1樓：山裡文化人
中國人喜歡石頭，是有其悠久的歷史淵源的，像米芾喜石這類故事數不勝數。而在中華民族漫長的歷史長河中，中國人喜愛石頭的最突出表現形式就是玉文化，玉石在中華文化中無時不在、無處不在。
首先，奴隸和封建社會的統治者，賦予了玉石無尚崇高的地位，使美玉成為了統治者的專用品，皇權的象徵物，地位的證明書，國家安定的祥瑞吉兆。其次，由於玉石很好儲存不易腐敗，玉石又成為中國歷史的載體和平臺，不間斷地記錄中華民族幾千年的歷史和文化，這是其他載體很難具備和實現的。還有，古人把美好含義加在上面，我們的先賢孔子將人類最美的品德賦予玉石之上，玉有五德：
「縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也。」
時至今日，中國國泰民安，人民安居樂業，俗話講：「盛世藏玉，亂世藏金。」今天百姓有幸生活在這樣一個大好的時代，隨著人們生活水平的不斷提高，人們為什麼在玉石上花錢？
為什麼在中國人喜歡的玉種之中，國人最喜歡的是和田玉？
首先，從玉的定義上講，和田玉才是真正意義上的玉；其二，和田玉是中國人自己的玉，是全國各族人民團結統一的玉，是華夏象徵之玉；其三，玉的開發利用和中華民族的歷史文化傳承息息相關；其四，玉的溫潤細膩和親人性，與中國人勤勞內斂、禮儀之邦的民族性情相統一；其五，在和田玉上面具備了孔子所說的五德，也就是玉相對於其他石頭所不具備的五種特質，真正代表了中國人特有的文化和審美習慣，也讓玉石成為世界上最美好、最高尚的代表者。
2樓：無心無聊
古代開始，大家就喜歡戴玉佩什麼的，是中國的象徵，就像中國人喜歡龍一樣！
3樓：不敢上路的行者
古語有云：君子必佩玉
中國人為什麼喜歡玉
4樓：翰林學庫
中國人對玉，一向有著特殊的尊愛之情，從而延伸發展出一種優秀而古老的玉石文化。
中國最早為「玉」定義的是東漢許慎的《說文解字》：「玉，石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不，之方也。
」事實上，《說文解字》除了點出「美」，更強調光澤、透明度、聲響等物理特性，以區別玉石。中國曆代玉器溫潤圓熟，晶瑩剔透，長久以來接受古老文化的渲染附會，逐漸被賦予各種神祕色彩。
財富象徵
玉器是財富的象徵。早在原始社會的良渚文化、紅山文化時代，玉器就成為財富的標誌。在這個時期出土的大型墓葬中，作為陪葬的玉器就有幾十件甚至上百件，可見墓主的身份之高，財富之多。
當進入奴隸社會後，這種現象更加明顯。著名的安陽殷墟婦好墓、江西新干大墓等商代貴族和方國墓葬中，葬玉更是豐富，表明大的奴隸主擁有貴重的玉器。
到漢代，葬玉之風更加興盛，著名的金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣皆出自於此。另外，最能說明玉器經濟價值的是商代的玉幣，用玉製作成貝形幣，作為商品交換的憑證。
審美文化
作為配飾和賞玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最廣泛的一種用途。「古之君子必佩玉」，「君子無故，玉不去身」。在古代，玉不是簡單的裝飾，還表明了一個人的身份、一種社會風氣，甚至可以起到感情與語言交流的作用。
