1樓：匿名使用者
叢林是馬祖道一法師之後才有的稱呼，佛經裡一般把寺廟稱做蘭若，袈裟的別名如果和荷花有關那就是蓮華服了，用的是如法的三壞色之一的青木色，取義蓮花出汙泥而不染的意思
順便鄙視下說印度沒寺廟的詞， 阿蘭若不就意指寺院麼？印度古時候如果沒寺院，那麼那爛陀寺從哪來的？精舍也好，寺院也罷，不過是叫法不同罷了，就好像玄奘法師，世俗人又叫三藏法師，你就能說那不是同一個人麼？
莫執著於名相知見。
2樓：香閣閣
古代印度沒有寺廟這個詞，是後來佛法傳到中國人，中國人依據自己的習慣，稱之為寺廟。中國也有自己的廟，各種供養天神、神尊的廟。佛經裡面管當時修行人住的地方叫做「精舍」。
「竹林精舍」是佛教史上第一座供佛教徒專用的建築物,它也是後來佛教寺院的前身。
袈裟，是梵語，大者名僧伽梨，中者名鬱多羅，小者名安陀。 當然一樓說的袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙 這幾個，也都對。依據翻譯的版本不同而區別。
叨嘮一句，希望不要誤導更多的人：
從廣義上講，中國古代最初的寺廟，並不是指佛家的寺廟。從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，「寺」便逐漸成為中國佛教建築的專稱。
「寺」是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。
阿彌陀佛！！！
3樓：匿名使用者
寺院,袈裟?僧衣?僧袍?
佛教裡稱寺院,道教稱道觀,神教稱神廟,**教稱教堂
4樓：匿名使用者
叢林；袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙
1.蓮花與佛教有著密切的關係。所以佛經裡常把寺廟稱作什麼 把和尚穿的袈裟稱作什麼
5樓：兮兮榤扳
寺廟——蓮舍 袈裟——蓮服 安徽黃山、江西廬
山、陝西華山、湖南衡山、福建武夷山 藕斷絲連的科學解釋： 觀察一下藕的結構。植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。
這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。 植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。
在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10釐米左右。 藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。
如果你採來一根荷梗，儘可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連線著的小綠「燈籠」，連線這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。 細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。
唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關係雖斷，情絲猶連。
蓮花與佛教的關係,佛經裡經常把寺廟稱作什麼?把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
6樓：潛川
——回答1：出汙泥而不染的蓮花是表示純淨和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪迴之錯誤。
佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。佛菩薩被想象成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清淨的。佛菩薩顯現在輪迴之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的汙染。
——回答2：佛經裡的寺廟，或稱伽藍，或稱蘭若。我國後來也稱其為「叢林」。
——回答3：袈裟是僧人的「法衣」，類似於企業上班必穿的正裝，由於按照「色」而立名的，所以也叫做「壞色衣」或「染汙衣」。縫製時必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又叫做「雜碎衣」或「割截衣」。
主要分為三種，它們是「五衣、七衣、大衣」，合稱為「三衣」。
佛經裡把寺廟叫做什麼？把和尚穿的袈裟又叫做什麼？
7樓：熊貓油油
伽藍三衣:
(梵文trinl civarani）依佛教戒律的規定，比丘所可擁有的三種衣服，謂之三衣。即：僧伽梨（samghati）、鬱多羅僧（uttarasanga）、安陀會（梵antarvasa）。
此三衣總稱為支伐羅（civara）。由於三衣依規定須以壞色（濁色，即袈裟色）布料製成，故又稱為袈裟（kasaya）。
8樓：天堂裡的咖啡
佛在世的時候沒有寺廟，和尚穿的袈裟是明朝老百姓穿的衣服，佛經上不可能有記載
佛經裡把寺院稱作什麼，把和尚穿的袈裟又叫什麼
9樓：青竹遺風
寺院稱伽藍，也稱阿蘭若。袈裟稱如來三領衣，簡稱三衣，計有大衣(即祖衣)、七衣、五衣。大衣稱僧伽梨、七衣稱鬱多羅僧、五衣稱安陀會。
10樓：匿名使用者
僧伽為寺廟，祖衣是袈裟。
