盧梭的所有著作關於社會教育,盧梭的所有著作關於社會教育

2021-03-03 23:46:35 字數 2534 閱讀 8789

1樓:龍年鴻運吉星照

2023年盧梭在三十歲時一舉成名。第戎科

學院開展了一次有獎徵文活動,題目是《論科學與內藝術是否敗壞或容增進道德》。盧梭的**論證了科學和藝術進展的最後結果無益於人類,獲得頭等獎,使他頓時成為一代名人。隨後他又寫出了許多其它著作,其中包括《論不平等的起源》(1755),《埃羅伊茲的故事》(1761),《愛彌爾》(1762),《社會契約論》(1762)和《懺悔錄》,所有這些著作都提高了他的聲望。

此外盧梭對**有濃厚的興趣,寫了兩部歌劇:《愛情之歌》和《村裡的預言家》。

盧梭的教育思想是什麼?

2樓:龍凌風

盧梭教育思想的核心是自然教育理論,自然教育的目的是培養自然天性充分得到發展的「自然人」,這種人實際上就是自食其力的小資產階級上層人物。這種思想強調教育必須順應兒童天性發展的自然歷程,即遵循兒童身心發展的特點,同時還要尊重兒童的個性特點。

盧梭對此進行了論證,他將教育理解為「自然的教育」、」人的教育」和「事物的教育」,後二者在遵循前者的基礎上實現三者的協調一致。

盧梭的自然教育理論存在著天性至上,把教育視為自然生長等偏激的觀點,但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義,這種強調兒童是教育主體的思想,開闢了現代教育理論的先河,他的論證初步觸及遺傳、環境、教育對人發展的作用問題。

3樓:柒月黑瞳

盧梭的教育思想:自然教育理論

儒家教化思想和盧梭教育思想影響的異同

4樓:情感新港灣

儒家抄教化思想和盧梭教bai育思想影響的異同如下:

du儒家是代表奴隸主zhi階級的,他們主張恢dao復周朝禮制,並嚮往遠古的堯舜禹時代的社會秩序,他們的大同思想是堯舜禹時代的社會秩序的再現,是一種的理想。

盧梭的主要思想主張:在哲學上,盧梭主張感覺是認識的**,堅持「自然神論」的觀點;強調人性本善,信仰高於理性.在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資產階級的「理性王國」。

5樓:匿名使用者

盧梭思想bai和儒家大同思想區du別

儒家是代表zhi奴隸主階級的,他們

dao主張恢復周朝禮制,

回並嚮往遠古答

的堯舜禹時代的社會秩序,他們的大同思想是堯舜禹時代的社會秩序的再現,是一種的理想。同思想,也就是中國的烏托邦思想。「大同」是中國古代對理想社會的一種稱謂,相當於西方的「烏托邦」。

這種思想,源遠流長,出自《禮記·禮運》。

盧梭的主要思想主張:在哲學上,盧梭主張感覺是認識的**,堅持「自然神論」的觀點;強調人性本善,信仰高於理性.在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資產階級的「理性王國」;主張自由平等,反對大私有制及其壓迫;提出「天賦人權說」,反對**、**.

在教育上,他主張教育目的在培養自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發展,反映了資產階級和廣大勞動人民從封建**主義下解放出來的要求.盧梭的主要著作有:《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

6樓:白若琪是隻貓

我一邊陷入思想困境,一邊到處搜尋如何提高智商的方法,如何輕鬆學習的方版法等等。我買了權很多現在看起來很可笑的「祕籍」,我按照書裡的方法滑稽地模仿著,還買了一些保健品來吃,結果自然是沒任何效果,反而進入惡性迴圈。高二時候,我一直生病,看著鏡子中自己慘白的瘦骨嶙峋的身體,我突然厭惡起自己,我又開始瘋狂地崇拜各種體型健美的壯漢,我買了一大堆健身器材,我辦了一張健身卡,我希望這些東西能讓我變強壯,變結實。

結果是病好了之後當時的熱情全拋到腦後了。

在教育目的的問題上,法國教育家盧梭主張體現了教育目的的( ) 5

7樓:匿名使用者

選d.盧梭不但提倡教育取法自然,而且還提出了歸於自然的綱領。盧梭所說的「歸於自然」,是指解脫社會中 人為的東西,用自然的事物和法則做材料,恢復其人的自然本性。

他指出,「偏見、權威、需要和範例等一切 我們投入的社會環境」,把「人的天性給毀了」。他在《論人類不平等的起源和基礎》中寫道:「人類在社會 環境中,由於繼續發生的千百種原因,由於獲得無數知識和謬見,由於身體組織上所發生的變化,由於情慾不 斷激盪等等,它的靈魂已經變了質,甚至可以說靈魂的樣子已經改變到了不可認識的程度。

我們現在再也看不 到以一個始終依照確定不移的本性而行為的人。」(注:滕大春:

《盧梭教育思想述評》,北京,人民教育出 版社,1984。)因而,他希望建立適合於按人的本性從事一切活動的理想社會,這種社會樂境,人口少、領域 小、無鉅富、無極貧,人人靠手工勞動維生,豐衣足食;每人的自由、理性與良心無不暢遂。他在《愛彌兒》 中說,真正的人生,是在這個社會中,人們按照天性生存發展,從初生時貧窮而**,而最後不免於死,其間 ,每個人都要感受到失望、疾疫、缺乏需要的物品以及各種災難的襲擊。

盧梭認為,這些才是真正的組**生 的要義,(注:盧梭:《愛彌爾》,49頁,李平漚譯,北京,商務印書館,1987。

)才是教育應當研究的自始 至終的課題。因此,他明確地指出:教育的目標是什麼?

照我們所知而言,那就是自然的目標。

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