春秋時，佩玉之風盛行。隋唐之後，作為佩飾的玉器，品種更為豐富，主要有耳、腕、手和頭飾等。
唐宋以後，作為陳列的玩賞玉器，如仿古玉禮器、瓶、爐、壺、山子、人物、動物等，佔據了玉器的主要地位。
歷史見證
作為文物的玉器，還是歷史的見證，有著不可複製的唯一性，更為當今世人所器重。
玉器從作為美化生活的裝飾品，到簡單的生產工具，然後融入各種禮制內容，被人格化、道德化，繼而被看成是財富的象徵、宗教圖騰的崇拜……這些無不從側面反映出中國傳統文化和中華民族愛玉的心理。
『玉』和『王』字的淵源之說
從文字看；『玉』字最早見於河南安陽殷墟出土的甲骨文，此後也見於西周晚期及戰國時期的青銅銘文中。在篆文中玉石的『玉』原寫成『王』，是三塊玉穿在一起的象形字，三畫距離相等，而帝王的『王』字則第
一、二筆畫距離較近；秦漢時隸書、楷書仍將玉寫成『王』，但三畫距離不再嚴格區分，為別於帝王的『王』。玉石的『王』才在第三畫上加點作『玉』而沿用至今，做偏旁部首就還是寫成『王』。
隨著對玉的接觸逐漸曾多和認識的逐漸深化，我們的祖先創造了四五十個玉的同義詞，其中瑾、瑜、琪、琦、琳、瓊、瑤、璧、等還常用於人名之中，顯示了人們對玉的喜愛和欣賞。分享：
5樓：夏天的
因為古人給於玉很高的品格，所以中國人比較喜歡玉。
中國人為什麼喜歡玉？
6樓：愛刷
玉，在中國人的心目中象徵著瑰麗、高尚、堅貞、聖潔。幾千年來人們敬玉、愛玉、賞玉、戴玉、玩玉、藏玉，人們對玉懷著一種特殊的情感。其根本原因是由於玉的美。
有理由認為玉美學是玉文化的基礎和前提。是由於玉的美才與石的分化。東漢許慎在《說文解字》中稱：
「玉，石之美者。」楊伯達先生文稱「好看的美的石頭，這就是玉」。對玉的豐富的美學要素的發現和相關神話傳說配合使玉實現第二次分化，從裝飾品成為神器、禮器。
因此玉美學受到廣泛重視得到充分發展。我國在漢以前重視玉的質地美。在百家爭鳴的文化爭議中玉色美漸為人知，東漢王逸提出赤、黃、白、黑四色的審美標準，發展了孔子「孚尹旁達」的色彩主張，從而也挑起玉美學中德符關係的爭議(玉符—玉色也)西漢劉向提出玉有六美。
由於儒家思想的影響歷史上對玉的審美方針是「首德次符」。隨著玉文化的發展，惟重玉色的人不斷增加。根據德符並重的原則筆者文中提出對玉之六美的粗淺認識，從玉的美學特徵和審美要素及其受控因素等方面談了對玉美學的學習心得。
如有不妥處敬請指正。
中國玉從古至今都有廣義的概念——「玉，石之美者」(東漢許慎)。符合工藝要求的玉器材料(欒秉墩·1985)而西方現代寶石中只承認軟玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是廣義的涵蓋。
但不能不承認古玉之美還是以軟玉(和闐玉)為重要載體的。而硬玉—翡翠在中國還是明清及以後的時期裡展現的。
一、玉質美軟玉以質地細膩、緻密、純淨為特徵。質地美在歷史上是最早被認定的，如漢以前重視質地美，孔子提出的玉德美多數是對玉的質地特徵進行擬人化的思維結果。古稱：
「美玉無瑕，白璧無瑕」表明玉是質地細膩，純淨，無暇之美。可概括表述如下。
1、「堅縝細膩」之美 玉料質地堅硬縝密，細緻而滋潤，細粒緻密岩石經磨蝕後表面顯滑潤。故稱，「堅縝細膩」之美。此處之堅硬是將玉與彩石比較的結果。
2、「溫潤以澤」之美玉料滾石、卵石呈緻密塊狀，表面為礦物的斷口顯強油脂光澤，在加上磨蝕成光滑曲面，故呈「溫潤以澤」之美。
