1樓：哈庫那_瑪塔塔
我估計你說的是外##（和諧
！！！）國的吧，ls說的外##（和諧！！！）#國的有##（和諧！！！）##問##（和諧！！！）###題。
文（和諧！！！）藝復興是十四世紀到十六世紀的。十七世紀時西（和諧！！！
）方的文**流是古典主義文學，最早出現在法國，一種帶有濃厚封#建色彩的資#產#階#級#文學思潮。因為它在文藝理論和創作實踐上以希臘羅馬文學為典範故稱「古典主義」。哲學基礎是笛卡爾的唯理主義。
特點是三一律。
主要型別有古典主義悲劇和古典主義喜劇。其中悲劇的代表人物有讓^拉辛，高乃伊，喜劇的有拉封丹，莫里哀。其中莫里哀的《偽（和諧！！！）#君（和諧！！！）#子》又是其中代表。
我們剛考完~~都記著呢
2樓：匿名使用者
十七世紀文學分為東西方，東方中國為主，主要是明朝，古典**湧現如三國演義、水滸傳等，正統文學為八股文，其實是應試作文的一種，這裡面出了很多優秀作品，是為明清**，西方文學主要在歐洲，已經開始文藝復興了，詩歌也從傳統的十四行詩、韻詩過渡到體裁自然的新體詩，**方面出現了薄伽丘的十日談，拉伯雷的巨人傳等等，宗教題材的文學作品也開始有叛逆傾向。是西方文學開始大發展的時期。
3樓：那些散落的雨季
樓主你要中國還是外國的？
17世紀文學是什麼？
4樓：易書科技
17世紀的歐洲歷史舞臺上，
揭開了近代史的帷幕。
1640~2023年的英國革命，動搖了封建主義的寶座，建立了最初的資產階級共和國的典範。革命後，英國的資本主義迅速發展，成了歐洲最先進的國家。
在法國，胡格諾戰爭（1562~1598）已經結束，建立起**集權的強大君主**國家，到17世紀中葉路易十四當政初期，達到了鼎盛時期。17世紀法國的君主**政體是在資本主義成長，足與貴族勢力抗衡的條件下形成的。君主則「作為表面上的調停人」從中操縱，實際上是兩面依靠。
靠貴族的傳統勢力作為封建政權的基礎，靠資產階級殷實的錢包，維持龐大的軍隊和入不敷出的宮廷豪華開支。王權為了獲取資產階級的支援，採取了重商政策、殖民政策和獎勵民族工業政策，而且通過賣官鬻爵等辦法，向資產階級開放一部分政治權利。大資產階級也向貴族化方向努力，成了長袍貴族。
但是在英、法兩國之外，歐洲的封建勢力卻加強了它的反動統治，在某些國家還出現歷史倒退現象。天主教會利用宗教裁判所來反對改革，統治人們的思想；開列「**目錄」，扼殺一切進步的出版物；用火刑等極其殘酷的刑罰來**新思想家。天主教還利用耶穌會這樣的機構；以新教會的面目出現，操縱教育系統和文化思想。
封建宗教的反動勢力在西班牙和義大利為害尤甚。西班牙在15、16世紀曾是歐洲最富強的國家。但是不久，便一蹶不振，日趨衰落。
王權依靠軍隊和天主教會的支援，加強反動統治。天主教反動勢力更猖獗一時。義大利原是歐洲資本主義發達最早的地區，文藝之盛況達到空前的地步。
但世界**航路的改變給了它的經濟以致命的打擊，又長期遭受外來侵略，致使義大利民生凋敝，文化衰落，天主教反動勢力之大更甚於西班牙。
德國的命運和義大利有許多相似處。毀滅性的30年戰爭（1618~1648）給廣大人民帶來深重的災難。戰爭結束時，德國已是四分五裂，滿目瘡痍，全國陷於癱瘓，長期處於經濟文化的落後狀態。
17世紀天主教反動勢力的猖獗，給歐洲的思想界和文化界帶來了嚴重的後果。在17世紀初期歐洲文壇上，人文主義文學還佔有相當重要的地位，文藝復興時期的現實主義思潮仍在繼續發展。莎士比亞和塞萬提斯這2位文藝復興時期的大文豪，都死於2023年，維加死於2023年。
