1樓：恰同學少年
這個梅花宰相就是歷史上鼎鼎有名的上官婉兒，因為上官婉兒與武則天的一個男寵經常眉來眼去，當事情被武則天知道後，命人在上官婉兒的額頭上刺了一刀，這一刀也留下了個疤痕。上官婉兒想遮蓋住這個不光彩的印記，又找人在這個疤痕上刺了一個梅花圖案。就這樣這個梅花伴隨了上官婉兒的後半生，人們也稱上官婉兒是梅花宰相。
上官婉兒從小出生於官宦世家，他的爺爺名叫上官儀，也是當時的朝中大員。因為反對武則天稱帝，被武則天以謀反罪處死，並且連他的父親也一併處死。武則天當時看上官婉兒生的聰明伶俐，於是將其帶入宮中撫養。
上官婉兒在武則天的身邊一點點長大，並且憑藉著自己卓然超群的智慧，和果斷的行事風格，慢慢的得到了武則天的重用，將其任命為宰相。
武則天是中國歷史上第一個女皇，上官婉兒也是第一個女宰相。再加上她長得端莊秀麗楚楚動人，一時間成為了眾多人心中的偶像。上官婉兒在任宰相期間，常常出入武則天的宮寢，就是因為這樣的機會讓上官婉兒有了和武則天的一個男寵有了接觸的機會，一來二去逐漸喜歡上了這個男寵，二人也產生了感情。
時間一久，這事情讓武則天發現了端倪。
武則天本想處死上官婉兒，但是念及她的地位與能力，僅僅只是在她的額頭上刺了一刀，以此來警告上官婉兒。也就是這一刀留下的疤痕，讓梅花宰相的稱號也就在後世流傳開來。
2樓：匿名使用者
唐朝被稱作「梅花宰相」的女子是武則天身邊的紅人上官婉兒，因為她於武則天的男寵曖昧，被武則天拿刀在額頭上刺了一下，所以他就紋了一朵梅花在額頭
3樓：錢多多
相傳上官婉兒喜歡在花下讀書，尤其是對梅花喜之更甚。在梅花的清幽之下，能細細品味書中的辭章妙句。於是，她便命人打造了一對梅花玉簪，每日都帶著頭上，成為其標誌性的頭飾。
4樓：煙花花落落地
上官婉兒。她是武則天最為疼愛的貼身之人。同樣她的文韜武略都很厲害。
5樓：匿名使用者
這個人就是上官婉兒，她在武則天時期官至宰相，並且喜歡在梅花下看書。
誰說女子不如男子，女子也能頂半邊天，古往今來，許多女性在各自的領域中都取得
6樓：匿名使用者
呂后、武則天、慈禧這三位影響和實力其實是都是最高一檔的，個人能力強，政治手腕老練，對中國有一定歷史貢獻，在中國歷史上影響巨大，排名前三甲應無異議，但具體排名那就得從不同角度來看了。
其餘七位是：
1、戰國時期實際掌政秦國四十一年的楚人太后羋八子，為秦統一六國打下了基礎。
2、西漢竇太后，文景之治的**手之一。
3、隨西漢劉解憂公主和親西域的侍女馮繚，可以稱得上中國古代唯一的傑出女外交家。
4、引發晉朝八王之亂的西晉賈南風賈太后
5、影響北魏鮮卑族全盤漢化的漢人太后馮太后
6、宋遼相爭時期，影響巨大的遼國蕭太后
7、秦良玉，中國歷史上唯一的貨真價實的載入史冊的憑戰功封候的女將軍，參與了明末幾近所有的重大戰爭，包括平播、平奢（兩次貴州苗亂）、援遼、勤王、抗清、討逆（張獻忠） 。
唐代的各種稱呼都是怎樣的呢？
7樓：緩緩夜笙歌
1、家嚴（家君、家尊）：舊時在別人面前對自己父親的謙稱。
《易·家人》：「家人有嚴君焉，父母之謂也。」
2、家慈：舊時對別人稱自己母親的謙辭，由嚴父慈母而來。
清 胡壽頤 《小螺庵病榻憶語跋》：「女史亡矣！ 張姥 猶時為予述往時攜女史釵鈿求家慈修飾，家慈恆樂為之勞。」
3、膝下：古代兒女與父母通訊時用的敬辭，書面語。
《孝經·聖治》：「故親生之膝下，以養父母日嚴。」
4、伯仲叔季：古時兄弟間老大為伯，老二為仲，老三為叔，最末為季。
《左傳·昭公二十六年》：「王不立愛，公卿無私，古之制也。 穆後 及 大子壽 早夭即世， 單 劉 贊私立少，以間先王。亦唯伯仲叔季圖之！」
5、千金：尊稱別人的女兒為千金，有金貴之意。
《紅樓夢》第五十七回：「怨不得他，真真是侯門千金，而且又小，那裡知道這個？」
6、拙荊（山荊、荊室）：一般人家丈夫對妻子的稱謂，荊釵布裙為貧寒人家婦女而穿，故以此代稱。
清 蒲松齡 《聊齋志異·狐嫁女》：「遂有婦人出拜，年可四十餘。翁曰：『此拙荊。』公揖之。」
8樓：心中一粒沙丶
一、平民中之間的稱呼:
1、「娘子」指：男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為「娘子」，年輕一點的可以稱呼為「小娘子」。這裡「娘子」並非老婆含義，各位可以大膽使用。
2、「相公」一詞，嚴禁隨便使用！在唐代，只有宰相才被稱為「相公」。
3、「郎」或「郎君」，稱呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之。
4、「哥哥」指：唐代家法，父對子自稱哥哥，或用做自己和別人說話時稱呼自己父親為哥哥。但不普遍。
一般用做自己和別人說話時稱呼自己父親。稱父親為哥哥，但又不是單純的叫哥哥。一般是看父親在家中排行多少，然後用排行來稱呼為幾哥。
比如父親在家中上一輩裡排行第四，那孩子就可稱呼父親為「四哥」。
5、「郎」和「哥」：唐代人稱父、兄皆為哥，長輩對晚輩、兄對弟、平輩朋友則直稱名或呼為郎，唐人多是大家族，極重行第，雖是親生父親，有時也會以行第稱呼。
在唐代，平民中「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的**，而且下級**見了上級**或者百姓見了**，也並不像後世那樣奴顏婢膝。
而對於太真妃和太子的「娘子」、「郎君」之呼非憑空無據，在唐代，沒有「老爺」之稱，奴僕稱呼男主人為「阿郎」。
而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者；年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」？
然後告誡他「如此風波不可行」。
二、皇室的稱呼：
1、百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
2、皇帝自稱：「朕「。另外，有時候也用「我」或者「吾」 。
3、后妃自稱：在正式場合用「妾某氏」「臣妾」。平時則用「我」或者「吾」 。
4、公主自稱：對皇帝，她也是稱「吾」或者「我」 。
5、皇帝對兒子的稱呼：親暱一點可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類。
6、皇太子自稱：平時還是多用「我」或者「吾」，另外對皇帝或者皇后或者時可用「兒臣」，對下人可用「小王」。
7、太子則常被左右之人稱為「郎君」；諸王則被稱呼為「王爺」 。
擴充套件資料：
一、相關敬稱：
1、對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。
古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。
2、對皇太子、親王的敬稱是殿下。
3、對將軍的敬稱是麾下。