3、「無瑕之美」和闐白玉為單一透閃石礦物組成，無雜質，故顯「美玉無瑕，白玉無瑕」之美。
軟玉是一種交織成毛氈狀結構的透閃石或陽起石纖維狀微晶集合體。這種結構決定了它具有許多優良的特性，但質地優劣隨著晶粒大小、分佈均勻性、含雜質種類和數量的不同而變化的。具體見表1。
綜觀和闐玉的質地細膩、堅硬縝密、滋潤、亮麗照人，能給人一種溫潤與凝重感與美的享受。
玉質美除了與粒度大小均勻度有關外，也與透明度和拋光性有直接關係。即質地越細膩，其透明度越高，拋光性越好，表面反光性也越強，既增加了玉的美感，又提高了玉的質量。
二、玉色美東漢王逸四色審美標準，發展孔子「孚尹旁達」的色彩美主張。為玉色美評價開創了歷史先河。根據現代審美原則筆者從整齊一律、調和對比和節奏韻律三種原則出發討論玉色美特徵。
1、單色美色彩中的某一單色，如蔚藍的天空，碧綠的湖面，清澈的泉水，明亮的陽光等等。單純能使人產生明淨，純潔的美感。和闐玉色彩十分豐富有白如截脂、綠如翠羽、黃如蒸慄、赤如雞冠、黑如純漆。
答案：中國人為什麼喜歡玉
7樓：匿名使用者
「寧為玉碎、不為瓦全」，說的是一種堅持；
「一片冰心在玉壺」，說的是一種清高；
「言念君子，溫其如玉」，說的是一種風雅；
「藍田日暖玉生煙」說的則是一種玉石滄海所產生的美感，藍田紅日和暖，飄飄然領悟到良玉生煙，神遊夢裡的哲人之境。
玉人、玉函、玉鑾、玉堞、玉箸、玉簿、玉雪、玉帳、玉言、玉霄、玉冊......
「玉樹臨風」，「如花似玉」是美好的容貌，就連對佳人逝去的痛惜都稱作「香消玉殞」。
可見千萬年來，玉，集萬千寵愛於一身。
而中國人對於玉石的寵愛，可直接上溯至7000多年前，在中國人心中，玉是一種極其珍貴的物件。當萬千種玉與石相遇，唯有一樣被華夏後人推崇到至高無上的地位之時，我們發現，這它便是——和田玉。
那麼，是什麼使國人對和田玉的喜愛保持了數千年至今亙古不變？
「石之美者為玉」。早在氏族部落時代，玉石這種美麗的石頭，就被認為是上天的恩賜，它能夠接通天地，是眾位神仙的食物，被高高的擺在祭壇上，而只有巫師與部落首領才有權力享有玉器這種神聖寶器。
商朝帝王為了改變人們意識形態，將為神服務的玉轉為君王專用，使臣民相信君權神授，古代的「玉」和「王」就是同一個字。而帝王所用的璽、琮、鉞等禮器也是以玉這種稀罕之物來打造給自己一人獨享。
玉文化之所以能一直存在不僅僅是它至高無上的地位與待遇，還因為它被廣大群眾所喜愛與珍藏，其更大意義可能就在於它被「君子化」了。儒家說「君子比德於玉」，道家說「君子被褐懷玉」，可見古代大賢文士愛玉之切。
玉石的光輝歷史，另它在國人心中地位極其崇高；另一方面，人們迷戀玉石，也是出於對大自然的敬意，這種敬意不是砍伐之後的感恩，而是對自然之美的膜拜。
這種敬意，就像西方人將**比作太陽。白玉內在光華，但表現含蓄，它身上本已有的光鮮卻是以這種平淡的方式發散出來，表現卻扔難掩溫潤絢爛，朝隆合taohetianyu想這便是玉石的最大神隱之義與神祕之美吧。
故宮玉研究者楊伯達如此評價：「（玉石）它既不像寶石那樣清澈透明，一眼望穿，也不像石頭那樣渾濁不透，堅硬幹脆，它含蓄內蘊，生動而富有靈性，為文明時代華夏民族所繼承。」真真是一語道破和田玉之精涵。
和田玉是不用做廣告就能夠廣泛進入消費領域的，因為關於玉的「廣告」實際上已經做了幾千年。
