1樓：匿名使用者
梧桐落葉早，古人有「梧桐一葉落，天下盡知秋」的說法。古人素有悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。「無言獨上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。」（南唐·李煜《相見歡》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹，愈加增添了院中人的愁怨。
「秋風秋雨愁煞人」，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒。「梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」（唐·溫庭筠《更漏子》）雨聲與桐葉結合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別後的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借「梧桐」「細雨」中最後一點「尋尋覓覓」，造成「冷冷清清，悽悽慘慘慼戚」的失望收場，將女詞人喪夫亡國之後歷盡滄桑、飽經憂患的無限哀愁抒寫了出來。
人們常以「愁」字來形容這種心境，可是對於陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，「這次第，怎一個愁字了得」。
也許「梧桐兼細雨」的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。
妙處難與君說，正如梧桐高大挺拔的枝幹，久棲於上的良禽，繞樑不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的一個個動人故事，這一切都會撥動人們的心絃，啟迪人們的情思，帶給人們豐實的想象和充盈的靈感。難怪現代作家郁達夫在《故都的秋》中都不忘對「梧桐」的遙想。
2樓：匿名使用者
風吹落葉，雨滴梧桐，悽清景象，梧桐成了文人筆下孤獨憂愁的意象。是因為秋到葉落，而梧桐又是高潔的意象，所以更加增添了憂愁之意。襯托了懷才不遇的苦寂之情。
3樓：匿名使用者
詞人多以梧桐夜雨來表達落寞,憂鬱的情懷。試想整日陰雨纏綿,又何來快樂之源泉！且梧桐又名為寶樹,而得鳳凰不棲無寶之樹！所謂財不露白,焉得安寧之身。
為什麼梧桐在古詩詞中有離愁別緒的意象
4樓：匿名使用者
梧桐落葉早，古人有「梧桐一葉落，天下盡知秋」的說法。
古人素有悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
」（南唐·李煜《相見歡》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹，愈加增添了院中人的愁怨。
「秋風秋雨愁煞人」，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒。「梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」（唐·溫庭筠《更漏子》）雨聲與桐葉結合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別後的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借「梧桐」「細雨」中最後一點「尋尋覓覓」，造成「冷冷清清，悽悽慘慘慼戚」的失望收場，將女詞人喪夫亡國之後歷盡滄桑、飽經憂患的無限哀愁抒寫了出來。
人們常以「愁」字來形容這種心境，可是對於陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，「這次第，怎一個愁字了得」。
也許「梧桐兼細雨」的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。
妙處難與君說，正如梧桐高大挺拔的枝幹，久棲於上的良禽，繞樑不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的一個個動人故事，這一切都會撥動人們的心絃，啟迪人們的情思，帶給人們豐實的想象和充盈的靈感。難怪現代作家郁達夫在《故都的秋》中都不忘對「梧桐」的遙想。
5樓：銳元修浦棋
風吹落葉，雨滴梧桐，悽清景象，梧桐成了文人筆下孤獨憂愁的意象。是因為秋到葉落，而梧桐又是高潔的意象，所以更加增添了憂愁之意。襯托了懷才不遇的苦寂之情。
6樓：己秀榮帖妍
詞人多以梧桐夜雨來表達落寞,憂鬱的情懷。試想整日陰雨纏綿,又何來快樂之源泉！且梧桐又名為寶樹,而得鳳凰不棲無寶之樹！所謂財不露白,焉得安寧之身。
「梧桐」在古詩詞中一般是什麼意象的表現？
7樓：桃花飄零了
意象：1、喪偶之痛
2、離愁之苦
3、孤高之悲
喪偶之痛：
梧桐，一種普通的樹種，青幹綠葉，枝幹扶疏。相傳梧桐雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同死，因此，我國民間通常以梧桐來象徵男女之間天長地久海枯石爛的忠貞愛情。
古人深信「天人合一，物我相通」，由物及人，見梧葉飄零自然就會聯想到生命的終結。因此，古人常以梧桐半死或葉落來象徵愛情的零落。
以梧桐象徵喪偶，最早可近溯到枚乘的《七發》：「龍門之桐，高百尺而無枝，中鬱結之輪菌，根扶疏以分離，上有千仞之峰，下臨百丈之溪，湍流溯波，又澹淡之，其根半死半生。」
離愁之苦：
離愁別緒是文學作品的一個永恆主題。古人常借用不同的意象來表達離愁的淒涼、悲愴。梧桐就是被運用得最為頻繁的載體之一。
詩人們用梧桐做意象的時候，實際是想表達「吾同」這一隱意。「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長」。
孤高之悲：
梧桐高大挺拔，根深葉茂，為樹中的佼佼者，自古被人看重。古人更是常把梧桐和鳳凰聯絡在一起。鳳凰是鳥中之王，而它最喜棲於梧桐之上。
《詩經·大雅·卷阿》記載：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。
」梧桐可招致祥鳥鳳凰，可見它是高潔的象徵。
古代「梧桐」在詩詞裡的含義？？謝謝……
8樓：學院派魚多多
古代「梧桐」在詩詞裡的含義有：
象徵人品性的高潔、比喻愛情、象徵喪偶、象徵淒涼悲傷的離愁之苦、鄉愁等。
一、象徵人品性的高潔。
古典詩歌中常用許多具有高潔品性的物象來象徵人的品性之高潔，梧桐就是其中的物象之一。梧桐可以招致祥鳥鳳凰，是高潔的象徵。我國古代有鳳凰非梧桐不棲的說法。
後人則據此來稱讚人的品性之高潔。
《卷阿》先秦：佚名