莎士比亞的後繼者本·瓊生寫了大量現實主義的劇本。維加學生和追隨者們如吉連·德·卡斯特羅（1569~1631）等繼承了文藝復興時期現實主義的風格。
但出現在17世紀歐洲文學史上的新現象是巴羅克風格和古典主義的興起。封建天主教會的反動勢力的反撲雖然沒能毀滅文藝復興的基本成就，卻引起人們意識上的混亂、精神上的消沉。歐洲文藝中的巴羅克風格就是這種精神意識的具體表現。
「巴羅克」原是葡萄牙語，是珍奇和奇妙的意思。在文學上是指誇張、繁豔的藻飾，神殿靈光，花團錦簇的風格。巴羅克風格文學慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝的殘酷威嚴面前無能為力；慣用極端混亂、支離破碎的形式，表現悲劇性的沮喪，用誇張、雕琢的詞藻，謎語似的詞彙來玩弄風雅。
巴羅克文學從義大利、西班牙傳到英、法等國。義大利巴羅克文學的代表是馬裡諾派。馬裡諾（1569~1625）博聞強記，把古典作品中的詞句引用在作品裡，以詩句輕鬆簡練，韻律鏗鏘著稱，其作品的不足之處，是以誇飾的詞句散佈人生的悲哀情緒。
西班牙巴羅克文學的代表流派是貢哥拉派。貢哥拉（1561~1627）貴族出身，為宮廷神父。他提倡一種與晦澀思想結合的華麗雕琢的詩歌語言。
後來在法國有矯揉造作的文學，由義大利的馬裡諾傳入，經蘭蒲綺夫人的沙龍的鼓吹而風行一時。在英國有玄學派，以神祕主義詩人約翰·多恩（1571~1631）為代表。他把神祕的宗教情緒和色情、好戰交織在一起。
17世紀西歐著名的巴羅克風格文學家是卡爾德隆（1600~1681）。曾為宮廷戲劇家和宮廷神父，得過詩人桂冠。其劇作200餘種，以《人生如夢》為代表作，劇中表現對人生的藐視，對宗教的狂熱，是典型的巴羅克風格的作品。
《人生如夢》的序幕描寫在暮色蒼茫中，陰暗的荒山，不毛的懸崖上，陰暗的塔樓裡的囚人，發出沉重的嘆息：人生就是罪，生在世上就是罪過。囚徒本是波蘭王子，因為星相家說他長大後會成為殘暴不仁的君主，而被父王囚禁在塔樓裡。
後來父王懷疑星相家的說法，把他放出來一試，王子的行為使國王認為他確是殘暴不仁，便再次囚禁他。最後，他省悟到人生的一切就是一場幻夢。當群眾破獄，放他出來時，他對那嚴厲看守他的獄吏，並不記仇。
因為看守執行國王的命令；對解放他的革命戰士反加嚴懲，因為他們違反國王的命令。卡爾德隆在劇中，不僅鼓吹**教教義，而且宣揚對國王的忠誠，體現了西班牙巴羅克的特點。
17世紀的德國，文化落後，文學作品極少，還帶有巴羅克色彩。其中比較傑出，且獲得世界聲譽的作品，要算格里美爾斯豪森（1622~1676）的《痴兒西木傳》。這是一部自敘體的流浪漢**，主人公西木生活在社會的底層，在長期的戰爭中受盡苦難和屈辱。
**在敘述現實生活之外，還穿插了幻想的情節，如妖魔的舞會，狂人朱庇特的故事，以及上天下地的離奇情節。最後，主人公西木皈依上帝，安然和這個苦難的世界告別。
巴羅克文學的影響很廣，17世紀最傑出的法、英大作家如高乃依、拉辛、彌爾頓、馬維爾等的作品中也有巴羅克的痕跡。
17世紀歐洲最主要的文藝思潮是古典主義。它產生於本世紀初期的法國，影響到歐洲其他各國，持續到19世紀初。
法國古典主義是君主**制度的產物，其首要特徵是具有為君主**王權服務的鮮明傾向性。法國是當時歐洲最強大的**集權君主**國家，**王權為了牢牢掌握統治權，要求文武百官和老百姓都奉公守法；也要求文學語言規範化，文學樣式程式化或格律化。
