1樓：莫文靈雲南
一、四攝法，佛學術語，出自《法界次第》，指修菩薩行者度人的四種方法。攝即攝受，謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。《維摩經》雲：
「先以欲鉤牽，後令入佛智。」即指度化人的方便善巧。簡而言之，「攝」就是獲取信任，使其依附，由此使之聽法入道，終獲解脫。
具體分類
1、佈施攝
謂菩薩以財、法二種佈施攝眾生也。若眾生樂財，即以財施攝之；若眾生樂法，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名佈施攝。
2、愛語攝
謂菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名愛語攝。
3、利行攝
謂菩薩起身、口、意善行，利益一切眾生，因是眾人生親愛心，依附受道，得住真理，故名利行攝。
4、同事攝
謂菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，使其各沾利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名同事攝。
二、六度：「度」梵語是「pāramitā 波羅蜜多」，字義是「到彼岸」，即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
自業他業，各領其受。魔障業障，二向緣由。隨緣消業，莫造新秧。
1.施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益，佈施分為三種：
1.財佈施——佈施以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書，經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施——凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰，遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐怖感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法佈施——以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟。
2.戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
持戒——嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香菸等亦當禁戒，以維身心清靜。
3.忍度（羼提波羅蜜）：
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。
忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4.精進度（毗梨耶波羅蜜）：
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
精進——佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5.禪度（禪波羅蜜、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
禪定——要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6.慧度（般若波羅蜜）：
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。
智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
三、結論：你說的情況是六度，不是四攝。
阿彌陀佛！
財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽——淨空上人老教授 阿彌陀佛？
2樓：aaa**王
福分是自己付出的回
copy報 是善心善行的回報
凡事守戒 安心為主！！不然一切不順
我說 不如多多放生功德迴向 多多佈施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！
長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報
3樓：一心稱念南無
阿彌bai陀佛。說得好，說得對，du
三種佈施得zhi對應的
三種果報。因dao和果一定是對內應的。唸佛是大善根福容德因緣，唸佛成佛。
種小因得小果，種大因得大果，你一心念佛，那小的果報全部包括在裡面了。修福、積功累德，信願持名是第一。
4樓：你本來是佛
是的。照此修行必獲大利益！阿彌陀佛!
5樓：淡淡的青澀迷人
阿彌陀佛，多學習才能破迷開悟，開悟了才能徹底放下，這些佈施都非常好，自己做到就一定會有受益
6樓：匿名使用者
佛告舍利弗：『諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若
二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。』
7樓：匿名使用者
這不止bai是淨空法師一個人說，所有du的zhi高僧大德都這麼說，為dao什麼呢，回因為佛在經上就是這麼說的，答這也是宇宙人生的真理，我解釋的簡單一點，你為別人花錢這是外佈施財，為別人勞動，這是內佈施財，肯定會得到回饋的。你給別人講題，自己又鞏固一遍。你放生，對生命敬畏，對自己生命也會敬畏，那就不造作，肯定得長壽。
這只是粗淺的解釋一下，其實有很深的道理。
財佈施得財富，法佈施得智慧聰明，無畏佈施得健康長壽。
8樓：天使心中的愛戀
佈施不要想著索取，不要為了回報去佈施。
9樓：匿名使用者
得到了又如何？還不是執著？南無阿彌陀佛
為什麼聽說財佈施得財富,法佈施得智慧,無畏佈施得健康長壽?
10樓：匿名使用者
《大智度論》是龍樹菩薩為我們這個時代所講的一部妙典。論中說：「出家重持戒，居家重佈施」。菩薩的語言以作為我們後學的印證，佈施中分為三種。
一、財施 以財物金錢送給貧窮之人，使其能養活色身**疾病。以培養我們舍掉貪心的念頭。《地藏經》說：「舍一得萬報」。並且我們財施生生世世能得大富貴。
二、法施 以印造佛經法物送給大眾併為人演說，使其能養活智慧之命。以培養我們大慈的精神，《法華經》說：「諸供養中，法供養最」。並且我們法施能得大智慧。
三、無畏施 以善巧方便開示心裡不安煩惱之人，使其能心無怖畏而得自在，以培養我們大悲的精神。《普賢菩薩行願品》說：「菩薩以方便力為我們在怖畏急難中，能施無畏」。
並且我們學習菩薩無畏施能得現生健康和快樂。
11樓：魔殿**
要佈施乾淨才能有明顯感應，佛祖舉過很多例子 都是佈施乾淨馬上就致富了 也就是說你要至少把每個月工資全部佈施掉 你要是佈施一部分 我做過實驗 效果很差
12樓：匿名使用者
財佈施什麼時候發財？這個不一定，凡事都沒有一定的，這得看個人的因緣。有的早成熟，這一世福報就現前了。有的晚成熟，或許來世現前。
有的人前世罪業深重，這輩子業障也重，註定受貧窮苦，受惡報。比如有的人註定受十世苦報，在第三世的時候，聞道遇上佛法，明瞭人生真相，從此一生都在行善積德，可是貧窮的命運依然沒有改變，受窮一生，在晚年的時候還橫死街頭。不過他這十世的苦難，卻在這一世結束了，來生從此投好胎過上富貴榮華的生活。
如果他這一世有念《地藏菩薩本願經》那更是人間福報不能比，因為念經的功德**做天人，天人的福報更大。就算福享受完了，回到人間還能投胎做帝王享福，或者做某某首富。羨慕吧!
