1樓：遵義龍坊
關於理解無常，可以這麼理解，凡是運動的物體從微觀的角度來講都不是一層不變的，比如電子繞原子核轉，巨集觀地球繞太陽轉，辯證唯物主義也認為運動是永恆的，靜止是相對的；緣分就好比生長的豆芽，需要陽光雨露土壤滋潤，這些就是緣，種下種子是因，有因無緣無法發芽，有緣無因也無法結出果實，而不管是緣還是因，其內部都在運動，都是無常；至於你說的到某個地方有印象可能是前世去過那個地方，今生有所感知，佛說眾生皆具佛性，都有自性，自己迷而不覺，就想有灰塵的鏡子，鏡子是佛性是自性，灰塵是妄想，分別，執著把自性遮蔽了，而我們認為那個灰塵是自己確把自性給丟了，我們就是要找回那個自性，去除那些灰塵，這就是生命的意義即找回真我的旅程。
2樓：直人邪
1，無常，是【恆定不變、始終如一】的意思
緣分是變化生滅的，，你的不同行為，會改變緣分，緣分發生作用後，這個緣分也改變了
2，眾生皆有佛性，佛性就是自性
萬法無自性
推薦閱讀《大般涅槃經》，免受誤導
一切眾生來到這個世界，是妄動來受苦
成佛是終極目標
一切、眾生、來到、世界、妄動、受苦、意義、目標、成佛……皆是虛妄，痛苦根源
佛是意義，成佛不是
佛是終極，成佛不是
有緣聽聞《妙印法師-成佛之路》
佛法問題，今天剛看《楞嚴經》，心裡有很多疑問，請師兄們大發慈悲開示；1、佛經上說現在的一切事物都是
3樓：匿名使用者
首先隨喜師兄解經的功德。再則感謝師兄給末學等共同解經的功德，亦隨喜。
佛教的經典是以佛的知見，信解。師兄這樣的解法是無法解《楞嚴經》這樣的『了義經』的，這不是師兄一人的問題，這是極普遍的問題。也是世人認為佛經高深難懂的原因之一。
師兄是否知道電影製作及欣賞電影有一個「2.5」理論呢？大意就是故事點的發生以1、2、3、4、5~~~~這樣的順序，如果從1到2自然的發生因果，大家會覺得電影電視無趣沒有懸念。
但從1到3的話大家又看不懂甚至會罵街，所以2.5這種製造意外的觀賞點其實是大眾的知識點和興趣點的綜合。這樣大眾就會津津有味的被電影電視牽著走了，票房也就上去了，從這個方面講2.
5理論也就變成了一種準則了。而佛教卻不是，之所以講這個2.5的例子是因為大家對『知識點』、『興趣點』的執著而忽略了1、2、3、4、5的順序其實也是對這些點的不瞭解的證明。
佛教尤其是『了義經』是1做因而闡述亦0亦9的內容，《楞嚴經》尤其如此因為楞嚴經是空有雙運的了義經。即不以空為重心也不以有為重心是為『中道』的了義表現。在這部經的內容中從1到0的內容需要融匯貫通才能回過頭來再解其中的每一個點，這是這部經的不同。
如果沒有佛教基礎教理的理解恐怕就更難以理解了何況是終極的答案。
末學以自己粗淺的理解交流師兄的問題；1、眾生是妄念所生，由緣起性空歸於空性並非沒有。不能看著自己自己愣說成沒有這是不對的，應以佛教授的『對境』原理來次第修學每一步都不應偏廢都要紮實，不然知見無法轉。2、由於妄念所生者已生、當生所以不吃飯是會餓死的，這是真的不用懷疑。
3、我們是眾生妄念所生（共業所緣對境）並非妄念本身，活著了就是活著的其空性並未不顯而是對境不共。不可混淆。4、神通是自性本有不是能力也不是學佛能力的代表，切記。
不然貪執會使神通變成魔障，這也是自性之力。5、思維佛教言『對境』之說。6、師兄並非愚痴，解《楞嚴經》尤其是共同解經者都會有大功德。
師兄來網路平臺共解《楞嚴經》是智慧之舉，也是慈悲惠利眾生之舉。善哉。
南無阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
1、佛經上說現在的一切事物都是心裡妄相，我想問既然是妄相，眾生是不是也是？
