神龕擺放位置家裡的神龕擺在何處?

2021-05-17 17:49:34 字數 5382 閱讀 5102

1樓:匿名使用者

神龕,舊時漢族民間放置道教神仙的塑像和祖宗靈牌的小閣。神龕大小規格不一,依祠廟廳堂寬狹和神的多少而定。

佛龕擺放的位置:

1、要由裡朝外,佛龕或神臺由家裡面向門外擺放,由廳向外擺放。也就是說要對著大門,但如受環境的限制不能達到這個要求時,也應把他向著大門口的方向,忌衝門,即一進家門就見佛龕或神臺[指離門太近],要和門保持一定的距離。

2、宜在靜方,安放的地方要清靜,整潔。佛龕或神臺附近最好不要有音響,電視機等東西。

3、不可對著床鋪。不可對著餐桌。廚房,廁所,因菩薩見不得**的行為和葷腥之類。如條件所限,有的把佛龕或神臺放在臥室,那麼在睡覺時要拿個黃布簾擋上。

4、佛龕或神臺要有靠,背後不能空虛。靠牆的隔壁不能是廁所,廚房。

5、佛龕或神臺忌在橫樑下。

6、如條件許可,設定的佛龕或神臺不能太低,高度要適中。

7、供奉的數目,逢單,不可逢雙,如供菩薩和其他神明,要菩薩在上神明在下。

8、佛龕或神臺的方位:一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以],其他方位皆可,最好根據其家裡的風水佈局來決定。

9、供奉佛和菩薩最好坐西向東。

神龕擺放的注意事項:

1、潔淨處、最好有陽光,有單獨佛堂或書房較好,主要是室內整潔。正前方整潔。若沒有,選最好的地方,請注意離衛生間的門儘量遠(勿相對),並離廚房門遠一些。

如放在廳裡,遠離這些門、遠離換鞋櫃。

2、不可放在夫妻臥室。不得已時一人睡的臥室裡可放佛像,中間用簾子隔開。佛像正前方不可有床。參照第一條。

3、安放比人高之處,或敬在櫃中最上層,或有毛玻璃門,櫃中間突出至下方,(象有的書櫃),突出處的平臺就放供品,該櫃裡面就應放清潔的物品,比如佛教書等。下方是木櫃門。

4、或佛龕有門,敬時拉開,敬畢遮好。像下面放個供桌或架子(質量較好的物品架),有2層也可(不要太簡陋),表尊重之敬意和莊嚴。只放香爐和供品,也可敬剪枝的鮮花。

5、聖象上方請注意要避開房樑、或吊櫃。

6、清掃佛堂的潔具等最好單獨用,與其他房間的工具分開。

7、有佛像,佛在心中也很重要。 這樣做和放置觀音像是一樣的道理。

2樓:學易弘易

神龕安置最好位置是客廳的「生旺」氣方。

3樓:匿名使用者

佛化家庭如何設定佛堂

慧律法師佛學平臺

身為佛**,平時除了常到寺院禮佛、聽經聞法及參與法會共修以外,如果因緣具足,亦可在家中設定佛堂。

(一)家庭佛堂的重要與功用

設定家庭佛堂不但方便自課修持,而且具有如下幾點殊勝的意義與功用:

1.具有安定人心之效:在家中設定佛堂,不但表明自己是佛**,有了信仰的皈依處,也說明我們對佛菩薩的恭敬與尊重。

而且家中有佛堂,正如同佛菩薩常隨我們左右,給予加被,給予我們依怙,能產生安定力和安全感。

2.具有弘法度眾之用:家中有了佛堂,這是非常榮耀的事,若遇到親朋好友來訪時,可以引領參觀佛堂。

若有信仰者,可以請他們上香禮拜,彼此在佛法上有思想的交流;若是尚未起信者,可藉此機緣詳細解說佛前的莊嚴及法物的名稱和用途,並稱贊諸佛菩薩的功德、佛陀的偉大及信佛的好處等,使其對佛教有初步的認識,留下美好印象,待因緣成熟時,自能得度。

3.提供課誦自修之所:佛堂可以提供我們早晚課誦、禮拜、禪修、研讀經書等修持的功能,藉由在佛堂的修持,可以去除煩惱,改變氣質,增長福慧,淨化身心。

4.令不忘失修行之心:佛**若因忙於事業或因住家遠離寺院等因素,無法常到寺院共修,則可能會漸漸與三寶疏遠而忘失菩提心,正如人言:

