1樓：匿名使用者
第一章 道可道，非常道
[原文]
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
[譯文]
道可以說就是路，但不僅僅就是指路。路是道的名，但不僅僅就是路這一個名。
我們沒有給道取名的時候，道就已經創造了天地；我們現在給道取了名就叫道，萬事萬物是由於道的存在而產生。（天地是如何創造的，請看第二十五章）
在事物的發展變化中，當我們對該事物無利害關係時，能觀察到事物變化的美妙之處；但當我們對該事物有利害關係時，就能觀察到並指出事物變化的過錯，這就是道。
華北平原以盛產小麥著名。假設在小麥收割的時節，你和家人來到了華北平原，你可以看到金黃大地，麥浪滾滾，一片豐收在望的景象，農民兄弟們手握鐮刀，揮汗如雨。你會感到大自然是多麼美麗，大自然是多麼和諧。
天地間的萬事萬物都是那麼美妙。
突然，你發現他們正在收割的小麥是你家的小麥，而且他們沒有經過你的同意。這時你所看到的景象，就和你在前面看到的完全不一樣。你會生氣，你會發怒!
為什麼會這樣？為什麼會出現完全不同的結果？這就有欲和無慾的結果。
無慾和有欲同出於道，但不同名，二者合起來觀察就能看到道的深奧之處，道即深奧又神妙，道就是所有自然規律的發源地。
總結：這就是道，需要我們知道，從不知道變為知道，從無知變為有知。
第四十一章 上士聞道，勤而行之
[原文]
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
[譯文]
人大約分為三等：一等人學得了道理，就會勤學苦練，在言行中按道理為人處世。二等人聽說了道理，將信將疑，不知道該怎麼辦；三等人聽說了道理，大笑，認為這個道理可笑荒謬。
如果三等人聽說道理後不笑，那就恰恰是違背道理了。
古人有過這樣的總結：光明的大道有時看不見的（這裡暗示，道理不是人人都能明白的）；前進的大道有時好似後退；平坦的道好有時有些崎嶇；有德的人有時很謙虛；道德高尚的人有時認為自己的道德還不足；修煉道德的人有時要偷偷摸摸；誠實質樸的人有時好像變壞了。
有道之人有時候被壓制；有道之人有時被閒置；成大事的人，有時需要更長的時間去磨鍊；
講道理不需要很大的聲音，事實和道理勝於雄辯；道理是沒有形狀可以讓我們直接觀察到；道往往隱藏很深，我們都不知其名。只有遵循「道」，萬物才能善始善終。
2樓：三公大叔
脫離全文章法來孤立解讀「精典語句」的研學法則是不足取的。由於《道德經》各章所談的都是特定範圍的「公理」，又由於「公理」具有「普適」的用語特徵，因而在不同的狹隘範圍上，可以有不同的偏頗狹隘譯述解說。因而孤立解讀「精典語句」，會發生解讀巨集觀高度偏差。
解讀巨集觀高度的偏差則表現為「一知半解」。
比如上面「滿意回答」中，就沒有把「道」，是一個字，是「理論構建」——人的「說法」文字這一點解說清楚——這就是在解讀上的「不全面」。
————「道」不可能脫離應用語言來「說」理的範圍的————沒有發生文化交流，就不可能發生文化交流中表述的「道」。
《道德經》的經典語句
3樓：湘雪晨晨
《道德經》的經典語句：
1、道可道，非常道。這句話是全書的開篇，也是所有閱讀《道德經》的人最難以理解的一句話。一般認為這句話的意思是：
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」。那反過來，如果不是一般的「道」，是不是就無法表述呢？
道，是悟出來的，而不是說出來的，真有點「玄而又玄」，只可意會不可言傳的感覺。其實，從全書來分析：道，指的是自然的規律，引申為事物的原則、方向等等。
不管怎麼樣，遵循自然規律、把握事物的原則和方向總是沒有錯的。
2、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。
自然的偉大在於它按照自己的規律不偏不倚地執行著，沒有一點私心。自盤古開天，一片混沌，天地分開孕育萬物。日升日落有規律、打雷下雨有規律、生長凋零有規律、物種更替有規律，一切都按規律辦事。
道，要效法自然，也就是要順應自然的規律，不違背事物執行的規則。如果不遵守這個原則，就會遭受報應。比如亂砍濫伐就是導致水土流失、胡亂排放就會汙染環境導致疾病增多等等。
所以，「道法自然」四個字價值連城，值得一生牢記。
3、上善若水。這四個字是書法作品中最多見的，也是很多人追求的一個境界。這四個字包含了老子的「柔弱勝剛強」、「包容」及「不爭」的思想。水，是柔弱的，沒有石頭的堅硬，卻可以水滴石穿；
水，是不爭的，遇阻就繞行，卻能奔流不息；水，是低調的，專往低處走，卻成就了「海納百川」的奇觀；水，是堅強的，可以仍受高溫化為蒸氣，可以忍受寒冷結為堅冰。水，幾乎無所不在，高山平地都有水，植物需要水，動物需要水，人也需要水。
所以，人要向水學習，包容一切，因為不爭而化育一切。懂得了這四個字，做人就不會那麼多稜角，做事就會懂得迂迴，人生就會懂得逢山開路遇水搭橋的順勢而為。
4、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物的起源是什麼？世界的精彩是如何演變過來的？
世間萬物總有個源頭，但誰也說不清那個源頭是什麼。究竟是先有雞還是先有蛋？這是一個萬古的難題。
所以，老子姑且用「道」來代表萬物的起源。道」，是萬事萬物發展的客觀規律。按照「道」的規律一步一步逐漸發展，於是有了精彩的世界。
三，代表著迴圈往復。正確的事情迴圈往復地做，就會出好的結果。錯誤的行為迴圈往復地做，就會帶來壞的結果。
比如：「事不過三」、「一而再，再而三，三而竭」等等。所以，按照一定的規律迴圈往復就造就了萬物。
5、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。這句話闡明瞭不爭的智慧，避免自己做「黃婆賣瓜，自賣自誇」的人。
不自我表揚，反能顯明。不自以為是，反能是非彰明。