隨著越來越多的人喜歡和田玉，玉文化將更進一步進入人們的生活，並使之更加豐富多彩。在這樣一個過程中，有兩點要再次強調：第一個是心態，不求撿漏，而要在收藏中關注、衡量成長性；第二點就是選擇合適的路徑，不要聽故事，相信各種模糊的不清楚的路徑能帶來意外「奇蹟」。
馬未都說，對玉的的崇拜實際上是人們尋求內心的安寧，從物質上獲得精神上的滿足。
近2023年前，我們的祖先已經開始崇尚玉石了。
但是，這個重要性是逐漸積累起來的。它的開端就是人們的精神追求與人文情趣。
在遠古時期，生產力低下，人們只有一件事，就是吃。當時人們是無法理解諸如閃電、打雷這樣的自然現象，內心非常害怕！他們以為打雷就是天上的神發怒了。
但是玉石的出現，另我們的先祖心安，它不僅是溝通天與地之間的神物，更帶給人們在當時惡劣環境下以強烈的安全感與歸屬感，——內心的寧靜，不僅是遠古時代的需求，或更是當今浮躁世事下我們的必需品？
玉石，每一塊都是天地自然孕育而來的精靈，每一塊，原本都寂寞地長在石頭裡，在靜謐的時光河流中微笑或者嘆息，在有緣人從石頭中發現開採出來之前，它們的生命主題只是「等待」，沉默而含蓄，在廣袤的天地間，它們比人類的生命，甚至歷史都要長遠。它們默默地在石頭中慢慢地凝華，一塊一塊，溫潤而澤，其中都蘊藏無盡意味...
玩玉之人最大的樂趣便在於從玉石中讀出人生，品出哲理；而如果把玉僅僅看作金錢的象徵，到處攀比、炫耀，那就未免輕薄於玉了。
有人說玉是金錢，有人說玉是玩物，有人說玉是寄託，也有人說玉是哲學，玉是生命，玉是世間萬物。其實，玉本溫潤，自然潤人心細無聲。
這也是為什麼有的人玩了一輩子玉卻始終沒有遇到一塊自己滿意的藏品，而有的人偶然得之卻視若珍寶，自得其樂的原因。
因為從功利的角度玩玉，玉無完玉；從精神的層面玩玉，玉無止境。玩玉，更需要或者說磨鍊的是我們平和的心態，拋卻利益的牽絆，任思緒完全沉浸在那方流轉的玉石中，玉石之上所得，或許超過我們的想象。
玉本無聲，或許，它就在你我心裡。
中國人為什麼喜歡闖紅燈，中國人為什麼喜歡喝熱水？？？？
首先，城市交通規則在城市路權分配上不夠公平，導致交通設施留給行人過馬路的時間大多不足。鄭州市十字路口給予行人的綠燈時間平均是多少，目前還不清楚，但在杭州市，有記者體驗了多個馬路的十字路口後，發現每次通過時只有十幾秒的綠燈時間，如果不小跑就只能走到馬路正 杭州吐槽 綠燈時間這麼短，難道靠飛嗎 綠燈亮起...
中國人為啥什麼都喜歡大,中國人為什麼都喜歡大的
常聽到一句俗話,叫做 有寶沒寶,大點就好。可能這 種心態大都屬於一種貪念,還有慾望作祟吧。中國人為什麼都喜歡大的 羊大為美 美 這個字,後漢的許慎在 說文解字 1中釋為 羊大則美 羊大之所以為 美 則是由於其好吃之故 美,甘也。從羊從大,羊在六畜,主給膳也。民間俗語 大的吃肉,小的吃皮。大,意味著供...
中國人為什麼偏愛翡翠呢中國人為什麼喜歡翡翠
國人偏愛翡翠，並賦予它神奇的文化內涵，構成了中華民族源遠流長的玉文化的重要組成部分，翡翠幾乎成了玉的化身 玉的代名詞。中國人 包括東方人 所以這樣喜愛翡翠原因很多，其中主要原因有以下幾點 1 翡翠既有玉石之美，又有寶石之豔 2 優質翡翠得之極難，在自然界要找到兩件完全相同的翡翠更難 3 翡翠有極好的...