1樓：白髮病尉遲
華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌。
華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做「犼」，民間傳說這種怪獸性好望。
天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門後的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內。
犼頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫「望帝出」，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀遊山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫「望帝歸」。
遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標誌雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標誌不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標誌漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。
唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中」的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立於華表上作歌，故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上，以示吉祥。
2樓：匿名使用者
叫:吼。
是一種形似犬的瑞獸，根據所在方位的不同，表達的意義也不相同。天安門後面的一對華表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應該經常出宮體察民情，所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱「望君歸」。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外佈滿雲紋，漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板，上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座，這是借鑑了佛教造像的基座形式，而且在基座外新增了一圈石欄杆，欄杆的四角石柱上各有一隻小石獅，頭的朝向與上面的石犼相同。欄杆不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴。
還有一種說法認為，華表上古名"謗木"，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說:
"程雅問曰:'堯設誹謗之木，何也?'答曰:
'今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的'謗木'作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權的雲龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標誌。
華表是什麼以及風水作用
3樓：古人為什麼玩玉
華表是什麼以及風水作用？——風水術中的華表是指高尖聳立的山峰。有華表，表示該處周圍，一般為
三、五公里範圍有大龍大穴所在，會出王侯大貴。其餘在特定建築物的地方，如學校、橋樑、宮殿、墳墓等等地方，設立華表，有標誌、表彰、榜樣、莊重、敬重的含義。在中國古代，華表尤指設在橋樑、宮廷、陵墓或城垣等前作為標誌和裝飾用的大柱。
比如設在陵墓前的叫「墓表」，設在橋樑兩頭的叫「橋表」等。華表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲獸，柱身往往雕有蟠龍、飛鳳等飾物。
