1樓:匿名使用者
它沒有春天裡桃樹的爭妍鬥豔,也沒有夏天裡梧桐那碩大的葉片,更沒有秋天裡銀杏樹的一身金色的外衣。它只是冬天裡,穿著樸素綠色外套的松樹。
松樹的葉子象針一樣,一簇簇向外伸長著,每一個都尖銳有力好象有一種精神支撐著它們。松樹的果實也很有特點:它是一個橢圓形的,分成一層層的花瓣。
果實躲藏在由「稻草」擺好的家裡,就好象是保護房子的戰士和風雨的遮陽傘、擋雨棚。還是那種力支援的它(門)們的信念,去保護果實。
桃樹把所有力量都通過春天的桃花得以展現,梧桐把所有的希望留在夏天,它那肥肥大大綠綠油油的葉片上:銀杏樹以秋天金**黃的「蝴蝶」來展示它的美麗。而松樹只是在冬天裡默默無聞地為我們站崗。
在冬天裡當我們看見全是光禿禿的樹時,我們會感到淒涼和悲傷。如果我們在許多光禿禿的樹中看到了一棵松樹(是)時,就會充滿(一遍茂盛景象的)希望。
松樹是筆直的,不論在多麼惡劣的環境下,仍然聳立地生長著。別的樹以旁出虯幹為美,它卻以正直、樸素、堅強為美。這種內在美要比只在表面上的美和在溫室中嬌生慣養的名貴樹種要高尚的多。
人和樹一樣,做像松樹一樣有內在品質堅強的人,要比在「溫室」中生長的花朵要偉大的多了。因而我們要學習松樹的正直、樸素、堅強的許多內在品質,做一個品德高尚的人.
松樹的風格
陶鑄 去年冬天,我從英德到連縣去,沿途看到松樹鬱郁蒼蒼,生氣勃勃,傲然屹立。雖是坐在車子上,一棵棵松樹一晃而過,但它們那種不畏風霜的姿態,卻使人油然而生敬意,久久不忘。當時很想把這種感覺寫下來,但又不能寫成。
前兩天在虎門和中山大學中文系的師生們座談時,又談到這一點,希望青年同志們能和松樹一樣,成長為具有松樹的風格,也就是具有共產主義風格的人。現在把當時的感覺寫出來,與大家共勉。
我對松樹懷有敬畏之心不自今日始。自古以來,多少人就歌頌過它,讚美過它,把它作為崇高的品質的象徵。
你看它不管是在懸崖的縫隙間也好,不管是在貧瘠的土地上也好,只要有一粒種子——這粒種子也不管是你有意種植的,還是隨意丟落的,也不管是風吹來的,還是從飛鳥的嘴裡跌落的,總之,只要有一粒種子,它就不擇地勢,不畏嚴寒酷熱,隨處茁壯地生長起來了。它既不需要誰來施肥,也不需要誰來灌溉。狂風吹不倒它,洪水淹不沒它,嚴寒凍不死它,乾旱旱不壞它。
它只是一味地無憂無慮地生長。松樹的生命力可謂強矣!松樹要求於人的可謂少矣!
這是我每看到松樹油然而生敬意的原因之一。
我對松樹懷有敬意的更重要的原因卻是它那種自我犧牲的精神。你看,松樹是用途極廣的木材,並且是很好的造紙原料:松樹的葉子可以提製揮發油;松樹的脂液可制松香、松節油,是很重要的工業原料;松樹的根和枝又是很好的燃料。
更不用說在夏天,它用自己的枝葉擋住炎炎烈日,叫人們在如蓋的綠蔭下休憩;在黑夜,它可以劈成碎片做成火把,照亮人們前進的路。總之一句話,為了人類,它的確是做到了「粉身碎骨」的地步了。
要求於人的甚少,給予人的甚多,這就是松樹的風格。
魯迅先生說的「我吃的是草,擠出來的是奶,血」,也正是松樹風格的寫照。
自然,松樹的風格中還包含著樂觀主義的精神。你看它無論在嚴寒霜雪中和盛夏烈日中,總是精神奕奕,從來都不知道什麼叫做憂鬱和畏懼。
我常想:楊柳婀娜多姿,可謂嫵媚極了,桃李絢爛多彩,可謂鮮豔極了,但它們只是給人一種外表好看的印象,不能給人以力量。松樹卻不同,它可能不如楊柳與桃李那麼好看,但它卻給人以啟發,以深思和勇氣,尤其是想到它那種崇高的風格的時候,不由人不油然而生敬意。
我每次看到松樹,想到它那種崇高的風格的時候,就聯想到共產主義風格。
我想,所謂共產主義風格,應該就是要求人的甚少,而給予人的卻甚多的風格;所謂共產主義風格,應該就是為了人民的利益和事業不畏任何犧牲的風格。
每一個具有共產主義風格的人,都應該像松樹一樣,不管在怎樣惡劣的環境下,都能茁壯地生長,頑強地工作,永不被困難嚇倒,永不屈服於惡劣環境。每一個具有共產主義風格的人,都應該具有松樹那樣的崇高品質,人們需要我們做什麼,我們就去做什麼,只要是為了人民的利益,粉身碎骨,赴湯蹈火,也在所不惜,而且毫無怨言,永遠渾身洋溢著革命的樂觀主義的精神。
具有這種共產主義風格的人是很多的。在革命艱苦的年代裡,在白色恐怖的日子裡,多少人不管環境的惡劣和情況的險惡,為了人民的幸福,他們忍受了多少的艱難困苦,做了多少有意義的工作呵!他們貢獻出所有的精力,甚至最寶貴的生命。
就是在他們臨犧牲的一剎那間,他們想的不是自己,而是人民和祖國甚至全世界的將來。然而,他們要求於人的是什麼呢?什麼也沒有。
這不由得使我們想起松樹的崇高的風格!