答：佛經上有說「一切有為法，如夢幻泡影」是聖者站在依唯一真實--第八識如來藏的角度去看的，只有親證了這個如來藏，那麼從如來藏的角度去看萬物無不是他變現的，就好像電視機裡的人影一樣，站在電視機的角度去看，那些都是夢幻泡影。
既然如此那麼所謂科技進步，所謂愛恨情仇，所謂天崩地裂海誓山盟是不是都是妄相？這些妄相從**來的？如來藏本身不會自己創造這一切，他如果自己會創造的，因果不成立，因為沒有人會讓自己倒黴，這個世界顯然就不會貧的貧，富的富了。
說到底還是妄想創造妄想（凡夫的角度），凡夫執著這些妄相為真實的，所以費盡心機要取得，做種種惡業，善業，其實都是因為執著萬法為真實，不知不了如來藏，又因為造業，所以必然受報，導致六道輪迴，所以是不是妄相創造妄相哪？
那麼妄想是什麼哪？就是我們的這個第六意識心（感知心），科技由他創造，藝術由他創造，他的種種創造埋藏在如來藏中成為種子，在未來發芽，所以形成了一切感知。
2 眾生是不是也是？如果是，那我們自己本身的身體是否也是？
如果站在如來藏的角度去看，當然是虛妄的，好比魔術師看自己的魔術，你覺得魔術師會認為自己變現的幻景是真實的嗎？但是眾生皆有如來藏，每個眾生都有，那麼他們既是幻景其實自己也是魔術師，只不過他們沒有開悟所以認自己變現的幻景為真實，也不知道自己其實也是魔術師，所以非真非妄。
3神通是不是與其中有很微妙的關係？
神通是每個眾生本身具備的能力，注意是每個眾生，因為每個眾生都有如來藏，如來藏中本來就蘊含有很多不可思議的能力，只是神通這種能力需要通過學習禪定，禪定在初禪以上修神通的加行（佛經上很多介紹）就能夠引發這種出來了》
4共業所感時，一個城市的人看到的災相，如果其中有部分人是沒有那個業力而且是善業的話，那個人能否看見災相？最後又會不會受災？
既然那個人處在那種城市中顯然他也有共業的，但是每個人除去共業還有自己的別業，既然有共業當然看到，既然有別業那麼會不會導致不受災，這個也是有可能的。
5樓：匿名使用者
今天剛看《楞嚴經》嗎？你問的在《楞嚴經》裡都有，你繼續看就行了。1、萬法萬相都是我們的妙明真心變現的，沒有一法不是，管你色法還是心法，管你眾生還是山河大地，正所謂「心外無法，法外無心」，也就是「空即是色，色即是空」。
不要驚疑，你慢慢去讀《楞嚴經》就知道了。2、這是《楞嚴經》裡說的「同分妄見」，大家認為不吃飯會餓死，所以不吃飯就餓死。但是四禪天的眾生破除了這一條，他們禪悅為食，不吃東西，四空天就更不一樣了，別說吃了，連色身都沒有。
3、我們就是我們，我們是妙明真心變現，他們也是，你們也是，所以你們就是我們，我們就是他們。我們你們他們是一個，又不是一個，妙明真心就是這麼妙，這就是如來藏。4、神通不神，比方說他心通，你能知道別人想什麼，那是因為別人就是自己。
神足通，一切也沒有跑出我們的妙明真心啊，在我們的真心裡，**不是**？神通別去追求，鬼都有五通，人死後中陰身自然有神通，不需要去追求，而且有神通還可能成為障道因緣。5、共業所感，就是大家都有這個業，如果部分人沒有可能就看不到，即使趕上了災難，應該也不會受災，即使受災也不是因為這個，因為他沒有大家都有的那個業。
因果不爽啊。
不要驚疑，我說的你可以讀《楞嚴經》求證，我要說的不對你指出來。自古開悟的楞嚴，成佛的法華，你算是選對了，依了義不依不了義，楞嚴法華是最了義的經典。如果讀不懂了，去搜一搜印廣法師講的《楞嚴經》
6樓：彼岸花
別研究這些沒用的！**看看就好，生活中好好修行慢慢這些都會領悟，法其實不是拿來講的而是拿來做的，否則你永遠都是在想不通悟不透疑問和辯論中度過!
