如何理解《法滅盡經》中的「月光出世,得相遭值,共興吾道,五十

2021-05-16 19:19:51 字數 3291 閱讀 3020

1樓:普願講堂慧蓮

阿彌bai陀佛!師兄,此是du因緣現象,末法現狀如是!在此之

zhi跡有月光菩薩dao出現世間,與諸解脫版二乘聖者一起權,共同令佛法興旺,五十二年。然後法就逐漸滅去了!

其實,師兄,想想看,佛早在二千五百多年前,就曾把末法種種現象,以及末法末期,即將進入無法時期的種種現象,講說得如此清晰。我們現在儘管未到法欲滅時,但是種種現象已經開始逐漸顯現,如佛所言,毫無差錯!

這一切,其實都在因緣的規律之中。佛陀遍知一切真相與規律,並把這些教導我們大家,皆是無上的妙法至尊之寶。我們眾生生於末法之中,經藏即是藏寶納祥之寶藏,當發心深入經藏,聆聽世尊的教誨。

好在,我們現在還有佛陀正法可聞,還有許多的正修僧寶以及諸位大德弘揚聖教,當知時機難得!我們應當好好珍惜難得的時機因緣,好好學習佛法,發心究竟解脫六道輪轉。一失人身,萬劫難復!

苦海輪轉,無有出期啊!

釋迦牟尼佛離世時的預言 說法滅盡經

2樓:匿名使用者

眾生福薄

南無阿彌陀佛

3樓:覺者

應該說是看不到了。一是因為時間的流逝而自然消亡。二是就像現在許多人,看到經書也當作沒看到,不去學,這等於是沒了。

現在的人福薄,並且道德下降,將來,災多啊

4樓:

無人相信,就消失了。

5樓:紅塵夢菩提樹

有生則有滅,佛法亦然.

佛教所說的"末法時代"指的是什麼?

6樓:孤倚危樓

是指人們開始不懂得真正的佛法,不相信真正的佛法,天魔的魔子魔孫都紛紛出來詆譭佛法,甚至冒稱佛教**說假的佛法,或披上僧衣敗壞佛教風氣,做出種種不端的行為,「邪師說法,如恆河沙」,佛教漸漸走向消亡,最後完全從這個世界上消失,只剩下「阿彌陀佛」四個字了。

原話引自雜阿含經卷二十

五、卷三十

二、佛臨涅槃記法住經、大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、法華經安樂行品、八十華嚴卷四十

五、法滅盡經、無量壽經卷下。

有謂佛陀入滅後正法有五百年,像法一千年;或謂正法、像法各一千年之後,方為末法時期,此時期歷經一萬年後,佛法則滅盡;或謂正法一千年,像法、末法各有五千年。

就是說釋迦摩尼佛曾說過,佛法共分為三個時期,即:正法時期、像法時期、末法時期。釋迦牟尼佛入滅後,五百年為正法時期;此後一千年為像法時期;在後一萬年就是末法時期。

《佛說法滅盡經》:「時有菩薩、闢支、羅漢,眾魔驅逐,不預眾會。三乘入山,福德之地,恬泊自守,以為欣快,壽命延長,諸天衛護,月光出世,得相遭值,共興吾道,五十二歲。

首楞嚴經、般舟三昧,先化滅去;十二部經,尋後覆滅,盡不復現,不見文字。沙門袈裟,自然變白。」

意思是:(末法時代,佛法即將滅絕)當時也有菩薩、闢支、羅漢想來相救,眾魔卻來阻撓、驅逐,使他們都無法趕到、相會。又有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘根性的眾生進入大山有福德的地方,泰然淡泊,恪守本分,並以此為歡喜快樂,壽命自然延長。

後來有諸天衛護著月光菩薩(或為月氏天子而非月光菩薩)出世,月光菩薩、三乘眾人相逢,共同興盛我宣講的正道,前後五十二年。

再到後來,《首楞嚴經》和《般舟三昧經》首先會消滅掉,其他十二部經典緊接著也會滅掉,全部不再出現,連文字也不能見到。到那時候,出家人身上的袈裟,自然而然變成俗家樣式,跟在家人的服裝沒什麼兩樣。」

佛教在這世界存在的三個階段,就像人會生來病死一樣,分為正法時代、像法時代、末法時代。乃至佛法完全消失。直到娑婆世界的第二佛「彌勒佛」出世!

