1樓：匿名使用者
＜會意＞、＜形聲＞字
小篆：「愛」，從心、從夂，從兂，作「行惠」解（見說文），是加惠於人之意，亦即懷福人之心，有利人之行。又兂本作「飲食逆氣不得息」解,行惠有施之不息意。故「愛」從兂聲。
其義為：
1. 恩惠、仁愛曰愛。如《袁巨集·多臣贊》「達人兼善、廢己存愛。」
2. 仁惠之人曰愛。如《左傳·昭公二十年》「及子產卒，仲尼聞之，
出涕曰『古之遺愛也』。」
3. 心所愛者曰愛。如《徐堅·詠王昭君詩》「割愛遠和親。」
4. 親、親善曰愛。如《孝經》「愛親者，不敢惡於人。」
5. 喜好、愛好曰愛。如愛朗讀、愛養花。
6. 重、護持曰愛。如《孟子·盡心》「親親而仁民，仁民而愛物。」
7. 憐惜曰愛。如愛惜、珍愛。
8. 特指男女之間的情愛。如《蘇武·詩四首》「結髮為夫妻，恩愛永
不疑。」
9. 女子之敬稱曰令愛。
愛，是「心受」，無論是愛人、還是被愛，都要用心付出和感受。
愛人時，愛出自真誠之心，才有令人動容的無私利人的行為；被愛時，只有用心去體驗、去感受才能了知這愛的真諦。且讓我們一起來體會充滿愛的人間：
骨肉之間，父母對子女傾注了無限的關愛，為他們全身心地付出一生，這，都是真心中自然的流露；在愛心中成長的子女，更要用心去體會父母的深情厚愛，從心底生起對父母永存的感恩和愛戴；
夫妻之間，結髮恩愛兩不疑。夫妻本是一體，這出自真心的關懷、照顧,溫暖著兩個人牽手相依的一生，無論富貴與貧賤、無論日麗與風雨。因為這愛中有恩、有義、有真情。
師生之間，老師用自己的修養、學識化為愛雨澆灌著學生，用心血栽培著幼苗；學生也用自己的心，去體悟老師授以光明人生的教誨，在成長的過程中，對老師心懷感恩和至誠的敬愛。
社會上，從我們吃的一餐飯、穿的一件衣想起，從原料的生產到各道加工、運輸程式，有多少人曾經傾注了愛心和汗水。我們可以體悟原來大家是彼此息息相關、融在一起的生命共同體。有了這種正確的觀念，我們的心量也隨之擴大，從大心中發出的愛的能量，從我傳到你、傳到他、傳遍整個人類。
在地球上，人類與大自然亦是同體。動植物、山河大地、日月光華都在供養我們生活所需，這其中的恩德也要我們用心去體會。我們對自然界怎能不關心，怎能不愛護？
願我們人人都以真誠心，從愛身邊的人、事、物做起,平等、理智、沒有條件地博愛世間，那麼，我們就生活在一個恩德之愛的世界裡。
2樓：匿名使用者
「神就是愛」。
他最不喜悅人自私。他要屬他的人愛人，如同他愛他們一樣。自私的心與愛心是冰炭不相容的。
當你存著自私的意念的時候你裡面同時決不會再有愛心。所以無論什麼事，都不要只顧自己的利益。總要凡事顧到別人，為別人設想一下，使別人因著你得些益處。
如果為幫助別人的緣故自己必須受什麼勞苦或損失，你也不要顧惜。主耶穌為愛我們的緣故，捨棄了天上的榮耀，忍受了諸般的痛苦和羞辱，最後竟甘心被人釘在木頭上。我們所事奉的主是這樣的主，我們這些作他門徒的人應當怎樣存他的心學他的樣式呢。
3樓：克力思勤
社會的整合還需要愛的力量，**教是愛的宗教。按照**教教義，我們要愛鄰舍如同自己，而全人類都是我們的鄰舍，因此我們要真誠地愛護，關心每一個人類弟兄，儘自己的力量幫助他。教會通過自己以身作則，在全社會形成一種互相幫助的社會風氣。
4樓：覺者
文殊問經字母品曰：「稱愛（引）引字時，是威勝聲。」是似由有威儀路義之airypatha轉釋者。
【又】貪物之意。染著之意。乃十二因緣之一。
俱舍論九曰：「貪資具淫愛。」大乘義章五末曰：
「貪染名愛。」唯識論述記十六曰：「耽染為愛。
」楞嚴經四曰：「異見成憎，同想成愛。」圓覺經曰：
「輪迴愛為根本。」
謂從十四五歲至十**歲時，貪於種種勝妙資具及淫慾等境，然猶未能廣遍追求，是名為愛。
分別緣起初勝法門經十九頁雲：復言：世尊！云何名愛？世尊告曰：謂於現在自體貪著。
二解 瑜伽九十五卷十頁雲：又於此中，無差別相，凡諸所有染汙希求、皆名為愛。
三解 如四種愛中說。
四解 大毗婆沙論二十九卷十二頁雲：云何愛？答：
諸愛、等愛，喜、等喜，樂、等樂，是謂愛。此本論師、於異文義，得善巧故；以種種文、顯示此愛，而體無別。問：
愛以何為自性？答：愛、有二種。
一、染汙。謂貪。
二、不染汙。謂信。問：
諸貪、皆愛耶？答：應作順前句。
謂貪、皆愛；有愛、非貪。此即是信。問：
諸信、皆愛耶？有作是說：諸信、皆愛；有愛、非信。
謂染汙愛。應作是說：信、有二種。
一者、於境唯信不求。二者、於境亦信亦求。是故此中應作四句。
有是信非愛。謂信不求。有是愛非信。
謂染汙愛。有亦信亦愛。謂信亦求。
有非信非愛。謂除前相。
五解 發智論二卷一頁雲：云何愛？答：諸愛等愛，喜等喜，樂等樂，是謂愛。
5樓：木繹
佛教的愛是把一切眾生看成是自己的父母 兄弟 姊妹
不分別一切眾生平等
6樓：培養木頭
愛有2個層面，一個是給予幸福與快樂，佛教裡說慈心；一個是希望離開痛苦，佛教裡說悲心。人們所談到的愛都會包含這些層面，只是最初的動機的差別而有區別。世間男女的愛多為貪心所攝，其中雖也包含了給予快樂與離開痛苦，因雙方各自需要不同的條件下才能成立的愛，一旦一方的條件發生變化，就有可能轉變為恨等。
因此這種愛是不究竟的虛妄的愛。母親對子女的愛也包含了這兩個層面，母親對子女的愛是無條件的，但這種愛多為非智慧所攝，願望雖好，結果不一定理想。常見寵愛而害子等。
佛菩薩的愛具足這兩個層面，不依條件而建立，就像太陽的光芒，不因你不愛太陽就不帶給你溫暖，也不因你愛太陽就多給些溫暖。因智慧攝持故無有分別。智慧能照見諸法平等，眾生平等。
所以也叫做最究竟的愛。
7樓：匿名使用者
羅5:8 惟有**在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。
約一4:9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明瞭。
約一4:10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
約翰一書2：3-5：「3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真理也不在他心裡了。5 凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。
」約翰福音14：21：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」
約翰福音14：23：「耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道。」
約一2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
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