目前,在社會主義革命和社會主義建設的日子裡,多少人不顧個人的得失,不顧個人的辛勞,夜以繼日,廢寢忘食,為加速我們的革命和建設而不知疲倦地苦幹著。在他們的意念中,一切都是為了把社會主義革命進行到底,為了迅速改變我國「一窮二白」的面貌,為了使人民的生活過得更好。這又不由得使我們想起松樹的
崇高的風格。
具有這種風格的人是越來越多了。這樣的人越多,我們的革命和建設也就會越快。我希望每個人都能像松樹一樣具有堅強的意志和崇高的品質;我希望每個人都成為具有共產主義風格的人。
《詠鬆》:
高枝戮太空,捧雪笑西風。
萬丈危崖上,根深百尺中。
描寫松樹的詩歌,古往今來不勝列舉。巫禎來先生的《詠鬆》,是一首別具一格,又獨出機樞的詩。它描寫松樹,傲然挺立,面對風雪,無畏無懼,其實,就是在讚揚一種「立定腳根撐起脊」的人格力量。
而這種人格力量又不是憑空而來,或是高呼口號而來。後兩句「萬丈危崖上,根深百尺中」揭示了這樣一個真理:偉大之所以偉大,因為它有堅實的基礎。
人格的力量,來自廣博的學識、深厚的修養與生活的磨練。
它沒有春天裡桃樹的爭妍鬥豔,也沒有夏天裡梧桐那碩大的葉片,更沒有秋天裡銀杏樹的一身金色的外衣。它只是冬天裡,穿著樸素綠色外套的松樹。
松樹的葉子象針一樣,一簇簇向外伸長著,每一個都尖銳有力好象有一種精神支撐著它們。松樹的果實也很有特點:它是一個橢圓形的,分成一層層的花瓣。
果實躲藏在由「稻草」擺好的家裡,就好象是保護房子的戰士和風雨的遮陽傘、擋雨棚。還是那種力支援的它(門)們的信念,去保護果實。
桃樹把所有力量都通過春天的桃花得以展現,梧桐把所有的希望留在夏天,它那肥肥大大綠綠油油的葉片上:銀杏樹以秋天金**黃的「蝴蝶」來展示它的美麗。而松樹只是在冬天裡默默無聞地為我們站崗。
在冬天裡當我們看見全是光禿禿的樹時,我們會感到淒涼和悲傷。如果我們在許多光禿禿的樹中看到了一棵松樹(是)時,就會充滿(一遍茂盛景象的)希望。
松樹是筆直的,不論在多麼惡劣的環境下,仍然聳立地生長著。別的樹以旁出虯幹為美,它卻以正直、樸素、堅強為美。這種內在美要比只在表面上的美和在溫室中嬌生慣養的名貴樹種要高尚的多。
人和樹一樣,做像松樹一樣有內在品質堅強的人,要比在「溫室」中生長的花朵要偉大的多了。因而我們要學習松樹的正直、樸素、堅強的許多內在品質,做一個品德高尚的人
評析: 松樹被人們稱為「北半球森林之母」,它有很多的種類和優點。文章中展現了松樹別樣的美,並通過與其他樹木的比較來突出了它的美,突出了它的性格。
另外,對於松樹的精神作者應該更好地寫一寫。若滿分40,打分38。
2樓:白水紅富士
松樹的風格
作者: 陶鑄(1908-1969),湖南祁陽人。新中國成立後,歷任廣東省省長、中共廣東省委第一書記、中共**中南局第一書記、中共**政治局常委、*****常務書記、***副總理、中宣部部長等職。
是傑出的無產階級革命家,黨和國家的卓越領導人。
去年冬天,我從英德到連縣去,沿途看到松樹鬱郁蒼蒼,生氣勃勃,傲然屹立。雖是坐在車子上,一棵棵松樹一晃而過,但它們那種不畏風霜的姿態,卻使人油然而生敬意,久久不忘。當時很想把這種感覺寫下來,但又不能寫成。
