1樓：鄧新宇
春秋：孔子。創立儒家思想，主張奴隸制度，恢復井田制和周禮。代表沒落的奴隸主階級
原因：春秋時期，禮崩樂壞，社會動盪
戰國：孟子。發展儒家思想，主張仁政，提出君輕民貴。代表地主階級。
荀子。提出知天命而用之的主張，認為天行有常。深入**禮。代表地主階級。
原因：戰國時期生產力進一步發展，思想解放。
漢朝：董仲舒。罷黜百家獨尊儒術。提出君權神授。代表統治階級
原因：漢朝大一統局面形成並發展，需要有統治思想來鞏固統一的局面。董仲舒對儒學進行了改革
宋明：北宋五子。改革儒學，創立理學。主張三綱五常。
朱熹。理學集大成者。註釋四書。
陸九淵、王陽明。創立心學
原因：佛道思想對儒家正統地位產生了衝擊
明清：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之。批判理學，反對君主**，提出了工商皆本、經世致用等觀點。
原因：明清時期，資本主義開始萌芽。思想得到一定的解放
2樓：匿名使用者
春秋時期：孔子，主張仁和禮，儒家的創始人
戰國時期：孟子，主張仁政，繼承了孔子的主張，被後世統治者封為亞聖西漢：董仲舒，主張天人合一，使儒學成為封建正統思想宋：朱熹，理學，南宋儒學的集大成者
明清之際：顧炎武、黃宗羲，對儒學提出批判，中國早期的啟蒙思想
儒家思想在春秋、戰國、漢、宋明、明清之際的代表人物、主張、地位及原因，要比較詳細的答案，謝謝
3樓：鄧新宇
春秋：孔子。創立儒家思想，主張奴隸制度，恢復井田制和周禮。代表沒落的奴隸主階級
原因：春秋時期，禮崩樂壞，社會動盪
戰國：孟子。發展儒家思想，主張仁政，提出君輕民貴。代表地主階級。
荀子。提出知天命而用之的主張，認為天行有常。深入**禮。代表地主階級。
原因：戰國時期生產力進一步發展，思想解放。
漢朝：董仲舒。罷黜百家獨尊儒術。提出君權神授。代表統治階級
原因：漢朝大一統局面形成並發展，需要有統治思想來鞏固統一的局面。董仲舒對儒學進行了改革
宋明：北宋五子。改革儒學，創立理學。主張三綱五常。
朱熹。理學集大成者。註釋四書。
陸九淵、王陽明。創立心學
原因：佛道思想對儒家正統地位產生了衝擊
明清：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之。批判理學，反對君主**，提出了工商皆本、經世致用等觀點。
原因：明清時期，資本主義開始萌芽。思想得到一定的解放
4樓：智慧財產權專業人士
春秋孔子、戰國孟子（穩坐儒家第二把交椅）、戰國荀卿、漢朝董仲舒、北宋程頤、南宋朱熹（繼孔子後最博學的大儒）、清朝陸守仁、明朝王陽明。
儒家思想在春秋戰國時期,漢朝,宋明以及明清時期的發展狀況怎麼樣？
春秋戰國時期儒家思想代表人物及主張
5樓：為誰為誰為
代表人物：孔子、孟子、荀子。
主張：以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
孟子的思想主要是「民貴君輕」，提倡統治者實行「仁政」，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出「性善論 」，與荀子的「性惡論」截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
6樓：驃騎先鋒使
春秋戰國時期儒家思想代表人物有：孔子、孟子、荀子。
孔子的主張：提出「仁」、「禮」和「德治」的主張。
孔子的重要言論：己欲立而立人；己欲達而達人；己所不欲，勿施於人。有教無類，因材施教。
人物介紹：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。
孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。
孟子的重要言論：民為貴，社稷次之，君為輕。天時不如地利，地利不如人和。
人物介紹：孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。 他是孔子之孫孔伋的再傳**。
荀子的主張：人性惡，通過學「禮」來改變；可以利用自然規律來造福人類。
荀子的重要言論：君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常、制天命而用之。
人物介紹：荀子（約前325—前238）名況，時人尊而號為「卿」，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。
7樓：昆明寶島**
儒家主要代表人物：
孔子、孟子（穩坐儒家第二把交椅）、荀卿、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子後最博學的大儒）、陸守仁、王陽明等等。
法家主要代表人物：荀子,慎到，申不害，商鞅,韓非子等等。
戰國時儒家的分化和發展 儒家創始人孔子在政治上傾向於保守，但又有某種程度的改良傾向，他雖沒有擺脫傳統的天命思想，但卻注重人事，不輕信鬼神。孔子的思想有多面性，孔門**對孔子的理解也各執一端，孔子死後，形成了子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒以及樂正氏之儒。相互間爭論也很激烈。
戰國時的儒家以孟子和荀子最為重要。
孟子繼承孔子關於仁的思想和德政主張，並發展為仁政學說。在哲學上，孟子繼承孔子的天命觀點。但剔除天的人格神成分，賦予天以道德屬性。
他注意人性問題，主張性善，並認為仁、義、禮、智根源於性；人生的最高理想是通過盡心，知性，達到知天，即達到萬物皆備於我的天人相通境界。
荀子則繼承了孔子思想中重人事、不重鬼神的一面，強調天人之分，提出「制天命而用之」的觀點。他提出性惡說，強調對人的天性加工改造的重要性。荀子對道家、墨家、法家、名家各派以及儒家內部各派都進行過批判。
孟、荀是先秦兩派儒家的代表，他們各自從唯心和唯物方面發展了孔子思想。在孟、荀之外 ，戰國還有一些儒家學者，解釋《周易》，作成《易傳》。《易傳》認為，宇宙萬物處於永恆的生滅變易之中，變易的根據在於宇宙中陰陽、剛柔相摩相蕩。
儒家思想由於孟、荀、《易傳》作者和其他派別代表人物的發展，成為先秦顯學之一。
1、從春秋戰國到宋朝儒學的發展歷程（代表人物、思想、代表作）2、漢代儒學發展成為正統的原因 40
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