可是我一點也不羨慕，因為再大的福報也有享完的那一天，那時候又是永遠輪迴受苦。而我不僅僅是念《地藏經》，還要念《南無阿彌陀佛》，這一輩子人生時光短，就算100年也是眨眼就過，臨終時因為這輩子唸佛的因，將有往生極樂世界的果。蓮花化生，從蓮花中生出來，從此在極樂世界修行，永遠不受輪迴之苦。
待修行有成就時，我再回來地球度與我有緣之人。這時候想留就留，想走就走。不受輪迴控制。。。
如果是不聞道的凡夫，你猜他們會怎麼樣呢？他們就會大多數人，做一世人後，就去了三惡道，而且大多世都在惡道中度過。為人的機會只有那一世而已。
待三惡道罪業消完，百千萬億年後才有一次做人的機會，不過做一世人又回到三惡道去了。可憐否？再看人間的凡人大多數都是下面這種命運。
看這個社會的上的人，各種高低層次。尤其是社會最底層的人，你看他們能改變嗎？根本改變不了，為什麼呢？
因為他們沒有那個命，人生的父母，身體健康，智慧，功名，天賦種種一切，出生就定好了。
人生好比100層樓，有的人出生就在30層或者50層。起步就比別人高，關鍵是人家出生30層，卻有50層的命數。他稍微努力一下，他這輩子就能到達50層這個高度。
而那些個窮人，卻出生在地下室負一樓負二樓，甚至負十幾樓。永遠生活在社會最底層。
關鍵是他們的命數只能到負一樓負二樓，或者只能到一樓。所以他們這輩子再怎麼拼命努力也只能到一樓看見外面的世界而已。這輩子永遠是不可能到30層50層的，因為他們沒有那個命。
所以不可能。
人生就是如此，七分天命，三分努力。有七分天命的人，就像前面出生在30層的人，卻有50層命數，他只要三分努力，他就能到達50層。而沒有七分天命的人，他再怎麼努力亦是枉然，就像出生在地下室的人，命數卻只能到一樓的人，他這輩子再怎麼努力也只能到一樓，不努力那就還在地下室。
正所謂：命裡有時終須有，命裡無時莫強求。萬般皆是命，哪點由過人？人生的一切努力，也只不過是找到他命中的那個定數而已。
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
佛教中「財，法，無畏」三種佈施是什麼內容
13樓：小叉
1、財佈施：分內財、外財。譬如佈施你的體力，幫別人勞動就是內財佈施；佈施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財佈施。
2、法佈施：講經、印經並結緣給他人、記錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法佈施。
3、無畏佈施：無畏佈施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏佈施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之慾而死亡）。放生也是無畏佈施。
擴充套件資料
佛告訴毗耶娑：有十種佈施，能使施主在佈施後心裡非常高興，並使佈施的功德圓滿。
1、「時施」
恰到好處，恰如其時的佈施。有句我們從小就會背誦的格言：「求人須求大丈夫，救人須救急時無。」時施，就是要做雪中送炭式的及時佈施，不然就是錦上添花，沒必要。
2、「施行人」
幫助旅途中處於病苦急難的人。
3、「施病人及瞻病者」
世界上的病人都很痛苦，所以要幫助病人。而且，對看望病人給以安慰者，及醫護病人以解除其痛苦的醫生、**，也要進行幫助。
4、「施法器」
幫助有資格修道、今後會有所成就的人。
5、「施欲行異國土者」
比如資助想出國留學求法而沒有盤纏者。
6、「法施」
給人以智慧的佈施，給你解答問題，傳授給你知識，培養你的學問，乃至教你佛法，這叫做法佈施。
7、「資生施」
幫助人維持生活的必需物品或謀生手段。比如說這次大陸水災，你立刻送碗飯、送件衣服過去，使那些災民得以活下去。
8、「屋宅施」
讓無房屋者有一安居之處。
9、「燈明施」
給處於黑暗的人送去光明。
10、「香施」
此指能生起宗教心並淨化環境的香料。比方發水災了，給災區送去衛生用品。
財佈施得財富,法佈施得智慧聰明,無畏佈施得健康長壽
佈施不要想著索取,不要為了回報去佈施。得到了又如何?還不是執著?南無阿彌陀佛 財佈施得財富,法佈施得聰明智慧,無畏佈施得健康長壽 淨空上人老教授 阿彌陀佛?福分是自己付出的回 copy報 是善心善行的回報 凡事守戒 安心為主 不然一切不順 我說 不如多多放生功德迴向 多多佈施 多做慈善 則一切吉祥如...
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為什麼法佈施得功德遠大於財佈施為什麼聽說財佈施得財富法佈施得智慧無畏佈施得健康長壽
其實大bai家把佈施某種du意義搞顛倒了 zhi，財佈施是簡單dao的利他做功德，財佈施回是對治自己的答貪心。三毒第一個就是貪，如果不去除貪心，無以談解脫。法佈施得功德遠大於財佈施，一般是從利他的角度上來說的。財佈施是讓人暫時解決貧困，而法佈施，是讓人得到正法，了脫生死，從煩惱痛苦中得到究竟解脫，這...