1樓：舞十方
天安門內的一對華表名曰「望君出」，是提醒皇帝應該出宮去體察民情,天安門門外的一對華表叫「望君歸」，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。「望君出」和「望君歸」的思想意識，倒是與華表最初的「誹謗木」的意思有些相似.
天安門前原有兩對雕刻精美的華表。華表的起源很久遠。相傳堯舜時在交通要道，講究豎立木牌，讓人在上面寫諫言，名曰「誹謗木」，或簡稱「謗木」，
也叫「華表木」。據古籍《淮南子·主木訓》記載：「臣聞堯舜之時，諫鼓謗
木立之於朝。」到了漢代，「華表木」就發展演變為通衢大道的標誌，因這
種標誌遠看像花朵，所以稱為「華表」，漢代還在郵亭的地方豎立華表，讓送
信的人不致迷失方向。後來，華表逐漸發展成為橋頭和墓地等設定的小型裝飾
建築品。北宋大畫家張擇端畫的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對
高大的華表，頂端白鶴佇立，神態生動各異。盧溝橋兩頭也有華表四座，高
4.65米，石柱上端橫貫著雲板，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子，莊嚴秀美，氣勢非凡.唐高祖李淵獻陵和高宗李治乾陵前裝飾的石柱華表，雕刻工藝精巧，造型美觀.
明永樂年間建造「承天門」（即今天安門）時建立的兩對華表，巧妙點綴了整
個精美的故宮建築群，增強了古老建築藝術的整體感。如今天安門內外的兩對
華表，是用漢白玉雕刻而成的，是以巨大高聳的圓柱為主體，通身塑有纏柱雲龍，柱上橫貫一塊美麗的雲板，好似行雲插入雲際。頂端承露盤上的蹲獸，栩
栩如生。天安門內的一對華表名曰「望君出」，是提醒皇帝應該出宮去體察民情。
天安門外的一對華表叫「望君歸」，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。「望君出」和「望君歸」的思想意識，倒是與華表最初的「誹謗木」的意思
有些相似。
2樓：不見秦淮河
華表的由來
華表又稱擎天柱，在漢代時稱桓表，是中國古時用以標誌或紀念性的建築物。早在堯、舜時期便已有之，傳說帝堯時代，堯為徵集民眾意見而設立，古籍中有「堯設誹謗木，今之華表木也」，也就是在木頭柱上安放一塊橫木，設定在交通要道上，意思是讓老百姓將意見書寫在誹謗木上，體現君王納諫的誠意。漢代時，華表多為木製，頂上立有白鶴，到了明代逐漸用石柱代替了木柱。
華表一般由柱礎、柱身、柱頂組成，明以後柱礎一般為蓮花柱座；柱身以圓形為主，也有八稜形、方形等，柱身一般雕有螭龍、卷草等圖案；柱頂上部橫一雲板，稱為承露盤，盤中蹲坐一怪獸，叫「犼」。
犼的原型螭吻
犼的傳說
古代傳說中，龍生九子，不成龍，而各有所好。九子之中有一形狀類似獅子，喜好守望的犼，常立於華表和房頂上。北京天安門城樓華表上的犼在民間流傳著一個非常有意思的傳說。
據說犼是一種極有靈性的動物，它每天蹲在華表上密切關注皇帝的行蹤。兩隻面南而座的犼是專門守候皇帝出巡的，每當皇帝久出不歸，荒淫作樂時，它們就會呼喚皇帝：「國君快回來料理國事吧，我們盼望你回來，眼睛都快望穿了。
」於是人們稱這兩隻犼為「望君歸」。位於城樓後華表上的的兩隻面北而座的犼則是監視皇帝在宮中的舉動的，如果皇帝久居宮中，不理政事，它們便會催促皇帝：「國君快出宮體察民情吧，不要總呆在宮中享樂，我們盼望你出來，眼睛都快望穿了。
」於是人們稱這兩隻犼為「望君出」。
這個生動的傳說故事，體現了古代勞動人民對皇帝寄存的美好願望，同時也 流露出對統治階級的不懣情緒。
天安門的華表的用途是什麼？
3樓：匿名使用者
華表是一種中國古代傳統建築形式，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰標誌，古稱桓表，富有深厚的中國傳統文化內涵，散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。
天安門後面也有一對華表，頂上的「犼」頭向著宮內，其意是希望帝王不要貪戀宮廷紙醉金迷、美女成群的生活，似乎在告戒皇帝應常出宮體察你的民情！，所以該獸名曰「望帝出」。
4樓：冷事百科
天安門邊的華表是幹什麼用的？
5樓：春雨平兒
北京天安門前後，各有
一對華表，華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體，使人既感到一種藝術上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標誌。
天安門前的華表可以分為三個部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「呈露盤」。漢武帝曾命人在神明臺上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，託著一個銅盤，呈接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，這自然是無稽之談。
後來這種形式便流傳下來，並且取消了仙人，簡化為柱子上面放一隻圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫「吼」。古人創造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄託著人們祈福避禍的願望。
「吼」是一種形似犬的瑞獸，根據所在方位的不同，表達的意義也不相同。天安門後面的一對華表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應該經常出宮體察民情，所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱「望君歸」。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外佈滿雲紋，漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板，上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座，這是借鑑了佛教造像的基座形式，而且在基座外新增了一圈石欄杆，欄杆的四角石柱上各有一隻小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。欄杆不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴。
天安門前的華表的來歷和意義是什麼？
