1樓：手機使用者
引自外國哲學大辭典
主體（英subject）哲學術語。古希臘亞里
士多德在邏輯意義上使用該詞，認為它是命題的主語，與謂詞相對，指由謂語描述的主語，是某種特性、狀態和作用的承擔者，主語所表示的即存在於世界中的實體。認為第一實體之所以被稱為第一實體，是因為它是其他東西的基礎和主體。中世紀鄧斯，司各脫把主體與客體等同於阿拉伯哲學中的第一意向性與第二意向性，認為第一意向**知的個別事物是主體的，即具體的實體，而第二意向性安排在由個別事物中抽象出來的共相中，是客體的，即由心靈活動所構成的事物，這樣理解的主體事實上指客觀存在，而客體的則指主觀構造出來的。
法國笛卡兒繼承中世紀哲學的著法，把客體看成是呈現於思想中的東西，而把主體看成是事物本身。英國霍布斯區分作為感覺者的主體與作用於感覺者產生感覺的物件。德國康德提出先驗主體，即自我的統覺，這種主體指思維的能動的綜合作用，它通過先天形式整理感性材料而形成知識，與這種主體相對的客體則指自在之物，也可指意識中的認識物件。
費希特否認康德的自在之物的客體，把主體理解為自我，把意識中的非我作為客體，使主體成為認識的主體，以意識統一主體與客體。謝林以絕對統一主體與客體，主體仍然是精神的主體。黑格爾以絕對精神統一主體與客說，但強調實體就是主體，把精神實體看成能動的主體。
現代西方哲學大多發展了這種精神的能動的主體概念。馬克思主義認為主體是在實踐中認識世界、改造世界的人，人的主觀能動性是在實踐中形成的，並非唯心主義者所認為的是精神的能力。馬克思與恩格斯的主體觀點在批判費爾巴哈的主體觀點中提出，費爾巴哈認為真正的主體是實在的完整的人，但他認為這種作為主體的人是生物體的人，不是社會的人。
馬克思在《政治經濟學批判導言》中指出，主體是人，客體是自然，這兩者形成統一體，即認識主體在實踐中認識到他所指向的物件，主體與客體是在實踐中統一的。主體具有自覺性、創造性與能動性。匈牙利盧卡奇把無產階級看成是社會和歷史發展過程中的「同一的主體一客體」。
認為把無產階級作為客體，是因為它是整個社會歷史程序，特別是大工業生產的產物;把它作為主體，則因為它是整個社會現實的認識者和改變者。盧卡奇這種觀點強調了無產階級改造世界的歷史作用。德國e.
布洛赫也在主體與客體關係上對黑格爾哲學作出不同解釋，認為在歷史過程中，有許多選擇的可能性，歷史本身就是主體的活動。認為工人階紹正是通過積極的介人作用，使主客體的矛盾不斷向更**釋歷史發展的性質。
主體主體性客體客體性客觀客觀性主觀主觀性有什麼區別和聯絡
分別對應 主客體一對，主客觀一對。如 在實踐過程中，人是主體，世界是客體，人具有主觀能動性是主體性，世界具有可變性等是客體性，不以人的意志為轉移叫客觀，反之則是主觀 遵循世界規律進行實踐是客觀性，不按正確方法與世界規律實踐是主觀性是錯誤的。什麼是主體，什麼是客體？二者之間有什麼客觀主觀聯絡？有什麼客...
平等主體和不平等主體之間是如何區分的
平等主體和不平等主體之間是根據各個主體在具體的法律關係中所處的法律地位區分的，比如質量監督局去加油站加油，在買賣這一法律關係中質量監督局與加油站是平等的民事主體 質量監督局去加油站檢查加油機設施使用狀況時，在這一行政法律關係中雙方就是不平等主體了。首先看是否具有隸屬或者從屬關係 如果有則是非平等主體...
如何正確認識「學生是學習的主體,是發展的主體」
這句話是針對以往的教育體制 其實現在也沒變 而言的，以往的教學是為了高分 為了成績 為了學習而學習，新的課改要求提出，一切以學生為中心，是使學生的學習過程以提高自身素質文化，全身心全面發展的新體制形式，這種新的體制形式同時也要求了相應的考核標準，如成績採取80 平時課堂積分 20 期末考核。新的課改...