附錄：華表的由來和作用
華表產生於堯帝時期，初始稱為誹謗木是木製的，誹謗木上並沒有文字而有特殊的雕刻或繪製的紋理，莊嚴醒目，立於路旁使人一看便知。古文中紋理、花紋稱「華」，【古今注】「堯設誹謗木，今之華表」。誹謗木在西漢時仍為木製。
《史記孝文紀》「朝有進善之旌，誹謗之木」。那麼誹謗木的作用是什麼呢？我們理解了「誹謗」一詞自然知道什麼是「誹謗木」了。
誹：《戰國策》「國必有誹譽，忠臣令誹在己，譽在上」。誹：
有批評之義。《史記》見令不便，不入言而腹誹。誹：
有否定之義。謗：《說文》毀也。
詆譭之義。如今大多按《說文》理解。《廣雅》惡也，《玉篇》誹也，對也，人道其惡也等---------。
其實這些都是東漢以後的變化字義。西漢以前「謗」字的字義並非如此。
《左傳莊二十二年》「羈旅之臣，敢辱高位，以速官謗」。（解：「羈旅之臣」即糾察官，不管前面旅行的**是什麼級別都敢攔住他，使其改正旅行中的非禮行為。）在本文中「謗」勒令之義。
如今的「誹謗」一詞與西漢以前的「誹謗」一詞意義差別很大。因此不能以「誹 謗」的今義來解釋「誹謗木」。「誹謗木」就是「警示木」。
後來改稱「華表」。「華表」是一種特殊的標示，是各代王朝專立的，是神聖不可褻瀆的，是絕對不允許人們往上面寫字的，那上面也沒地方寫字，沒辦法寫字。更不是什麼景觀建築，不是給人欣賞的。
從華表的位置來看：宮門、皇陵、橋、學府、廟宇等，既然是「警示」可直觀的理解為「不得驚擾」之義。凡經此路段的旅團、車隊、馬隊、軍隊等，文官下車，武官下馬，不得揚塵、不得急行、不得喧譁、不得擅入、不得無禮等等--------。
如今華表的原本使命已經完成，它是中國古文化的歷史見證，它的華麗與莊嚴醒目表現了「神聖而不可侵犯」，可做為我們民族精神的標誌永存。
墳墓風水裡說的羅星、華表、捍門、北表、關砂是什麼意思？
4樓：匿名使用者
一、 捍門
捍門星，是指水口兩旁的山相互對峙，像一座門戶的守衛，像旗鼓，文武，侍從，日月，貴人，天馬，龜蛇等形式，非常尊貴，如有這幾種格，主出公卿郡主皇妃神童狀元等人。
二、 華表
華表山，就在水口中間，有奇峰卓然挺立，或兩山相對峙，水從中間流出。華表山在橫裡攔截，高處威鎮，閉塞水口，但必需要高高聳到天空中，才能稱為」華表」。水口之內，有這樣奇異的山峰，裡面一定會有大富大貴的寶地，《賦》說:
華表捍衛城門，住在水口，就像樓臺鼓角羅城排列，如果不是建立郡縣，遷移都城，就能出生靠近皇帝的大官。
三、 北辰
北辰，是水庫的星辰，所以取了這個名字，它是水口之間陡峭的山崖山石，向上拔起數丈高，形狀奇異，大的叫北辰，小的叫羅星，擋在河流中間。這種星辰最為尊貴，它的形狀像飛鳳仙鶴猛虎將軍判官臥龍麒麟獅象等，向上挺拔，十分巍峨，挺立在水口中間，望上去使人心驚神異。
記載楊公曾告誡，一個北辰就統管著幾萬士兵。北辰星高大崢嶸，聳入雲霄，其中一定出爭天奪國的英雄豪傑。北辰星是天上最尊貴的，上面是將，下面是相，排列極為分明。
這顆星蘊含的乾坤是鎮國之寶，看到的人一定要謹慎閉嘴，切莫亂說，恐怕洩露天機。大地的龍神從早到晚地守護著，不允許凡人亂開口。
四、 羅星
羅星者，龍之羅城口外，水口截氣之山也。水口山如咽喉，羅星即舌氣。真羅星者有首尾,首逆上流,尾必拖水，橫水出者次之，順水去者，非羅星也。
其形或尖或圓，或方或扁，總以端正為美，破碎欹斜者，非全美也。
羅星本位在羅城口外，或在羅城口間，故曰：「一個羅星抵萬山」。若在羅城口內則為抱養關，非羅星也。在羅城口外者，外面若又有關山，又為假羅星。
羅星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，或在水中間，或一面臨田一而臨水，以石者為上，土者次之。羅星的形狀以方印，圓印，珠，魚袋，玉印文星，金箱，金花，玉笏...為貴秀。
大抵見羅星而合法度者，其內必有大富貴地，緣羅星是貴地之登證，決不虛生也。
我們通常說的水口有來水和去水口，這裡所說的指去水口，也就是局中的出水口。
水口關砂，就是水流流去的地方河流兩岸的山，一定不能有所空缺而讓水直流而去，而一定要山勢周密，重重疊疊，相互交結，緊密得不讓一舟通過。這裡就說說水口砂中常用的幾個名詞:捍門華表北辰羅星等。
風水文筆華表是指什麼?