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。
釋義：曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒號。和氣近人的君子，到此遨遊歌載道，大家獻詩興致高。
江山如畫任你遊，悠閒自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。你的版圖和封疆，一望無際遍海內。
和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。
你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。
和氣近人的君子，垂範天下萬民隨。賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。
高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。
周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。
鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛鬱蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。
迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。
二、比喻愛情。
相傳梧桐雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同老，同生同死。⑥因此，我國民間便有了以梧桐來暗示男女之間海枯石爛的忠貞愛情。古樂府《孔雀東南飛》便化用了這一象徵意蘊。
在這神話般的悽美敘述中，以梧桐松柏的枝繁葉茂相互交通來象徵男女主人公至死不渝的愛情，同時也寄託了人們對美好生活的期盼和追求。
《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》兩漢：佚名
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。
中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。
多謝後世人，戒之慎勿忘。
釋義：兩家要求將他們夫妻二人合葬，結果合葬在華山旁。墳墓東西兩邊種植著松柏，左右兩側栽種梧桐。
各種樹枝枝枝相覆蓋，各種樹葉葉葉相連通。中間又有一對雙飛鳥，鳥名本是叫鴛鴦，它們抬起頭來相對鳴叫，每晚都要鳴叫一直叫到五更。
過路的人都停下腳步仔細聽，寡婦驚起更是不安和彷徨。我要鄭重地告訴後來的人，以此為鑑戒千萬不要把它忘。
三、象徵喪偶。
在古典詩詞中我們會常常發現以梧桐（或死或葉落）來象徵愛情的零落，伴侶的「逐水東流」這一文化內蘊也就不足為怪了。後來文人便把這一象徵意蘊繼承開來，出現了許多名詩佳詞。
《鷓鴣天·重過閶門萬事非》宋代：賀鑄
重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。
釋義：再次來到蘇州，只覺得物是人非。曾與我同來的妻子為什麼不能與我同歸呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。
原野裡綠草嫩葉上的露珠剛剛被晒乾。我流連於舊日同住的居室，又徘徊於壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的悽風苦雨，今後還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫？
四、象徵淒涼悲傷的離愁之苦。
梧桐這一具體物象常常成為離人傳達離愁別緒的載體。通過「梧桐」這一傳統意象來傳達悲苦悽惻的離愁別緒的。
《木蘭花令·梧桐葉上三更雨》宋代：蘇軾
梧桐葉上三更雨。驚破夢魂無覓處。夜涼枕簟已知秋，更聽寒蛩促機杼。
夢中歷歷來時路。猶在江亭醉歌舞。尊前必有問君人，為道別來心與緒。
釋義：三更時分，雨打梧桐。那淅淅瀝瀝的雨聲將我從好夢中驚醒，我懷著無限惆悵想再找夢境，在夢中與親人重逢，只可惜再也找不到了。
睡在竹蓆上，感受到夜的微涼知道秋天已經來到，更是聽到寒蛩不停地叫著，似乎在催促婦人快紡布。
還記得夢中來時的路是那麼清晰地出現在眼前。我似乎還沉醉在江亭的歌舞之中。長輩面前一定有詢問你的人，是為了訴說離別之後的心緒。
五、鄉愁。
月亮已把遊子的鄉愁撩撥得難以忍受，可是偏偏還有庭院中的疏桐孤立於朦朧月色之下，這樣一來，疏桐也就不可避免地被賦予了鄉愁意蘊。
《卜運算元·黃州定慧院寓居作》宋代：蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。(誰見 一作：時見)
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
釋義：彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰見到幽人獨自往來，彷彿天邊孤雁般飄渺的身影。
突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。
為什麼船在古詩詞中一般稱蘭舟,為什麼船在古詩詞中一般稱蘭舟感覺很雅,但是不知為何。有典故麼。
木蘭樹因為材質堅硬而又有香味,所以一直是製作舟船的理想材料,而木蘭舟 蘭舟也成了詩家對舟的美稱.述異記 潯陽江中,多木蘭樹.魯班刻木蘭為舟.為什麼船在古詩詞中一般稱蘭舟?感覺很雅,但是不知為何。有典故麼。木蘭樹因為材質堅硬而又有香味,所以一直是製作舟船的理想材料,而木蘭舟 蘭舟也成了詩家對舟的美稱。...
古詩詞鑑賞的三大核心是什麼，詩詞在文學史上的地位
古詩詞鑑bai賞的三大核心 du是 一 梳zhi 理構思脈絡，發現規dao律。古詩詞往往有自專己的構思屬脈絡，作者在創作作品之前就已經積累了一定的生活素材，並激發了某種情感。在創作作品的過程中，作者會按照一定的方式組織生活素材，安排情感線索，進而創作精彩的作品。學生品鑑這類古詩詞應注重詩詞的起承轉合...
學習古詩詞真的有用嗎，為什麼要學習古詩。有什麼用
學古詩是讓我們瞭解古人的思想，學習他們的高尚情操，也是我們一步步向上學習的過程，只有這樣我們才能不斷的向上攀登，超越古人。詩句的運用或優美或剛勁，有如畫的意境，會讓人在閱讀以及理解中彷彿身臨其境。規格整齊，平仄押韻，可以說是先人竭精，結晶之作，在古詩的學習過程中能讓人感覺到美，如沐春風。當然，在學校...