亨利四世時代的詩人馬來伯（1555~1628）首先提出詩歌要為王權服務，語言要明晰、合理，創作要有嚴整的格律。法國**更推波助瀾，通過設獎金、賜年俸等辦法，籠絡文人為王權服務。路易十三時期，還設立「法蘭西學士院」，作為國家的機構來推行它的政策。
法蘭西學士院的主要任務是制定並控制語言的法規和各種文體的格律，如「三一律」等。
古典主義文學的第2個特徵是注重理性。古典主義的立法者布瓦洛（1636~1711）說：「首先必須愛理性；你的文章永遠只憑理性才獲得價值和光芒。
」當時法國的大哲學家笛卡兒（1596~1650）的唯理主義為古典主義提供了哲學基礎。笛卡兒認為理性就是良知，人人都有。他肯定人的理性，主張用理性剋制情慾。
17世紀的法國，**集權已經形成，**君主便要求人們剋制個人慾望，遇事以理性為重，以國家民族為重。但他們的所謂國家，只是指君王的國家，路易十四就說「朕即國家」。進步的作家則不願受這樣的限制，對王權提出公正的要求，對它採取又擁護又鬥爭的態度。
古典主義的第3個特點是模仿古代，重視格律。近代西歐年輕的民族國家，文化根底淺薄，為了建樹自己的古典文學，只能把古希臘、羅馬的文學奉為楷模。從16世紀後半葉起，一部分作家在創作上採用古典文學的題材和體制，學習古代的創作方法。
到了17世紀法國古典主義者的理論和創作中，便全面以古典作品為最高典範，並從其中找出寫作的規則和格律。實際上這些規則不完全是從古典作品中總結出來的，有些是為了當前的需要而託名古典的。例如最著名的戲劇「三一律」就是如此。
三一律是指時間、地點、情節三者的單一，就是說一齣戲只演一件事（情節單線索），劇情必須發生在同一地方，一晝夜之內。古典主義的維護者說這一格律**於希臘，是亞里士多德規定的。其實不然，亞里士多德只提到劇本中的動作或情節要一致，不可枝蔓，並未對劇情的時間、地點作什麼規定。
正如馬克思所說：「路易十四時期的法國劇作家從理論上構想的那種三一律，是建立在對希臘戲劇（及其解釋者亞里士多德）的曲解上的。但是，另一方面，同樣毫無疑問，他們正是依照他們自己藝術的需要來理解希臘人的。」
17世紀的典雅文學是一種什麼樣的文學形式
5樓：明日南鬥
典雅文學是17世紀流行在西歐、特別是法國的一種文學思潮。這一潮流是特定歷史時期產物，因它在文藝理論和創作實踐上以古希臘、羅馬文學為典範和樣板而被稱為典雅文學。作為一種文藝思潮，古典主義在歐洲流行了兩個世紀，直到19世紀初浪漫主義文藝興起才結束。
它在17世紀的法國最為盛行，發展也最為完備。法國古典主義的政治基礎是**集權的君主**，哲學基礎是笛卡兒的唯理主義理論。古典主義在創作理論上強調模仿古代，主張用民族規範語言，按照規定的創作原則（如戲劇的三一律）進行創作，追求藝術完美
17世紀歐洲文學
6樓：匿名使用者
1、古典主義文學的特徵;
2、三一律：
3 、 古典主義與人文主義的聯絡 ；
4 、古典主義的哲學基礎 ;
5 、《詩藝》;
6、法國古典主義文學的成就;
7 、《偽君子》 的藝術特色
1、古典主義文學的特徵
（1）思想特徵：主張為王權服務，為政治服務，擁護國家統一，歌頌賢明君主，具有強烈的政治傾向性；提倡理性，要求剋制個人情慾，服從社會責任和國家利益，反對貴族階級的驕奢淫逸和腐化墮落。
（2）藝術特徵：