5樓：楊建立工作室
你說的是陰宅風水，
也就是此陰宅主族中可能出文人
可官居高位
6樓：百度使用者
指紋的一種表述，是指掌中往無名指延伸那條線也叫成功線
華表的由來和含義，古文有何記載
7樓：zp神木木
華表是什麼以及風水作用？——風水術中的華表是指高尖聳立的山峰。有華表，表示該處周圍，一般為
三、五公里範圍有大龍大穴所在，會出王侯大貴。其餘在特定建築物的地方，如學校、橋樑、宮殿、墳墓等等地方，設立華表，有標誌、表彰、榜樣、莊重、敬重的含義。在中國古代，華表尤指設在橋樑、宮廷、陵墓或城垣等前作為標誌和裝飾用的大柱。
比如設在陵墓前的叫「墓表」，設在橋樑兩頭的叫「橋表」等。華表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲獸，柱身往往雕有蟠龍、飛鳳等飾物。
附錄：華表的由來和作用
華表產生於堯帝時期，初始稱為誹謗木是木製的，誹謗木上並沒有文字而有特殊的雕刻或繪製的紋理，莊嚴醒目，立於路旁使人一看便知。古文中紋理、花紋稱「華」，【古今注】「堯設誹謗木，今之華表」。誹謗木在西漢時仍為木製。
《史記孝文紀》「朝有進善之旌，誹謗之木」。那麼誹謗木的作用是什麼呢？我們理解了「誹謗」一詞自然知道什麼是「誹謗木」了。
誹：《戰國策》「國必有誹譽，忠臣令誹在己，譽在上」。誹：
有批評之義。《史記》見令不便，不入言而腹誹。誹：
有否定之義。謗：《說文》毀也。
詆譭之義。如今大多按《說文》理解。《廣雅》惡也，《玉篇》誹也，對也，人道其惡也等---------。
其實這些都是東漢以後的變化字義。西漢以前「謗」字的字義並非如此。
《左傳莊二十二年》「羈旅之臣，敢辱高位，以速官謗」。（解：「羈旅之臣」即糾察官，不管前面旅行的**是什麼級別都敢攔住他，使其改正旅行中的非禮行為。）在本文中「謗」勒令之義。
《論語19.1》「信而後諫；未信，則以為謗己也。」本文「謗」為要求，提醒之義。我們把「誹」「謗」兩個字連結起來就是：警告，警示。
如今的「誹謗」一詞與西漢以前的「誹謗」一詞意義差別很大。因此不能以「誹 謗」的今義來解釋「誹謗木」。「誹謗木」就是「警示木」。
後來改稱「華表」。「華表」是一種特殊的標示，是各代王朝專立的，是神聖不可褻瀆的，是絕對不允許人們往上面寫字的，那上面也沒地方寫字，沒辦法寫字。更不是什麼景觀建築，不是給人欣賞的。
從華表的位置來看：宮門、皇陵、橋、學府、廟宇等，既然是「警示」可直觀的理解為「不得驚擾」之義。凡經此路段的旅團、車隊、馬隊、軍隊等，文官下車，武官下馬，不得揚塵、不得急行、不得喧譁、不得擅入、不得無禮等等--------。
如今華表的原本使命已經完成，它是中國古文化的歷史見證，它的華麗與莊嚴醒目表現了「神聖而不可侵犯」，可做為我們民族精神的標誌永存。
8樓：不吹不黑客觀
華表是一種中國
古代傳統建築形式，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰標誌，古稱桓表，以一種望柱的形式出現，富有深厚的中國傳統文化內涵，散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。
相傳堯時立木牌於交通要道，供人書寫諫言，鍼砭時弊。遠古的華表皆為木製，東漢時期開始使用石柱作華表，華表的作用已經消失了，成為豎立在宮殿、橋樑、陵墓等前的大柱。華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天犼。
《文選》三國·魏·何平叔（晏）《景福殿》：「故其華表則鎬搞鑠鑠，赫奕章灼。」注：「華表，謂華飾屋外之喪也。」
有哪些寫小動物聲音的詞語表示小動物帶聲音的詞語有哪些
描寫小動物的好詞語 細膩 柔弱 細小 蜷縮 安靜 活潑 柔和 柔順 溫和 溫馴 溜達 優雅 撒嬌 神氣 聽話 忠心 忠厚 吠叫 掙扎 順從 勇敢 驕傲 孤獨 急躁 憤怒 瘦削 瘦弱 堅強 敏捷 迅猛 靈敏 威武 松鼠 瘦小 肥胖 壯實 結實 健壯 膽小 靈巧 調皮 乖巧 潔白 頑皮 美麗 動聽 靈 ...
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狗是一種可愛的小動物，乖巧，通人性，很討人喜歡。狗的叫聲響亮，不大不小，而是中氣十足。它們的顏色豐富，有靈敏的器官。狗的生性靈活，如果你仔細觀察了，就會覺得非常有趣。狗毛的顏色以黑 黃 白為主。黑的緊守家門，凶猛無比。黃的漂泊流浪 自由自在，無憂無慮。而白的卻溫順可愛，純潔活潑，言聽計從，適合居住在...