前兩天在虎門和中山大學中文系的師生們座談時,又談到這一點,希望青年同志們能和松樹一樣,成長為具有松樹的風格,也就是具有共產主義風格的人。現在把當時的感覺寫出來,與大家共勉。 (第一段 開篇 平實樸素 文章開篇素有豹頭、鳳頭之說,前者自然,後者雕琢,此篇屬於前者,交代了寫這篇文章的初衷,並委婉地將松樹的風格與共產主義風格聯絡在一起,既是比喻又是象徵,拓展的文章的內涵。
)我對松樹懷有敬畏之心不自今日始。自古以來,多少人就歌頌過它,讚美過它,把它作為崇高的品質的象徵。(第二段,向前遞進,更加明確的表明觀點,表明自己對松樹的敬畏之情由來已久,而且古往今來對松樹懷有這番敬意的人還有很多。
)你看它不管是在懸崖的縫隙間也好,不管是在貧瘠的土地上也好,只要有一粒種子——這粒種子也不管是你有意種植的,還是隨意丟落的,也不管是風吹來的,還是從飛鳥的嘴裡跌落的,總之,只要有一粒種子,它就不擇地勢,不畏嚴寒酷熱,隨處茁壯地生長起來了。它既不需要誰來施肥,也不需要誰來灌溉。狂風吹不倒它,洪水淹不沒它,嚴寒凍不死它,乾旱旱不壞它。
它只是一味地無憂無慮地生長。松樹的生命力可謂強矣!松樹要求於人的可謂少矣!
這是我每看到松樹油然而生敬意的原因之一。 (提出觀點之後,開始具體闡述,從松樹的生長特性上概括出松樹生命力頑強的特點。)
我對松樹懷有敬意的更重要的原因卻是它那種自我犧牲的精神。你看,松樹是用途極廣的木材,並且是很好的造紙原料:松樹的葉子可以提製揮發油;松樹的脂液可制松香、松節油,是很重要的工業原料;松樹的根和枝又是很好的燃料。
(進一步闡述松樹的用途,同樣是從其自然性出發講述它的有用、大用)
更不用說在夏天,它用自己的枝葉擋住炎炎烈日,叫人們在如蓋的綠蔭下休憩;在黑夜,它可以劈成碎片做成火把,照亮人們前進的路。總之一句話,為了人類,它的確是做到了「粉身碎骨」的地步了。 (與前面兩個段落並列在一起,僅僅圍繞著松樹的特性、用途,引出下面的一個結論。
)要求於人的甚少,給予人的甚多,這就是松樹的風格。
魯迅先生說的「我吃的是草,擠出來的是奶,血」,也正是松樹風格的寫照。
(將對松樹的評價與魯迅對自己的評價聯絡在一起,從樹引申到人,從樹的品格引申到人的寫照。我們可以看出,作者不是為了寫樹而寫樹。松樹是一種象徵,松樹的風格也是一種象徵。)
自然,松樹的風格中還包含著樂觀主義的精神。你看它無論在嚴寒霜雪中和盛夏烈日中,總是精神奕奕,從來都不知道什麼叫做憂鬱和畏懼。(這是作者對松樹精神的一種主觀理解,擬人化的敘述,象徵性的描寫都歸依到對人的精神的欣賞。
)我常想:楊柳婀娜多姿,可謂嫵媚極了,桃李絢爛多彩,可謂鮮豔極了,但它們只是給人一種外表好看的印象,不能給人以力量。松樹卻不同,它可能不如楊柳與桃李那麼好看,但它卻給人以啟發,以深思和勇氣,尤其是想到它那種崇高的風格的時候,不由人不油然而生敬意。
(至此,作者筆鋒一轉,開始運用對比的方法,以楊柳桃李襯托松樹,進一步突出鬆的特點。)
我每次看到松樹,想到它那種崇高的風格的時候,就聯想到共產主義風格。(呼應文章開頭,從松樹的風格過渡到共產主義風格,我們不難看到作者前面對松樹的幾番描述,無論是特性,還是自然性,還是作者自身的理解其實都會和他真正要讚歎的共產主義風格相呼應。)