a 、文學理念：主張摹仿古希臘羅馬文學，往往斷章取義，曲解古人觀點，以此制定嚴格的藝術規範和標準，比如「三一律」；
b 、創作 題材：以古代文學為典範，悲劇大都取材古希臘羅馬時代；
c 、文學體裁：以高雅的和卑俗區分戲劇體裁：悲劇高雅，語言高尚典雅，喜劇卑俗，語言俚俗；
d 、 藝術語言：追求準確、精練、華麗、典雅的宮廷趣味；
e 、人物形象：型別化、概念化，缺乏個性和藝術魅力；
2、三一律：
是古典主義關於戲劇結構的創作原則，規定戲劇的情節、時間、地點必須符合三個整一：劇本只能有一條情節線索、劇情只能發生在同一地點、時間不能超過一晝夜（ 24 小時）。這是泥古者對亞里士多德的 《詩學》斷章取義，歪曲誤讀的結果。
亞里士多德在《詩學》中講 「 所模仿的就只限於一個完整的行動 」,同時指出一齣戲的演出時間應「 以太陽的一週為限 」 。
「三一律」是當時法國宮廷文人學者根據路易十四的政治意圖制訂出來的，古典主義理論家布瓦洛在《詩藝》中進行了集中概括：「不過我們要遵守理性制定的規則，希望開展情節，處處要尊重技巧；在一天、一地完成一件事，一直把飽滿的戲維持到底。」
「三一律」是君主**政體在戲劇藝術上的反映，其優勢是舞臺時空的高度凝練，戲劇情節的緊湊、集中等；其弊端是人物性格的單一化、型別化，戲劇結構的絕對化、程式化等，嚴重束縛了作家的創作個性。
3 、 古典主義與人文主義的聯絡
古典主義在很大程度上承續了文藝復興以來的人文主義文學傳統，比如：現實主義創作方法；反封建反教會，肯定現世人生幸福的主題等；同時，又是對人文主義文學過分強調個性解放，思想自由，創作缺乏規範等弊端的反撥，這種反撥因其矯枉過正而導致走向另一極端。
4 、古典主義的哲學基礎
笛卡兒的「唯理主義」是古典主義的哲學基礎。笛卡兒以幾何學的認識論來建構「唯理主義」哲學體系，認為人的錯誤在於人的自由意志突破了理性的約束，肯定清晰明白的概念就是真理。
5 、《詩藝》
布瓦洛的美學論著《詩藝》奠定了古典主義的文學和美學原則。具體表現為：文藝必須具有社會教化功能的道德美；作品必須恪守理性表達真理，情節必須合乎情理的理性美；故事必須真實，人物性格必須相稱一貫，必須顯示人性善惡的自然美。
6、法國古典主義文學的成就
布瓦洛的《詩藝》
高乃依的《熙德》
拉辛的《安德洛馬克》是古典主義悲劇的典範。
拉?封丹把寓言戲劇化，開拓了寓言的新境界。
莫里哀的喜劇代表古典主義文學的最高成就。
7 、《偽君子》 的藝術特色
既遵循 「 三一律 」 原則，戲劇結構緊湊、嚴謹，又善於 「 戴著腳鐐跳舞 」 ，在有限的時空裡，創造精妙絕倫的的喜劇效果。
（ 1 ）「現存最偉大的最好的開場」（歌德）。喜劇主人公達丟夫在第三幕第二場才登場。前兩幕圍繞柏奈爾夫人的爭吵，做足了鋪墊。
（ 2 ）悲喜雜糅的喜劇體裁
（ 3 ）豐富的戲劇手法：以打耳光、隔牆偷聽、桌下藏人等民間鬧劇的手法，製造喜劇效果；以民間風俗喜劇的的語言表現家庭矛盾：吵架、攆子、逼婚等；以誣陷、告密等悲劇情節，揭露達丟夫的**本質。
（ 4 ）精妙的喜劇語言：以誇張、反諷的語言塑造達丟夫的偽善性格，
（ 5 ）藝術侷限：主要人物性格單一，型別化，臉譜化，缺乏現實感；作者受「三一律」束縛，未能象莎士比亞那樣縱橫捭闔，自由發揮其戲劇天才，開掘出社會生活的廣闊度。
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