1樓：火焰舞飛揚
但丁（1265－1321）是中世紀最後一位詩人，同時又是新時代最初的一位詩人。他生於義大利佛羅倫薩的一個小貴族家庭，早年學習拉丁文、詩學、修辭學，並潛心研究古典文學。同時，對繪畫、**、哲學等也頗有造詣，是當時最博學的人之一。
但丁所處的時代，正是新興資產階級與封建勢力之間的鬥爭日趨激烈的時代，一場歷史變革正在醞釀之中。青年但丁參加過圭爾弗黨，積極維護資產階級的利益。圭爾弗黨獲勝後，但丁當選為城市最高行政官之一。
不久，圭爾弗黨**為黑白兩黨。屬於白黨的但丁，遭到了政治上的排擠，被判處終身流放，至死沒能回到故鄉。
但丁被流放後，廣泛的接觸了現實社會，看到了**與內訌是阻礙義大利進步的根本原因，因此更堅定了他追求祖國統一的主張。再經過十餘年的努力之後，完成了長詩《神曲》。這是他的憂憤之作，也是歐洲文學史上具有劃時代意義的鉅著。
但丁有哪些簡介？
2樓：北京理工大學出版社
義大利詩人。2023年5月出生在佛羅倫薩的一個小貴族家庭，少年時代就師從著名學者布魯內託·拉蒂尼學習修辭學、文法和拉丁文等，並掌握了豐富的古典文化知識。當時但丁像佛羅倫薩城內有貴爾夫黨和吉伯林黨兩個對立派別，但丁青年時代就加入了貴爾夫黨，並一度當選執政官。
後來因政治失意而被流放。他提倡用義大利語進行文學創作，並寫有《論俗語》一書，對義大利民族語言的形成有重要影響。《新生》(1292—2023年)是他第一部作品，這部作品把31首獻給貝阿特麗採的情詩用散文連綴起來，歌頌了純潔的愛情，風格清新自然，並帶有中世紀文學的神祕色彩，是「溫柔的新體」詩的最高成就，也是西歐文學史上第一部向讀者剖析作者最隱祕的思想感情的自傳性作品。
放逐期間寫的《神曲》是但丁最著名的作品，此外還有《饗宴》《帝制論》等著作。由於但丁的作品有從中世紀向資本主義時代過渡的特點，所以他被恩格斯稱為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。
但丁一生簡介
誰知道有關但丁的資料？
3樓：匿名使用者
但丁·亞利基利（意大
利語：dante alighieri，2023年—2023年），義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：
「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。
4樓：匿名使用者
但丁（1265～1321）
dante, alighieri
義大利詩人。2023年5月生於佛羅倫薩，2023年 9月14日卒於拉文納。
生平 少年時生活清苦，把全部精力傾注於學習，勤奮自修，多才多藝、學識淵博，在中古文化的各個領域都獲得了精深的造詣，並廣泛涉獵中古神學。但丁曾擔任佛羅倫薩市最高行政會議行政官。他堅決維護共和政權，反對教皇干涉內政。
2023年，但丁出使羅馬，代表教皇和貴族利益的黑黨奪取政權，以「**、反對教皇」的罪名革除他的公職，處以鉅額罰款，他拒不認罪，被判處終身流放。
但丁度過了近20年的流放生活。他周遊各地，廣泛接觸到義大利動亂的現實和平民階層困苦的生活，加深了對義大利麵臨的社會政治問題的認識。他斷然拒絕佛羅倫薩統治者提出的要他宣誓懺悔，以取得赦免，重返家園的要求。
因此，2023年，他又被缺席判處死刑。但丁晚年受斯卡拉大公和波倫塔伯爵的邀請，先後在維羅納、拉文納客居。
著作 但丁的**作是抒情詩集《新生》，獻給他少年時代愛慕的女子貝婭特麗絲。詩人抒發對貝婭特麗絲的純真的愛，寄託詩人在她去世後的哀思。詩歌帶有中古的宗教神祕色彩，但它表達了擺脫禁慾主義，渴求生活的情懷。
詩歌清新自然，語言純樸優美，開文藝復興抒情詩的先河。
流放初期，但丁寫了3部著作。《饗宴》是義大利第一部用俗語寫成的學術性論著。作者借註釋自己的詩歌，傳播古今科學文化知識，提供精神食糧。
《論俗語》是最早一部關於語言學、詩律的著作。但丁對義大利語的歷史發展作了精闢的論述，以嚴密的論證，批評中世紀推崇拉丁文的偏見，提出把俗語作為義大利文學、科學語言的見解。但丁還主張詩歌應當歌頌人的安全、愛情和美德。
《論俗語》為義大利民族語言和文學語言的發展奠定了理論基礎。在政治學著作《帝制論》中，他運用經院哲學的推理方法，指出人類社會的目的是使人能夠充分發揮潛在的全部才能，享受塵世生活的幸福與和平。此書的重要意義在於，但丁第一次從理論上闡述了政治和宗教平等，政教分離，反對教皇干涉政治的觀點。
書中又透露出對王權和開明君主的幻想。
