾咩」、「爾瑪」、「瑪」，這些都是同一名稱在不同地區的語音變化，使用羌語的人口約有12萬。羌語分佈在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水，此外還有極少部分分佈在綿陽市北川羌族自治縣西北部和甘孜藏族自治州的丹巴縣。
經過調查研究證實，羌語可分為南北兩大方言。兩大方言分歧的主要特點是，南部方言大都有聲調，聲調有區別詞義和形態的作用，北部方言沒有聲調，但有較為豐富的複子音韻尾。兩種方言的基本詞彙是相同的，雖然這些詞在讀音上有些差異，但有嚴格的語音對應規律。
北部方言的語法表現形式比較複雜，用形態手段來表達語法規律的情況比南部方言多。北部方言內部差別較小，南部方言內部差別較大。北部方言區靠近藏區，使用藏語藉詞和反映牧區生活的詞較多，南部方言區靠近漢區，使用漢語藉詞和反映農區生活的詞較多，並且還可以有和漢語相同的語序出現在口語中。
北部方言有鎮平、曲谷、回龍、黑虎、渭門、維古、茨木林、麻窩、蘆花等9種土語；南部方言有雁門、龍溪、綿篪、蒲溪、木卡、桃坪等6種土語。
北部方言主要分佈在茂縣北部的赤不蘇區、較場區、中部的沙壩區、黑虎鄉、永和鄉，黑水縣的大部分地區，松潘縣的鎮江區、熱務區，以及北川羌族自治縣的部分地區。20世紀80年代，操北部方言的人口約有9萬。其特點是，大多數地區有顫音，複子音比較豐富，單母音都分長短、捲舌與不捲舌，有豐富的子音韻尾、帶子音韻尾的韻母也比較多，有重音，沒有聲調，輕重音在構詞、構形等方面都有區別意義的作用，在構詞或構形中有許多語音變化現象，如子音的弱化、換位、交替，母音的和諧、脫落、增加等。
北部方言代詞沒有「格」的語法範疇，指示代詞只能單獨做句子成分，動詞有人稱、數、時間、態、體、式的語法範疇。
南部方言主要分佈在理縣通化區、薛城區、汶川的威州區、綿篪區。20世紀80年代，操南部方言的人口約有33000人。南部方言的特點是，沒有顫音[r]，大多數讀作[dz]或[l]，複子音較少，北部方言的複子音在南部方言中大都讀成單子音，有聲調，起區別詞義和形態的作用，沒有重音。
南部方言內部各地詞彙差異較大，與北部方言相比，同源詞所佔比例少。
現在，南部方言地區通用羌漢兩種語言，在公路沿線，除了老年人、壯年人還能說羌語外，青少年中會講羌語的越來越少。北部方言地區和偏僻山區，羌語還廣泛使用。 羌族釀酒的歷史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先從事農業。
原因之二是，「禹興於西羌」，而我國釀酒先聖儀狄是禹之臣，杜康是禹的後裔。羌族男人皆有海量，所以雖喜豪飲，但卻很少爛醉滋事。獨特的飲酒方式是喝咂酒。
酒以青稞、大麥、玉米釀成，封於壇中，飲時啟封，注入開水，插上竹管，眾人輪流吸吮，因而稱之為喝「咂酒」。邊飲邊加清水，直至味淡。飲時先由在場的最年長者講說四言八句合轍押韻的吉利話，作為「祝酒詞」，然後按年齡長幼依次輪咂。
平輩們在一起飲咂酒，可以每人插一長竹管於壇中，同時飲用。有詩為證：「萬顆明珠一罈收，王侯將相盡低頭。
雙手抱定朝天柱，吸得黃河水倒流。」
羌族民間還有「重陽酒」、「玉麥蒸蒸酒」。孩子和婦女們常飲加了蜂蜜的甜酒。
羌族人有什麼習俗
5樓：匿名使用者
1.節日
羌族重視春節。春節又稱「過大年」，是羌族人家團年的重要日子。從農曆臘月二十三起，家家戶戶就要掃塵、敬灶，備好豐盛的年貨。
除夕之夜，要燒豬頭肉敬獻祖先和神靈。全家人坐在一起熱熱鬧鬧地吃團年飯，再圍坐在火塘四周守歲。一般初一不勞動，不走人戶。
初二以後開始親戚朋友之間的走訪。正月十五鬧元宵，正月三十要送年。家家戶戶張燈結綵，舉辦各種娛樂活動。
此外，羌族還要過清明、端午、中秋、重陽等節日，但最有特色的，當數羌歷年、祭山會和領歌節。
羌歷年，羌語稱「日美吉」，即「吉祥歡樂的日子」。又稱」過小年」。原是在秋天收穫糧食後，祭祀神靈和祖先，向神還願的重大節日。
每年農曆十月初一舉行，各地歡慶的時間不一，一般為三到五天，有的村寨要過到初十。主要的活動是還願敬神和吃宴席。羌歷年在20世紀80年代曾一度停止。