7樓：你⊙▽⊙老了
佛修來世。前世的孽今世還。今世的善來世的果。貧道不才是否正確！
釋迦牟尼在菩提樹下說的四句話說明了什麼，或者說說明了一個什麼樣的道理呢
8樓：匿名使用者
一切和合事物皆無常（諸行無常），一切情緒皆苦（諸漏皆苦），一切事物皆無自性（諸法無我），涅磐超越概念（涅磐寂靜）真誠、清靜、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
修行，行、是思想、見解、言語、造作、行為有了錯誤把錯誤修正過來就是修行。
發現自己想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，就是開悟。悟後起修，就是修行
9樓：匿名使用者
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
如何用佛法獲得幸福婚姻
10樓：匿名使用者
抄寫 《楞嚴經四種清淨明誨》49遍，每天抄一遍，抄滿49遍、據說很靈驗，抄完不久就會有好的姻緣，網上有很多靈驗的事例感應，可以搜尋一下看看，但是不完全保證，因為每個人的因緣業力是不一樣的
佛學講心的問題
11樓：浪漫星宇
佛學講：修道無妄心，痴心，癲心，執著心（等）方能出離心，方回能明心。。。
大概意思是
答 人妖是能明白妄心，痴心，癲心，執著心等的痛苦 就會出現出離心 當出現出離心的時候就能自發的好好修 能好好的修佛了也就擁有大智慧了
還有你下面說的心在哪，如果你是真心問出的應該是打坐的時候發現自己好像心不見了一樣
如果是這樣不需要擔心的 想想什麼叫做定 什麼又叫做靜
破我迷這個需要自己慢慢悟但你要記得色即是空 空即是色（你應該能明白吧不解釋了哦） 「我」只不過是自己的一個執著
希望能對你有所幫助吧（僅供參考自己的意見）
12樓：別碰·我你髒
阿彌陀bai佛 小生聽到佛
緣的召喚 前來du恭喜居士zhi！
居士境界很高啊 你的理解是dao對的 首先我版先給你舉個例子吧：達摩祖權師還沒有入佛門的時候曾被一句聖言點化：未生我時誰是我，生我之時我是誰！
這句話意境很高 就好比現在的你一樣 我們到底為什麼學佛，修佛？不就是修一顆心嗎 而佛學的心是甚麼？能說清除了 他就不是你要修的那顆心了 好比在這個世界上萬事萬物都在遵循著一個自然規律 而我們每個人都生活在這個規律中 正因為你不知道你 所以你才是你 你若知道你 那你就不是你了。。。。。
佛，菩薩，聖人與凡人的區別就在這裡 凡人看待事物用眼睛看 那麼他們就很容易著像，而佛，菩薩，聖人看待事物用心去看 所以他們高出了我們。而這個心要怎麼去看呢？用心去悟 用心去看。。。
我在這裡不是給你回答 答案在你的心理 我只是前來贊同 若我回答了這個問題 那麼我就已經錯了 你也沒必要聽了！
阿彌陀佛！小生不才 希望對您有所幫助！
13樓：煩惱即菩提
心就是你感知的那樣，沒有形相，沒有方所，但確實存在。
萬物由它所造。
妄心、真心都是一個心。
14樓：只為健身
樓主是在做學問嗎？法相唯識？
其實「如來說諸心，皆為非心，是名為心。。。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
15樓：匿名使用者
心不是具體的東西，而是真正自己的核心，我思、我念、我愛、我恨皆由心生，真正控制這一副皮囊的真我，就是心
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