「學佛一年,佛在眼前;學佛三年,佛在天邊。」如果家中有了佛堂,則時時刻刻與佛同住,提醒我們不忘初心,精進不懈。

(二)如何佈置家庭佛堂

家庭佛堂的佈置以簡單、莊嚴為原則。如何佈置?提出以下方法,以供參考:

1.佛像:供奉於佛堂的**,大小應與佛堂配合。如:

*1釋迦牟尼佛

*2三寶佛(釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛)

*3西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)

*4華嚴三聖(釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩)

*5觀世音菩薩

*6地藏王菩薩

*7阿彌陀佛

供奉佛菩薩聖像宜簡單莊嚴,不論是坐像、立像、臥像,皆可擇一供奉,切忌紛然雜供,有失莊嚴。

2.供器:供桌上可擺設花瓶、燭臺、燈臺,宜左右對稱;香爐放中間,早晚上香;淨水杯一個或三個,早晨供奉茶水。

3.法器:可準備木魚、大磬(或引磬),敲打時切莫擾亂他人。

4.經書:課誦本可整齊放置佛前,保持佛堂的潔淨莊嚴,亦可收藏,課誦時再請出。假若佛堂有空間,最好能設一個經櫥,凡佛經、佛書、佛教雜誌等,都可陳設其中,供人閱讀。

此外,供桌前面圍上桌圍,掛上莊嚴布,供桌兩旁亦可掛幢幡,佛前可置拜墊,以利禮拜或課誦用。

5.佛堂對聯(參考用)

(1)橫批:萬德莊嚴     (2)橫批:蓮池海會

右:行持要向歲寒操    右:人天缺陷不念彌陀更念誰

左:修養須從塵事煉    左:吾佛慈悲廣度眾生當度我

(3)橫批:智慧如海     (4)橫批:佛光普照

右:蓮花座下禮能仁    右:天上天下無如佛 十方世界亦無比

左:貝葉行間修福慧    左:世間所有我盡見 一切無有如佛者

(5)橫批:佛光普照

右:淨土蓮花已待君

左:家庭親屬皆歸佛

(三)設定佛堂注意事項

家中欲設定佛堂或已經設立佛堂,應注意下列事項:

1.設立佛堂時,只要選擇一間清潔乾淨、光線充足、安靜不吵鬧之處即可,不一定講求富麗堂皇,最重要的是要有一顆虔誠、恭敬的心。

2.如與家人或同事、同學等共住一處時,應徵得大家同意,始可設定佛堂;若他人不同意時,可以收藏方便的佛像代替,於課誦時請出,課誦後再收藏,不宜勉強設立佛堂,以免引起他人的困擾。

3.設立佛堂不須特別選擇吉日吉時,也不必看地理方位,只要心存誠敬,則「日日是好日,時時是好時」。

4.供奉佛菩薩聖像可用紙繪、木刻、銅鑄等,只要大小式樣莊嚴,令人心生恭敬即可。

5.有佛桌者,可擺設法器、花瓶、燭臺(或電燈燈臺)、香爐、淨水杯、供果盤等,物品可增可減,只要對稱、莊嚴即可。

6.佛像左邊或右邊均可供奉祖先牌位。

7.家中有人往生,佛像無須遮蔽。

8.佛堂不可借作扶乩問卜之用。

(四)家庭佛堂的禮儀

家中既已設立佛堂,應視同在寺院的殿堂,應遵守佛堂的禮儀:

1.佛堂中的一切物品,包括佛像、法物、拜椅、經書、花香燭果等供品,皆應整齊有序。

2.供花不一定要日日更換。凡遇佛菩薩的紀念日時,得準備供飯素菜供養。

3.最好每天有定時的早晚課誦,至少早晚也須燒香(早上可上供水),日日不輟,持之以恆。

4.佛堂、供桌、香爐、燭臺,應常常清理打掃,以保持佛堂的清淨莊嚴。

5.清理佛堂、佛桌時,應有專用的布、水桶等,不可與他處共享清掃用具。

6.佛堂乃清淨莊嚴之處,為禮拜、課誦、禪修、研讀經書之修持用,不宜於中嬉鬧談笑、宴客飲食等,以免有失對佛菩薩的恭敬。

7.外出前、回家時,應到佛前禮拜,如同向家中父母長輩稟告、請安,以示對佛菩薩的感謝、恭敬、繫念之心。

8.佛堂內應保持光線明亮。外出前,應將油燈、香燭之火熄滅,以保安全。

9.法器乃龍天耳目,課誦時欲司犍槌,亦當如法,聲音宜小,以免干擾左鄰右舍或家人,引起他人反感。

家裡的神龕擺在何處?

