中國天主教很像是新教,中國天主教和基督教有什麼區別

2021-04-11 16:13:37 字數 5097 閱讀 1245

1樓:匿名使用者

一點都bai不!

二會都是

受制於政du*府的

zhi,財政、牧師認命、dao講什麼話語、專為什麼禱告屬都是有規定的。而中國的天主教又受制於二會……

反正不像天主教,也不像新教,更不像東正教。應該稱為有中國特色的社會*主義*天*主*教。

被和*諧了!

2樓:歐陽灝驊

中國天主教雖然表面上去自選自聖主教。但是實際上,大部分的主教還是被專教宗所認可的。

當然小屬部分的除外,當然也有一些主教在獲得教宗認可之後,做出了一些與宗座共融相背離的行為。但是這仍然是極少的一部分,

中國天主教和普世教會一樣,現在實行的是梵二會儀之後採用的新禮儀。

現在天主教與主要新教派別、天主教與東正教都在進行對話,也不再相互指責對方是異端。

中國天主教的地上領導機構也不止兩會,而是「兩會一團」。中國天主教愛國會、中國天主教主教團、中國天主教教務委員會。**新教是兩會:中國**教協會、中國**教三自愛國運動委員會。

3樓:匿名使用者

就因為是自主運營 反而不像羅馬管轄的各國天主教那麼腐敗

4樓:大天使聖彌額爾

不準確,更像聖公會。

5樓:匿名使用者

否定,這句話只是不完全,而並非異端,請參見天主教教理,你所理解的並不是公教內部的看法,新教是公教會的兄弟修會,並不把他們視為異端

中國天主教和**教有什麼區別

6樓:晶晶斌斌的故事

1、**教所用《聖經·舊約》有39卷;天主教的則是46卷。

2、在我國**教對所奉至上神稱上帝或神;天主教則稱天主,天主教即因此得名。

3、**教和天主教的十字架都為橫短堅長,但**教的十字架上沒有耶穌受難像(苦像);天主教的則有。

4、**教不供奉聖母;天主教教堂和信徒家中都供奉聖母像,且在聖母有無原罪的問題上兩者意見相左。

5、**教稱經常的崇拜活動為禮拜,形式靈活多樣,講道是一項主要內容;天主教的主要崇拜活動則為彌撒,以紀念耶穌的受難犧牲,程式是完全固定的,神父每天都做彌撒,除正臺彌撒外無講經一項。**教稱崇拜場所為禮拜堂,也可稱教堂;天主教則稱教堂或天主堂。

6、**教教堂內大多不設至聖所,有的也不設聖臺,有聖臺者佈置也較簡單,一般鋪以白麻布,上置十字架、燭臺、花瓶等;天主教教堂卻設至聖所(彌撒間),祭臺上供聖體,點有常明燈作為標誌,普通教徒不得入內,祭臺佈置華麗。

7、**教神職人員的聖衣較簡單,形式也不一(有的教會根本不著聖衣),一般為白袍或黑袍,有聖職者佩紅色或白色聖帶,用祭披的只見於個別宗派;天主教神職人員的聖衣則較華美,形式和顏色都有嚴格規定。

7樓:小李讀歷史

天主教和**教的區別:

1、傳道使命

天主教較注重普世教會及用天主教教理傳道,推展修會男女會士到世界各地傳道、建立教會;地方教會則由聖職人員負責牧靈工作;而忽略信友的傳道使命。**教開始就以信徒和地方教會為主體,注重信徒直接用聖經傳道及擴充套件地方教會,而較忽視當地文化。

2、行政組織

天主教注重從上治下的聖統制,以教宗治理普世教會。以教區主教治理地方教會。 **教以信徒和地方教會為主體,由信徒選出的「長老團」,集體治理其地方教會。

3、敬禮聖賢

天主教敬禮聖賢包括聖母、天使、聖人、聖女、人類歷史中的聖賢、祖先,並繪製有形象的耶穌,聖賢和祖先的牌位,表達敬意、效法善行、彼此相通、請求轉禱上主。**教依照舊約禁拜偶像,只以耶穌為天人中保,不敬禮聖賢和祖先。