我想,所謂共產主義風格,應該就是要求人的甚少,而給予人的卻甚多的風格;所謂共產主義風格,應該就是為了人民的利益和事業不畏任何犧牲的風格。(對應著前面松樹風格的描寫概括出共產主義風格,這樣的文學敘述遠遠要比直接闡述什麼是共產主義風格要委婉的多、生動得多、親切得多。)
每一個具有共產主義風格的人,都應該像松樹一樣,不管在怎樣惡劣的環境下,都能茁壯地生長,頑強地工作,永不被困難嚇倒,永不屈服於惡劣環境。每一個具有共產主義風格的人,都應該具有松樹那樣的崇高品質,人們需要我們做什麼,我們就去做什麼,只要是為了人民的利益,粉身碎骨,赴湯蹈火,也在所不惜,而且毫無怨言,永遠渾身洋溢著革命的樂觀主義的精神。 (情感開始張揚,從理性的、分析性的語言敘述開始抒情式的讚歎,表現了一種堅定的內心信念。
)具有這種共產主義風格的人是很多的。在革命艱苦的年代裡,在白色恐怖的日子裡,多少人不管環境的惡劣和情況的險惡,為了人民的幸福,他們忍受了多少的艱難困苦,做了多少有意義的工作呵!他們貢獻出所有的精力,甚至最寶貴的生命。
就是在他們臨犧牲的一剎那間,他們想的不是自己,而是人民和祖國甚至全世界的將來。然而,他們要求於人的是什麼呢?什麼也沒有。
這不由得使我們想起松樹的崇高的風格!
目前,在社會主義革命和社會主義建設的日子裡,多少人不顧個人的得失,不顧個人的辛勞,夜以繼日,廢寢忘食,為加速我們的革命和建設而不知疲倦地苦幹著。在他們的意念中,一切都是為了把社會主義革命進行到底,為了迅速改變我國「一窮二白」的面貌,為了使人民的生活過得更好。這又不由得使我們想起松樹的崇高的風格。
(這兩段是文章的高潮,情感通過鋪墊終於迸發出來,作者真正要讚歎的東西在這個得到充分的表現,無論是過去還是現在,感動著我們、震撼著我們、使我們敬畏的是這樣一些人!)
具有這種風格的人是越來越多了。這樣的人越多,我們的革命和建設也就會越快。我希望每個人都能像松樹一樣具有堅強的意志和崇高的品質;我希望每個人都成為具有共產主義風格的人。
(最後,作者以高揚的姿態結尾,他要讚歎的都讚歎了,他要表達的都表達了,他自己的內心被這種信念充溢著,同樣希望每個人都有感於此,也正是和第一段的希望廣大學生們都培養松樹風格相呼應著。)
我們知道陶鑄先生本身是一個不惟上,不惟利;只惟實,只惟民,具有松樹風格的人。他內心有這種堅定的信念,看到松樹才會有感而發,通篇運用象徵手法,語言質樸、大氣,也好像一棵自然聳立、沒有修飾、沒有雕琢的松樹,鬱鬱蔥蔥、蔭護吾輩。
松樹有什麼品質松樹有哪些品質
黃山鬆五種精神 頂風傲雪的自強精神堅韌不拔的拼搏精神眾木成林的團結精神百折不撓的進取精神廣迎四海的開放精神 從這可窺黃山松樹品質之一斑 黃山鬆是由黃山獨特地貌 氣候而形成的中國松樹的一種變體。黃山鬆一般生長在海拔800米以上的地方，黃山鬆的千姿百態和黃山自然環境有著很大的關係。黃山鬆的種子能夠被風送...
松樹象徵什麼,松樹有什麼象徵與含義
松柏的象徵意義 堅強不屈。鬆古往今來,不知有多少志士文人,歌以贊鬆,詩以詠鬆。贊鬆之莊重肅穆 傲骨崢嶸,詠鬆之歷寒不衰,四季長青。中國人自古以來就對松柏樹懷有一種特殊的感情,常用松柏象徵堅強不屈的品格,並把鬆 竹 梅譽為 歲寒三友 風骨高雅 不畏嚴寒,絕地也能逢生,葡可是我沒基礎怎麼辦吶 就 荷但塑...
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