4樓:四月遊心

神龕擺放的位置:

1、要由裡朝外,佛龕或神臺由家裡面向門外擺放,由廳向回外擺放。也就答是說要對著大門,但如受環境的限制不能達到這個要求時,也應把他向著大門口的方向,忌衝門,即一進家門就見佛龕或神臺[指離門太近],要和門保持一定的距離。

2、宜在靜方,安放的地方要清靜,整潔。佛龕或神臺附近最好不要有音響,電視機等東西。

3、不可對著床鋪。不可對著餐桌。廚房,廁所,因菩薩見不得**的行為和葷腥之類。如條件所限,有的把佛龕或神臺放在臥室,那麼在睡覺時要拿個黃布簾擋上。

4、佛龕或神臺要有靠,背後不能空虛。靠牆的隔壁不能是廁所,廚房。

5、佛龕或神臺忌在橫樑下。

6、如條件許可,設定的佛龕或神臺不能太低,高度要適中。

7、供奉的數目,逢單,不可逢雙,如供菩薩和其他神明,要菩薩在上神明在下。

8、佛龕或神臺的方位:一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以,其他方位皆可,最好根據其家裡的風水佈局來決定。

9、供奉佛和菩薩最好坐西向東。

5樓:匿名使用者

高出 **量少的地方

菩薩和神龕的擺放位置 30

6樓:aaa**王

陽臺就行 佛 坐西朝東 神 坐東朝西

7樓:匿名使用者

不要供在臥室和廁所還有廚房也不能供 坐向並沒有嚴格的要求 神龕要低於佛菩薩的聖像 按理來說皈依**只供佛菩薩就行了 您若是還未皈依就無所謂了 不過要恭敬

神臺的位置怎麼擺放?

8樓:匿名使用者

要由裡朝外,佛龕或神臺由客廳面向門外擺放,由廳向外擺放。也就是說要對著大門,但如受環境的限制不能達到這個要求時,也應把他向著大門口的方向,忌衝門,即一進家門就見佛龕或神臺[指離門太近],要和門保持一定的距離。

拓展:1、神臺,供奉佛像、神位等的小閣子,如佛龕、神龕等,一般為木製,中國古代的石窟雕刻一般是神龕式,小龕又稱櫝。龕原指掘鑿巖崖為空,以安置佛像之所。

據《觀佛三昧海經》卷四記載,一一之須彌山有龕室無量,其中有無數化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載:底沙佛至山上,入吠琉璃龕,敷尼師檀,結跏趺坐,入火界定。

現今各大佛教遺蹟中,如印度之阿旃塔,愛羅拉,我國雲岡、龍門等石窟,四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。後世轉為以石或木,作成櫥子形,並設門扉,供奉佛像,稱為佛龕;此外,亦有奉置開山祖師像。

2、佛像之所

龕原指掘鑿巖崖為空,以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載,一一之須彌山有龕室無量,其中有無數化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載:

底沙佛至山上,入吠琉璃龕,敷尼師檀,結跏趺坐,入火界定。

現今各大佛教遺蹟中,如印度之阿旃塔,愛羅拉,我國雲岡、龍門等石窟,四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。後世轉為以石或木,作成櫥子形,並設門扉,供奉佛像,稱為佛龕;此外,亦有奉置開山祖師像。

2023年,文物所收回木雕佛龕3件,金漆坐佛2尊。該佛龕為純木質,通高0.95米,由龕與座組成,中用榫相接固定。

其座厚0.16米,如豆瓣狀,龕寬0.35米,厚0.

15米,完全是鏤空透雕技法。頂部為一龍頭,身纏於花藤中,頭上飾以一頂雙層沿盔式帽,似佛帽又似官帽。龕兩側各一龍一鳳造型,上龍下鳳,神態逼真,最下部為一隻麒麟,仰首嘯天,與頂中之龍首交相呼應。

龕正中錐形凹槽高0.38米,寬0.13米,深0.

12米,下雕蓮花寶座,金漆佛置於其中。金漆佛坐姿,通身漆金,形態慈祥端莊,與透雕神龕合璧,可謂天造之作。這幾座佛龕為乾隆年間之物,且雕刻技藝之高,形態構思之妙,實是本區不可多得的文物精品。

現由區文物所收藏。

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