2023年恢復，成為羌族人民共同的節日。在羌區各地，每年都要舉行各種慶祝活動。
祭山會是羌族最隆重的傳統節日之一。又稱轉山會、塔子會、祭天會、山王會、山神會或者碉碉會。是羌族對代表著天神、山神等諸多神靈的白石神進行祭祀的活動，也是人們祈求保佑來年人畜興旺、五穀豐登、地方太平、森林茂盛的大典。
因各地氣候差異，舉行的時間、次數並不統一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行一次或
二、三次。
領歌節，羌語稱「瓦爾俄足」。主要流行於茂縣曲谷一帶。每年農曆五月初五舉行（如該寨有13歲至50歲婦女死亡，則當年不舉行）。
是為了紀念天上的歌舞女神莎朗姐。整個節日活動持續3天時間。婦女們盡顯其能，忘情歡跳莎朗，農事和家務事皆由男人操持 。
2.婚嫁
新中國成立前，羌族男女婚姻遵循「父母之命，媒妁之言」，存在「指腹婚」、「懷抱婚」、「童子婚」、「買賣婚」等婚姻形式。婚姻講究門當戶對，有轉房、入贅、搶婚的習俗。新中國成立後，自主婚姻逐漸居多。
但傳統的禮儀程式一直保留至今。隨著羌寨經濟的發展，人們生活得到改善，昔日的婚姻儀式更增添了新的內容。傳統和現代相結合，將羌族的傳統文化發揮得淋漓盡致，更增添了喜慶氣氛。
婚嫁儀式主要有訂婚和結婚。在羌寨，媒人被稱為「紅爺」。如果男子對女子有意，男方家就會備禮，請紅爺到女方家提親。
女方家要徵得母舅同意才可允婚。之後，紅爺會帶上豬膘、酒等禮物，去女方家吃「許口酒」。數月或數年後，男方家又請紅爺攜禮到女方家，以「小訂酒」招待近親，並請釋比測算雙方生辰八字，定下結婚吉日。
隨即，男方家要備重禮前往女家報期，並在女家辦酒席，即「大訂酒」，作為正式訂婚禮，歡宴女方整個家族。
此後，兩家開始婚禮籌備，期待著「女方家花夜、男方家正宴」好日子的到來。「花夜」 意即為新人舉辦的喜慶晚會，是結婚最為隆重的一道程式。一般在娶嫁的前一天晚上舉行，男方辦的叫「男花夜」，女方辦的叫「女花夜」，男的慶祝娶妻，女的歡送出嫁。
這一天，女方家高朋滿座，桌上放著咂酒和12盤「幹盤子」（即花生、核桃、紅棗、柿子、蘋果、桔子、糖果等，飽含圓滿、吉祥、喜慶之意）。
男方家派出的能說會道的迎親隊伍會受到熱情的款待。雙方要按照習俗進行盤歌比賽。盤歌即以歌盤問之意，方式為一問一答，所唱內容廣泛，形式隨意而風趣。
次日清晨，舅舅給身穿嫁衣的新娘披上紅綢，新娘哭嫁，拜別父母、兄長和族人。到男方家門口，釋比要做祭祀神靈的儀式，驅趕附在新娘身上的「煞氣」後，再向新人祝福。眾人為新人舉行「掛紅」儀式。
新人在神龕前行禮，一拜祖宗創業恩，二拜父母養育恩，三拜夫妻偕白頭，四拜子孫個個強，再拜親人和賓客，最後夫妻對拜。
拜堂後新娘就正式成為男家的人了。隨後，眾人歡宴。當晚，男家父母點香敬神，對新人祝福。
所有來賓在院壩圍著熊熊篝火跳起歡快的莎朗舞。次日即謝客日，主人再備兩桌宴席「謝客」。新人要帶一個豬頭、一根豬尾巴感謝紅爺，表示有頭有尾，圓圓滿滿。
婚後第三天，新婚夫婦要「回門」。由新郎及弟兄揹著酒肉送新娘回家。新郎僅在女方家小住幾日，而新娘可以住數日、數月，甚至更長的時間 ，才由丈夫接回，開始家庭生活 。
3.喪葬
羌族的葬式有火葬、土葬、巖葬。
火葬的歷史最為悠久，《呂氏春秋·義賞》載：「氐羌之虜也，不憂其繫累，而憂其死不焚也。」《太平御覽》引《莊子》佚文：
「羌人死，焚而揚其灰。」直至清朝中期，火葬仍在茂縣沙壩、赤不蘇、較場等地保留下來。每個家族有自己的火墳場。
大部分地區由於受漢族影響，加上得到封建王朝的提倡，將土葬作為主要葬式，並一直保留至今。各村寨都有遇喪不請自到、協助料理喪事的習俗。喪家需及時通報親屬，向母舅家稟告逝者去世前後的情況，請釋比殺羊祭祀、測算下葬時日。
一般三天之後，眾人在風水寶地下葬逝者。其家人要在新墳前點篝火，燒柏枝，敬香蠟、菸酒、肉類，以示祭奠。葬後三日，再備祭品，並修整墓地。
到此時，喪葬禮儀才告結束。
崖葬主要存在於北川一些地方。如果兒童不到三歲就夭折，用蜂桶或簡易木箱裝殮，置於山岩洞穴中
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