《道德經》成書於何時,《道德經》屬於什麼文體,成書於何年

2021-05-23 06:03:31 字數 4561 閱讀 4078

1樓:匿名使用者

探求《道德經》成書年代的問題很多人依據就是郭店出土的帛書《道德經》,許多人把它定在了春秋到西漢前期,其實這個答案也很籠統。如果《道德經》的作者真的是周朝的圖書管理員的那個老聃的話,如果王肅的《孔子家語》記述的孔子訪老聃真成立的話,那麼《道》的成書年代應該屬於春秋時期。可是,在從對《道》探索的過程中,我又隱隱感覺到了他有戰國時代的氣息,如對戰爭(尤其是對車左、車右的記述,我在自己的文章中曾做過解析)、對帝王的統治方法,如果成書於春秋的話,當時的社會狀態還真的沒有那麼激烈的動盪,個人比較傾向於戰國此種說法。

2樓:自得其樂

《道德經》成書春秋戰國時期,應該基本認同。只是完全歸功於老子是不正確的。應該是春秋以前基本內容散見於各種學說之中,老子集大成彙編而成。

就像《三國演義》,《水滸傳》等等,歷史上許多偉大經典作品都是集體智慧結晶,不是某個人的腦袋可以創造出來的。所以中國人應該打破個人迷信,崇拜,神化個人的迷誤。

3樓:中國樂呵呵

道德經主要有三個版本:王弼本、河上公本和帛書本。其中王弼本是通行本,影響最深,流傳最廣。更晚些出土的,還有個楚簡本,年代在帛書本之前,純屬斷篇殘簡,不能算作一個完整的版本。

王弼是三國時代魏國人;河上公是漢文帝時代的人;帛書本不避劉邦、劉恆諱,文字古老,判定成書年代在當在高祖劉邦之前。也就是說,三個版本的時間排序,應該是:帛書本、河上公本、王弼本。

有人以為,道德經的版本越古老,就越有價值,所以非常推崇帛書本,乃至更早的楚簡本。其實未必正確,這有兩個原因:

1、不論是帛書本,還是更早的楚簡本,都是文字不全的本子,不能反映道德經的全貌;

2、影響中華文化幾千年文明史的,一直都是王弼的通行本。即使這個通行本有錯,大家也就將錯就錯了,沒必要糾正過來。舉例來說,道德經有「大器晚成」的說法,有人根據楚簡本,說本來應該是「大器免成」,更加契合老子的思想。

個人認為,糾纏這些細枝末節,真的沒有必要。王弼本能成為通行本,自有其原因所在:王弼本最大的好處,就是去掉了很多無意義的虛詞,使之變得文字簡潔,朗朗上口,更易於傳播和讀誦。

王弼是個天才的哲學家,是道德經得以廣泛傳播的大功臣。

《道德經》屬於什麼文體,成書於何年?

4樓:柯玉

《道德經》文學體裁:散文。創作年代:春秋時期。

《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是春秋時期老子(即李耳)所作的哲學著作。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》,在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》,至唐代唐太宗自認是老子李耳之後,曾令人將《道德經》翻譯為梵文。

唐高宗尊稱《道德經》為《上經》,唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。

司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關(令)尹喜曰:子將隱矣,強為我著書,於是老子言道德五千言而去,莫知始終」,尹喜感動了老子,老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑,溯其源,著上、下兩篇,共五千言,即《道德經》。

5樓:魚若愚

韻文哲理詩體

成書年代有爭議,有的學者認為是成書於戰國時期,較為可信

《老子》是一部什麼樣的書?它成書於什麼時期,有哪些特點?

6樓:wy初雪

老子~道家bai的創始人,(前

du600年—前470年之後zhi),字伯陽,又稱老聃,dao後人稱其為「老子版」,河南鹿邑縣人。

《老權子》又稱《道德經》。《道德經》究竟是何時所著,是一個很有爭議的問題。若從史記推測,應該大概和孔子同一時期。

但史記對老子的記載有很多疑點。 《道德經》是後來的稱謂,最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據2023年出土的郭店楚簡「老子」年代推算,成書年代至少在戰國中前期。

老子的「道」具有雙重屬性,即既具有物質的特性,又具有精神的特性。

《老子》中「道」具有本原性特點和終極性特點《老子》中具有豐富的辯證法思想

關於社會控制和治理,《老子》中提出了「無為而無不為」的治理理念

7樓:華夏悠遠人

《老子》是李耳寫的一本哲理書

成書於2023年前左右,春秋末期,戰國初期。老子出函谷關,臨別贈言給一位守函谷關的**。

特點是:玄而又玄。這是道教的創始人。

《老子》跟《道德經》是同一本書嗎?