4、聖事祈禱

天主教有七件聖事禮儀,即聖洗、堅振、聖體、告解、聖職、病老傅油、婚姻,以彌撒感恩祭典為中心,全球有統一的團體祈禱**。**教各教派都有聖洗聖事,而無彌撒聖祭,也無其它聖事,聖餐也只是紀念主耶穌的最後晚餐,團體祈禱,注重讀聖經、講道,獻唱聖詩、祈禱。

8樓:願若雨

中國天主教和**教主要是教義上有區別:

【1】天主教除敬拜三一神外,還敬拜馬利亞、彼得;**教只敬拜三一神。

【2】天主教認為馬利亞是中保;**教認為只有耶穌才是中保。

【3】天主教除《聖經》66卷外,還有次經7卷;**教只一本《聖經》66卷。

【4】天主教有教皇,且教皇為尊;**教沒有教皇。

【5】天主教的教皇與神甫有贖罪權柄;**教認為,只有神才有贖罪權柄。

【6】天主教的得救之法是「守誡命得救」;**教的得救之法是「因信得救」。

【7】天主教有「煉獄」;**教沒有「煉獄」。

【8】天主教的神甫不能結婚;**教的牧師可以結婚。

9樓:信****

怎樣才能找到正確的宗教?

上帝悅納所有宗教,還是隻悅納一個宗教?(1)

為什麼有這麼多宗教稱為**教?(2)

怎樣辨明真**教?(3-7)

1. 當初耶穌只創立了一個真**教。所以,今天應該只有一個團體,只有一群人,是真正崇拜耶和華上帝的。(約翰福音4:

23,24;以弗所書4:4,5)聖經說,只有少數人行走永生的窄路。(馬太福音7:

13,14)

2. 聖經預言使徒去世之後,錯誤的教義和違反**教的習俗會慢慢地滲入**徒會眾。有些人會拉攏門徒跟從他們而不跟從**。(馬太福音7:

15,21-23;使徒行傳20:29,30)因此,有這麼多不同的宗教稱為**教。我們怎樣辨明真**教呢?

3. 真**教的信徒最明顯的特徵,就是他們真的彼此相愛。(約翰福音13:34,35)他們不會認為自己比其他種族或膚色的人優越,也不會認為應該憎恨外國人。

(使徒行傳10:34,35)所以他們不會參與戰爭。真**徒彼此相親相愛,情同手足。

(約翰一書4:20,21)

4. 正確的宗教還有一個特徵,就是信徒都深深尊重聖經。他們承認聖經是上帝的話語,相信聖經所說的一切。(約翰福音17:

17;提摩太後書3:16,17)他們認為,上帝的話語比人的見解或習俗更重要。(馬太福音15:

1-3,7-9)他們努力按照聖經而生活,不會說一套做一套。(提多書1:15,16)

5. 此外,正確的宗教必須尊崇上帝的名。(馬太福音6:9)耶穌向人清楚表明,上帝的名字是耶和華。

真**徒也必須這樣做。(約翰福音17:6,26;羅馬書10:

13,14)誰在你家附近努力宣揚上帝的名呢?

6. 真**徒必須宣揚上帝的王國。耶穌就是這樣做的。他經常談論上帝的王國。

(路加福音8:1)他吩咐門徒要把同一個資訊傳遍全球。(馬太福音24:

14;28:19,20)真**徒相信,只有上帝的王國才會為全人類帶來真正的和平與安寧。(詩篇146:

3-5)

7. 耶穌的門徒必須不屬於這個**的世界。(約翰福音17:16)他們不會干預世上的政治,也不會介入社會的爭論。

他們會摒棄世上常見的有害行為、習俗和態度。(雅各書1:27;4:

4)在你認識的宗教團體當中,你能夠看出哪一個團體具有真**教的這些特徵嗎?