正法時期:佛陀在世的500年,因為見過他、聽過他教誨的人不少,知道佛的真實存在,所以只要聽到、看到、想到佛陀的形象和道理,都能毫不猶豫的接受並修成正果。

像法時期:過了2023年的時候,見過佛陀的人都漸漸不在了,人們開始認為佛陀只是個存在的傳說,所講的佛理也不再把它奉為真理,而是熱衷於建廟了、做法事啊之類的皮面上的事情了,但即使如此,還是有人能夠修成正果。

末法時代,信仰佛教的人數漸漸稀少,修行的人更少,修行而證聖道的人則已少之有少,到最後佛法也就被世間的邪說和物慾所淹沒,縱然尚有佛經存在,也沒有人去信受奉行。此乃末法時代異象之顯現!末法時代其實並不單單指的「佛教」,也包括了其他教派,好比儒、道,很多教派都已顯現末法。

7樓:匿名使用者

佛教把此世界的生滅,分做成、住、壞、空的四個階段。空是從無中生有,有的階段又分為成、住、壞三個階段,壞的結果,又歸於空無。我們的世界只有在住的階段可以有生物及生命的活動;成的階 段是由稀薄的物質團聚、凝固,漸漸形成地、水、火、風四大類的形態,完成四態的定型之 後,才漸漸發展出生命活動的現象。

最初的生命,是由他方世界化生而來,非出於任何人或神的創造;住的階段就是生命活力的舞臺,而其本身也漸漸地由成熟而趨於衰老,終至於朽壞。那便是壞的階段,已開始不適於生物的生存。直至徹底地毀壞,就變成了全面物質世界的崩潰,而歸於空的階段。

之後,再由於十方世界同類的共業眾生業力所感,而完成了另外新的世界。所以,世界是由眾 生業力的消長而有起滅。

如果說佛教也有世界末日,那是指壞的階段的開始,所以,佛教並不否定世界有末日的一天,只是觀念和**教不同。**教說世界末日是出於上帝的意志,為了對於信者的救濟和不信者的懲罰,末日來臨之時,就是**降臨之日,把他所愛的選民帶回天國,他所不喜的人便打入地獄。佛法所說壞的階段的降臨,屬於自然的現象,是此一世界眾生的共業所促成。

當在此一世界無法居住之時,依據各自的業力,又往他方不同的世界轉生。

不過,佛教另外有一個名詞稱為末法時代,在末法之前有正法和像法。原則上,釋迦世 尊住世的時代,稱為正法;世尊涅盤之後,稱為像法,此時,只有形像做為代表;再過一段時間之後,稱為末法。末法時代,信仰佛教的人數漸漸稀少,修行的人更少,修行而證聖道的人則已沒有了,到最後佛法也就被世間的邪說和物慾所淹沒,縱然尚有佛經存在,也沒有人去信受奉行。

因此,希望眾生在佛法還住世的時代,眾生還願意接受佛法而信仰的階段, 要趕快努力,護持三寶,維持慧命於不墮,則可將佛法住世的時代,無限止地往後延伸,為人類帶來前景和希望。所以,末法的思想,並不像**教所說的世界末日那麼可怕。

如果你的善根深厚,或者繼續培養你的福德和智慧,縱然是處於末法時代,而又面臨了世界將壞的開始,也不必絕望。此一世界只是宇宙中的一個太陽系的小星球,你可以藉你的善根而轉生他方世界,繼續修行。如果你的願力堅定,信心堅固,也可以往生他方佛國淨土。

所以,此一世界的壞滅,並不等於走投無路,山窮水盡,這跟**教的世界末日觀,又是另一點大不相同之處。

另外,佛教雖有末法時代,對你個人來講,只要努力不懈,可由末法時代的環境,進入像法時代的環境乃至於正法時代的環境。

8樓:匿名使用者

佛教那種用前世解釋今生,因果論沒有對立統一性,生搬硬套因果,又無法考證,讓它的因果律顯得很空洞

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