不自己誇耀，反能得有功勞。不自大，所以才能長久。因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。生活中，這句話是很有指導意義的。
4樓：w晴天去看海
1、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
譯文：自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
2、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
譯文：無極大道生出一氣,，一氣分出陰陽二氣,陰陽二氣和合生出中和之氣，陰陽二氣和中和之氣共同作用產生自然萬物，自然萬物雖千差萬別, 形態各異, 但他們都有陰陽二氣和合而成，都包含著陰和陽, 由陰陽兩種相反的, 矛盾的物質相互作用, 彼此和諧而產生萬物, 陰陽二氣的作用在於和。
3、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀之王，善處其下也。上善若水。
譯文：水至柔而剛到，水潤萬物卻從來不與萬物相爭。水為百穀之王，善於處理它了。最好的行善事像水那樣。
4、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
譯文：優秀的人聽了道理之後，勤奮能做的；普通的人聽了道理之後，若有若無；不優秀的人聽了道理之後，大笑的。
5、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
譯文：江海所以能彙集百川，是因為它善於處在低下的位置，因此能彙集百川。
6、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
譯文：人活著的柔弱，他的死一樣堅強。草木活著的柔嫩，他死的時候枯萎。所以堅強的人死的人，柔弱的生命的人。因此強大就滅了，倔強就折。強大的地方下，柔弱居上。
5樓：匿名使用者
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
6、多言數窮，不如守中。
7、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
6樓：匿名使用者
我只能幫你搞到第一章:
道可道,非常道.名可名,非常名.無,明天地之始.有,名萬物之母.故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其繳.此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門.
7樓：匿名使用者
你可以去看看一本叫《道家語錄》的書，裡面有整理其實《道德經》要自己體悟，才能有感覺的
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
8樓：匿名使用者
也就5000多字。句句經典！怕就怕某些是後人篡改的，所以讀的時候要小心明辨。參考郭店竹簡。
9樓：52路思儀
道可道,非常道.名可名,非常名.無,明天地之始.有,名萬物之母.故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其繳.此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門.
10樓：匿名使用者
1.道可道，非常道，名可名非常名；
2.人法地，地法天，天法道，道法自然！
3.福兮禍所倚，禍兮福所伏。
4.無名天地之始；有名萬物之母。
我就感覺這幾句特別經典，希望你喜歡！！！！
11樓：匿名使用者
道德經 很好 但是很多中國人 認為 中國的傳統文化一點用都沒有 那是因為他們沒有理解是吧 我感覺道德經全經都很好 樓主這麼問了 就寫幾句
道可道，非常道。名可名，非常名
常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。
夫唯弗居，是以不去
上善若水
致虛極守靜篤
知人者智，自知者明
道生一。一生二。二生三。三生萬物
天下之至柔，馳騁天下之至堅
治大國若烹小鮮
民不畏死，奈何以死懼之
信言不美。美言不信。善者不辯。
辯者不善。知者不博。博者不知。
聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。
天之道利而不害。聖人之道為而不爭。
《道德經》全文，道德經 全文及譯文
第一章道可道 可以語言交流的道 非常道 非真正意義上的道 名可名 可以明確定義的名 非常名 非真正意義上的名 無名天地之始 天地在開始時並無名稱 有名萬物之母 名只是為了萬物的歸屬 故常無慾以觀其妙 因此常用無意識以發現其奧妙 常有欲以觀其徼 常用有意識以歸屬其範圍 兩者同出異名 兩種思維模式同出自...
老子中關於「道」字的解釋，老子《道德經》中的道是什麼意思
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道德經的全部解釋！！急急急，老子《道德經》全文，急！急！
最上等的善要象水一樣。水善於滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低窪低方內，容所以最接近道。居住在善於選擇地方，存心善於保持深沉，交友善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於有條有理，辦事善於發揮能力，行動善於掌握時機。正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨。正因為他像水一樣不與水去爭雌雄，所以才不...