佛經里長把寺廟稱作什麼？把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
11樓：失眠瞌睡蟲
袈裟又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。
其製作方法是先把布截成小片，而後縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣、割截衣，也稱作慈悲服、無上衣、離塵服、解脫服等。依佛本制，袈裟包括：安陀會(五條衣)、鬱多羅僧(七條衣)、僧伽梨(九條大衣)三種，具有三種功用：
杜防法衣他用；使僧尼舍離對衣服的貪慾； 避免他人盜取。
袈裟乃聖賢的標幟，自古為佛教教團所尊重。穿著袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、處眾人天；三者、父母返拜；四者、龍子捨身；五者、龍披免難；六者、國王敬信；七者、眾生禮拜；八者、羅剎恭敬；九者、天龍護佑；十者、得成佛道。
從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如「寺」，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。
在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，「寺」便逐漸成為中國佛教建築的專稱。「寺」是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。
除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。
印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後**立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱「寺」為「召」。如大召、五當召等。
另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。
在原始或民間中，稱之為「廟」、「祠」，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。
蓮與佛教關係密切的原因，佛經裡常把寺廟稱作什麼？把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
12樓：覺圓居士
寺院叫伽藍，僧寮（僧人居住的宿舍）叫作蓮舍，袈裟叫百衲衣
13樓：繁星流動
蓮花出淤泥而不染，因此常用蓮花來形容佛陀的高貴品質。
佛陀在世的時候，經常活動的地方有祗樹給孤獨園、竹林精舍、鹿母講堂等，因此精舍、講堂常用來稱作寺院。
巴利語cãvara:衣，原意為衣、布，特指出家眾所披之衣。比庫有三衣(ticãvara)，即桑喀帝、上衣和下衣。但沙馬內拉只有上衣和下衣，無桑喀帝。
蓮花與佛教有著密切關係,佛經裡常把祠廟稱作什麼?把和尚穿的袈裟又稱作什麼？
14樓：匿名使用者
寺廟離染服、忍辱鎧、蓮華服、田相衣、消瘦衣
15樓：匿名使用者
蓮舍蓮服
春天折梅贈遠，秋天採蓮懷人
蓮花與佛教有密切的關係。佛經把佛教稱為什麼？把寺廟稱為什麼？又把和尚穿的袈裟又稱為什麼
16樓：匿名使用者
蓮花代表純潔 出淤泥而不染 佛經裡好像沒有一個具體說法 只有對佛陀的敬意 特別是小乘佛教 就是對佛陀語言的回想與實現 袈裟是梵文音譯
17樓：那須宗基
佛教創教接引聖人以九品白蓮作鎮教之寶！剩下問題太高深，請其他大師回答吧！
18樓：悉達多之追隨者
1。荷花出淤泥而不染，是謂純潔象徵，佛教認為蓮花純潔，安寧，美好2。佛經把佛教稱為佛陀的教誡，有多種稱謂如：佛法，無上甘露妙法，阿耨多羅三藐三菩提法，菩提道，如來正法
3。把寺院稱為道場，意思是修道的場所。梵文為「伽藍」
4。把僧人穿的服飾稱為法服、或法衣，梵語為「袈裟'
19樓：粉碎的面具
寺院叫伽藍，僧寮（僧人居住的宿舍）叫作蓮舍，袈裟叫百衲衣
20樓：匿名使用者
袈裟上有方塊的格子 那是代表幾種福田的意思
為什麼把廣州稱為花城，為什麼廣州被稱為花城？
廣州是中國的南大門，華南地區政治 經濟 文化中心 廣東省的省會。廣州位於東經113 17 北緯23 8 地處 帶，橫跨北迴歸線，氣候溫和，雨量充沛，四季常青，風光旖旎，素有 花城 的美譽。為什麼廣州被稱為花城？因為廣州地處 帶沿海，北迴歸線從中南部穿過，屬海洋性 帶季風氣候。全年水熱同期，雨量充沛，...
為什麼把「喜鵲」稱為「報喜之鳥」
因為喜鵲是吃害蟲的，對人類來說，是一種益鳥。喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼 喜鵲登枝頭 來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌 對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引...
駱駝為什麼被稱為沙漠之舟，為什麼把駱駝稱為沙漠之舟？
一說起沙漠，人們自然就會聯想起駱駝，因為駱駝具有在乾旱惡劣環境下生存的能力，以及在沙漠里長途跋涉的特殊本領，所以凡生活在沙漠戈壁地區的人無不對它讚譽有加，普遍公認它為 沙漠之舟 確實，自古以來在傳播中西方經濟 文化的悠悠古道上，它就發揮了舉足輕重的重要作用。據 漢書 記載，羅布泊地區的樓蘭國就 多橐...