《神曲》的寫作始於放逐初年，完成於逝世前不久。長詩分地獄、煉獄、天堂3部，每部33歌，加上序曲，共100歌，計 14232 行。全詩採用中古文學特有的幻遊形式，以詩人自己為主人公，描敘他35歲那年（1300），迷途於一個黑暗的森林， 3 只野獸迎面撲來，受貝婭特麗絲委託的古羅馬詩人維吉爾前來營救，並引導他遊歷地獄和煉獄。
地獄的形狀像一個上寬下窄的大漏斗，共分9 層，罪人的靈魂按生前罪孽的大小，在深淺不同的層次接受不同的嚴酷刑罰。煉獄計 9層，生前犯有罪過，但可以得到寬恕的靈魂，按人類的七大罪過，分別在那裡懺悔罪過，洗滌靈魂。然後，他又在貝婭特麗絲的引導下游歷天堂，經過九重天，來到上帝面前。
對宗教神學的嚴正批判，對教會僧侶腐敗墮落的無情揭露，構成《神曲》的主旋律。作者痛斥上自教皇、主教，下至教士從事買賣聖職、敲詐勒索、圖謀私利的勾當，「使世界陷入悲慘的境地」。他進一步否定當時佔統治地位的神權政治和教會至上信條，認為教會和國家是分別照耀精神世界和塵世生活的兩個太陽，應當各行其事，從而表達了新興市民階級擺脫中世紀宗教和神學束縛的願望。
但丁在《神曲》中熱情歌頌現世生活的價值。他強調以人為本，人賦有「自由意志」，這是上帝「最偉大的傑作」。人應當堅定地遵循理性，戰勝一切艱難險阻，去創造自己的命運，建立英雄業績。
這同中世紀一切歸於神的觀念，同教會宣揚的來世主義、禁慾主義針鋒相對。
誰能給個但丁的神曲簡介？
5樓：匿名使用者
阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象徵罪惡），在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻母狼（象徵貪慾），一隻獅子（象徵野心），一隻豹（象徵逸樂），又一種說法是說它們分別象徵教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：「你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑」。
帶領他穿過地獄、煉獄，然後把他交給當年阿利蓋利·但丁單相思暗戀的情人貝亞德的靈魂，帶他遊歷天堂，一直到見到上帝。
在他描述的世界，地獄是一個大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這裡懺悔滌罪，山分七層象徵著七大罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，聖母和所有得救的靈魂所在，經聖母允許，就能一窺三位一體的上帝。
在經過地獄、煉獄、天堂的一路上，阿利蓋利·但丁和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細情況聖經中並沒有記載，是他自己發明的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對神學問題的見解，系統地闡述了**教對世界的看法。
經過長期醞釀和構思，但丁開始創作《神曲》。《神曲》寫作的準確年月難以確定，根據文學史家們的考證，大約始於2023年前後，《地獄》、《煉獄》大約完成於2023年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脫稿，歷時10餘年。
《神曲》採用中世紀文學特有的幻遊形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進行了一次遊歷。全詩分《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。
詩中敘述但丁在「人生旅程的中途」，即2023年，35歲時，迷失於一個黑暗的森林。他竭力尋找走出迷津的道路，黎明時分來到一座灑滿陽光的小山腳下。這是普照旅途的明燈。
他正一步步朝山頂攀登，忽然三隻猛獸（分別象徵淫慾、**、貪婪的豹、獅、狼）迎面撲來。
但丁高聲呼救。這時，古羅馬詩人維吉爾出現了，他受貝雅特里奇的囑託前來幫助但丁走出迷途，並引導他遊歷地獄和
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中文名 應採兒 原名 丁文 英文名 cherrie ying 生日 1983 6 20 星座 雙子座 血型 a 型 身高 175 cm 體重 50 kg 出生地點 香港 三圍 33,24.5,34 語言 普通話 廣東話 英語 居住地點 11歲舉家移居紐約 學歷 大專 興趣 唱歌 跳舞 上網 喜歡的顏...
但丁作者的拼音,但丁名字的讀音
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