4、對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。
5、對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。
賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。
6、稱年老的人為丈、丈人，如「子路從而後，遇丈人」（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。
7、稱謂前面加「先」，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先*，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加「太」或「大」表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。
8、對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
9、君對臣的敬稱是卿或愛卿。
10、對品格高尚、智慧超群的人用「聖」來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，「聖」多用於帝王，如聖上、聖駕等。
9樓：清風
唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」，而呼太真妃為「娘子」；皇太后自稱為「朕」，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為「郎君」；而太子、諸王有時自稱為「寡人」，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：「寡人上皇天屬，皇帝友于」；國公會自稱為「孤」，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。
而對於太真妃和太子的「娘子」、「郎君」之呼非憑空無據，在唐代，沒有「老爺」之稱，奴僕稱呼男主人為「阿郎」；而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者；年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」？
然後告誡他「如此風波不可行」。
在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之，例如，白居易呼元縝為「元九」，唐德宗曾呼陸贄為「陸九」；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，例如：「公孫大娘」、「李十二孃」等等叫法。而「蕭郎」和「蕭娘」作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。
另外，既講到了「郎」，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為「小郎」；而女婿又被稱為「郎子」，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為「王郎子」。
說了這麼多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為「某」，也有謙稱「僕」的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為「奴」外，更多的是自稱為「兒」，同時，也有女子自稱為「某」的。
在唐代，只有宰相才被稱為「相公」，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的**相互之間稱為「閣老」；刺使被尊稱為「使君」；縣令的尊稱為「明府」；至於縣丞等則被稱為「少府」。而他們都常被尊稱為「明公」。
另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或**的稱呼，就感到那時人們間的關係遠較明、清時代更加平等：
在唐代，「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的**，而且下級**見了上級**或者百姓見了**，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於**的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其「行第」。宰相見了一個刺使會自稱為「某」，而稱呼此刺使為「某刺使」或者是「某使君」，而這個刺使對宰相的自稱亦是「某」，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是「某刺使」或者是「某使君」，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————「某」。
同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為「某侍郎」，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為「某卿」。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為「某」，而女子亦自稱「兒」同常時一樣。
例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為「某」，而工人回話是也自稱為「某」。
另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為「某太子」的。在《全唐文》中，有「汲太子妃」的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從「紹」改為「亨」是因為：「紹」字與宋太子同名。
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都什麼年代了，還辯論這個啊。現在時人權社會，法律上沒問題，現實上問題極大，眾所周知的啊，還用討論麼。辯論賽主題 女人能頂半邊天 兄弟，現在的年代都呼籲男女平等耶 是在上學嗎？學校怎麼淨整這些沒用的。女人連那話兒都沒有 頂個屁 怎麼反駁女人能頂半邊天！急！等！呵呵呵呵呵 這個問題比較有意思。大家眾所周...
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