8樓:仍然空空如也

《老子》跟《道德經》是同一本書。

《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要**。作者是春秋時期老子(李耳)。

文字以哲學意義之「道德」為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂「內聖外王」之學,文意深奧,包涵廣博。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

9樓:9點說史

是同一本書 。

《老子》又稱《道德經》,它成書於我國春秋末期,作者是老聃。這是一部充滿智慧的著作。《老子》一書言簡意賅,博大精深。

內容極為豐富。在書中,老子以其獨有的視角,**了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。

並且提出了「道」、「自然」、「無為」等等著名的哲學概念,成為中國哲學的基石之作。《老子》中包含了一個完整的思想體系,它開闢究天道言人事,注重天人關係的研究道路,一直為後世學者所尊崇。

《老子》一書,字數雖只有五千餘言,但內容之豐富,恐怕沒有幾本書能與之相比。所以任何對它的概括和說明,都只能是掛一漏萬。也正是如此,所以才對它百讀不厭。

擴充套件資料

人物生平

1、著書出關

大約公元前485年(周敬王三十五年、魯哀公十年),老子看到周王朝越來越衰敗,就離開故土,準備出函谷關去四處雲遊。把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子,聽說他來到函谷關,非常高興。可是當他知道老子要出關去雲遊,又覺得很可惜,就想設法留住老子。

於是,尹喜就對老子說:「先生想出關也可以,但是得留下一部著作。」老子聽後,就在函谷關住了幾天。

幾天後,他交給尹喜一篇五千字左右的著作,然後就騎著大青牛走了。據說,這篇著作就是後來傳世的《道德經》。

2、死後加封

相傳老子長壽,大約於公元前471年死於秦國,享年一百零一歲。《莊子·養生主》有:「老聃死,秦失吊之,三號而出。」胡適認為,老子至多不過活了九十多歲。

公元666年(唐高宗乾封元年)封老子為太上玄元皇帝。公元2023年(宋真宗祥符六年)加號太上老君混元上德皇帝。

10樓:匿名使用者

《老子》又稱《道德經》,它成書於我國春秋末期,作者是老聃。這是一部充滿智慧的著作。《老子》一書言簡意賅,博大精深。

內容極為豐富。在書中,老子以其獨有的視角,**了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。並且提出了「道」、「自然」、「無為」等等著名的哲學概念,成為中國哲學的基石之作。

《老子》中包含了一個完整的思想體系,它開闢究天道言人事,注重天人關係的研究道路,一直為後世學者所尊崇。

《老子》一書,字數雖只有五千餘言,但內容之豐富,恐怕沒有幾本書能與之相比。所以任何對它的概括和說明,都只能是掛一漏萬。也正是如此,所以才對它百讀不厭。

11樓:匿名使用者

是指同一本書。其實老子寫這個書的時候叫《道德經》,因為老子寫的,又名《老子》。

12樓:李興萬

《老子》又名《道德經

13樓:匿名使用者

目前我們所能看到的最早最完整的有關老子的文獻資料,就是司馬遷的《史記·老子韓非列傳》。這篇傳記只有幾百字,但竟記載了四位與《老子》有關的人物,即老聃、李耳、老萊子、太史儋。這四人之間是什麼關係?

哪一個才是《老子》的真正作者?司馬遷也無法明辨,只好用「或曰」這樣的詞語來諸說並存。這說明在司馬遷生活的時代,《老子》及其作者已經弄不清了。

《道德經》,春秋末周守藏室吏老子(李聃)著,《呂覺不二篇》漢高誘註釋老子去國西遊,函谷關尹喜請為著《上至經》五千言,即此書。《史記·老子韓非列傳》:老子,姓李,名耳,字伯陽,又稱老聃。

公元前571年農曆2月15日誕生,誕辰:庚辰二月十五日卯時,於陳國苦縣厲鄉曲仁裡,即現址河南鹿邑太清宮鎮。著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。

修道而長壽,大概活了一百六十餘歲,或說二百餘歲。與孔子(前551-前479)同時,長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年,孔子數次求教天道問老子,言老子「猶龍」。

老子,中國古代最偉大的思想家、哲學家。經過專家大量考證及考古發掘,終於證實中國古代思想家老子的故里位於現在河南鹿邑縣老子故里。具體姓名史料中也頗為不全。

14樓:big丶

有差別,一本是傳世版,一本是漢馬王堆出土的

15樓:匿名使用者

是的 老子又名道德經哦

16樓:聽雨樓盤太湖夢

jib基本,不過視乎稍微喲點 區別的

17樓:慄滿多農貿

是的,《道德經》的作者就是老聃,俗稱「老子」

《道德經》全文,道德經 全文及譯文

第一章道可道 可以語言交流的道 非常道 非真正意義上的道 名可名 可以明確定義的名 非常名 非真正意義上的名 無名天地之始 天地在開始時並無名稱 有名萬物之母 名只是為了萬物的歸屬 故常無慾以觀其妙 因此常用無意識以發現其奧妙 常有欲以觀其徼 常用有意識以歸屬其範圍 兩者同出異名 兩種思維模式同出自...

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