6樓：匿名使用者
華表的來歷，據《史記.五帝紀》公公元前2023年，舜帝曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟信。」這是我國歷史上第一個專門聽納群眾意見的專職**。
另據《綱鑑易知錄》卷一：舜帝「丁亥二載，求賢才，納諫。立誹謗木。
帝廣視聽，求賢才以自輔。欲納諫，以聞其失。立誹謗之木，使天下得攻其過。
置敢諫鼓，使天下得盡其言。」
這裡看出兩點，1，誹謗木為舜帝時設定。但也有文獻記載為堯時設定，如前漢書文帝紀中有記。2，誹謗木設定為了聽納下言。
據史料記當時小聲提意見為誹，大聲提意見稱謗，而舜帝不管你小聲議論還是大聲提意見都要有指定地點，故立木為地，即誹謗木。且有專人聽取，即納言官。
改稱華表柱的歷史記載是南朝齊高帝簫道成時期。據《二十五史.南史》記載，齊高帝（蕭道成）在即位前，便在其故有之地武進彭山崗立「誹謗木"，名曰"華表柱"。
這是正史上首次專門而又明確的記載。……
7樓：門皓
天安門的華表是來自圓明園
天安門有幾個華表？有什麼意義？
8樓：匿名使用者
天安門前後各有一對漢白玉的柱子，名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和雲，柱頂上部橫插著一塊雲形的長片石，遠遠地看上去，好像柱身直插雲間，給人一種莊嚴的感覺。
天安門前後，各有一對華表，華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門前的石獅子以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢。古樸精美的華表與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體，使人感到一種藝術上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經和中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種角度上也可以說是中華民族的一種標誌。
天安門的華表分為三個部分：柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「承露盤」。
漢武帝曽命人在神明臺上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，託著一個銅盤。承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老。後來這種形式便流傳下來，並且逐漸以瑞獸替代：
如唐代詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中」的詩句，其意就是說華表校頂上雕飾的是白鶴；觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴；到了明代，又有了「犼」。古人創造了很多瑞獸，它們的功能也各不同，但大多寄託祈福避禍的願望。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外佈滿雲紋，漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲狀石板，上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座，是借鑑了佛教造像的基座形式，而且在基座外新增了一圈石欄杆，欄杆的四角石柱上各有一隻小獅子，頭的朝向與上面的石犼相同。欄杆不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴。
犼的原型螭吻——
犼的傳說：古代傳說中，龍生有九子，不成龍，而各有所好。九子之中有一形狀似獅子，喜好守望的犼，常立於華表和房頂上。北京天安門華表的犼在民間流傳著一個非常有意思的傳說。
希望能幫到你！
天安門的華表代表著什麼？
9樓：貞觀之風的春天
天安門的華
表代表著望君歸和望君出。
天安門前面的華表和天安門一起建造於明朝永樂年間，因為天安門前面的華表上面分別有兩個石犼，一個面向了故宮裡面，一個面向了故宮的外面。
所以人們就把面向故宮裡面的石犼叫做望君歸，意思是希望帝王不要老想著外出遊玩，應該早點回到宮中辦理國家大事。
把面向故宮外面的石犼叫做望君出，意思是勸說帝王不要一直待在深宮裡面，應該多出去走走了解一下百姓們的生活。
10樓：天空很藍
北京天安門前有一對漢白玉雕刻的華表，十幾米高的大石柱上，從下到上雕刻著精美的蟠龍流雲紋飾，形態逼真，栩栩如生。柱的上部橫插著一塊雲彩長石片，一頭大，一頭小，遠遠望去，似柱身直插雲間，顯示著我國古代雕刻藝術領域中技藝精良巧奪天工的本領。 「華表」究竟是什麼東西呢?
說起來有著十分悠久的歷史，遠在中國文字還未健全的時候，華表的前身就已經出現了。相傳在原始社會的堯舜時代，就有了類似的標誌。堯曾把颳去皮一根的大木柱立在自己住處的外面，讓人們在木柱上刻寫意見，指責他的過失，讓他引以為鑑，因此該木柱又叫「誹謗木」，其作用類似今天的「意見箱」。
後來在大路口上也設了誹謗木，並在木柱上端加一橫木，作為指明路站、識別道路的標誌，因此又叫「華表木」或「恆表」。隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度的解立，廣大人民群眾議***是非的權利被剝奪了，「誹謗木」上不能再刻寫「意見」了，而被刻上雲龍紋，既當作宮殿前面的裝飾物，更作為皇權的象徵。 天安門前的一對華表的頂上，都有一個石頭蹲獸，頭向宮外；天安門後面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內。
據說這種石獸名叫「孔」，性好望。孔頭向內的，名叫「望君山」，是希望皇帝不要深居宮廷，沉湎於紙醉金迷的生活，而要經常出來看看自己的臣民；孔頭向外的，名叫「望帝歸」，是希望皇帝外出巡視完畢就馬上回宮，不要耽戀山水，快些回來治理朝政。當然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望，另一方面，又是封建統治者欺騙、收買人心的伎倆。
總之，華表是我國特有的古代文化遺產之一，是中華民族悠久的歷史產物，它隨著歷史的發展而產生，也是隨著朝代的更替，逐漸改變著它的歷史作用。今天，它已經成為中華民族的標誌之一，巍然屹立在天安門前。
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