詳見 「上帝對我們有什麼要求」

*** rq 第 13 課 第 26-27 頁 怎樣才能找到正確的宗教? ***

10樓:sos_團長助理

中國天主教的人數要比新教少很多,但天主教傳入中國的歷史要遠遠長於新教。天主教在中國分部均勻,因為天主教是以教區為單位的,在河北最多。新教在山東,江蘇比較多。

中國天主教和普世天主教是一樣的,彌撒禮儀是中文禮,有的地方有傳統拉丁禮。中國的新教在解放以前有很多派別,如浸信會,長老會,聖公會,美以美會等等,但是解放後這些派別都不在了,現在基本是一致的。

11樓:老陳連長

**教的三個分支,天主教是正宗,後來**為

東正教、天主教,再後來天主教又**為新教和天主教,新教在中國翻譯為**教,以區別舊的天主教,天主教有嚴格的教介制,神職人員不允許婚配,基層神職人員我們翻譯為神父,另有樞機主教(紅衣),大主教(粉紅衣),主教等。**教神職人員我們國家翻譯為牧師

12樓:百度使用者

呃 我是個不合格的**教徒 但是媽媽告訴我 天主教信奉的是聖母瑪利亞 **教信奉的是耶和華和耶穌。而且天主教是有階級制的,以教皇為權利中心 但是**教沒有,任何人都可以來教會聽講道 認罪 親近耶穌。雖然瑪利亞生下的耶穌 ,但是**教徒還是有點排斥天主教的,而且不光我們排斥 現代的人 想起那些天主教的人做過的好事 現在也對天主教沒什麼好印象,這兩者的區別總之很大很大 !

天主教和**教在教義上和信仰上最大的不同是**教是因信稱義,憑恩典得救;天主教是憑功德赦罪得救(耶穌不需要你的什麼功德,只要你肯認罪 肯誠實的像他祈禱 肯信他 就能得到救贖) lz想具體瞭解下 可以看看參考資料裡的地址 太具體了 (~ o ~)~zz 我媽認識的一些**教徒 很多有去學神學 遺憾我沒有去學不能做出個完美的解釋。。慚愧

新教和天主教有什麼區別

13樓:

基甸答:

通常用中文所稱的「**教」,有廣義和狹義之分。廣義的「**教」,包括「新教」,天主教和東(方)正教。而狹義的「**教」特指新教。

天主教和新教有很多共同的信仰,兩者都相信聖經是上帝的啟示,都相信耶穌是神的兒子,都相信「三位一體」,都相信耶穌為世人的罪而死,死後三天覆活,都相信耶穌是「道理真理生命」。。。等等。但同時天主教和新教也有一些比較重要的區別。

從**教的歷史來看,耶穌**本人並沒有創立任何宗教,**教會是由使徒和初代信徒開始,從**復活**到主後(即「公元」)六世紀末是初期教會時期。從六世紀末到十六世紀的宗教改革,是羅馬天主教的時期,其間歐洲經歷了中世紀等歷史階段(「天主教」英文是catholic,原意是「大而公的[ 普

世的]教會」)。新教是宗教改革(reformation)的產物,因此要講天主教和新

教的區別,就必需參照宗教改革的歷史。

在羅馬天主教時期以前,**教就已成為羅馬帝國的國教。初代教會所遭受的**沒有了(正是殘酷的**和殉道的信徒催生了教會並促成其壯大),教會內部反而開始出現世俗化和結構化的問題。到了羅馬天主教時期,教會有了很高的社會地位(而且出現「政教合一」),很多內部的問題卻更加嚴重,教廷有權有錢但偏離聖經,神職人員不追求屬靈甚至道德腐敗,信徒讀不到聖經,卻被教廷和神職人員壓榨愚弄。。。

教會內外的改革的呼聲終於導致十六世紀以馬丁路德加爾文等為改教代表人物的宗教改革。

參見:《**教發展簡史》

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