1樓：杯酒冽長歌
有區別，宋代的詩有詞牌，所以是詩詞。詩文除了絕句，還有長短句，還有詩歌，比如《孔雀東南飛》，《古詩十九首》，都是詩文
2樓：adinnet_艾藝
有啊，詩詞指詩和詞，詩文指詩和文。 詞和文不是同一種文體。
3樓：嵇來福胡云
嚴格的說,古詩詞屬於古詩文的一種，所以應該是古詩文包括古詩詞，古詩詞不能包括全部的古詩文
文言文是不是古詩文？ 古詩文與文言文的區別.....或者是關係 5
4樓：匿名使用者
古詩文包括文言文。
古詩文一般是古文（文言文）和古詩的合稱，古詩包括詩詞曲甚至包括賦。
文言文一般包括散文和駢文。散文一般來說是無韻或者只有某一部分有韻，而駢文就是從頭到尾都用韻，且要求對仗，是詩化的散文。
在古代，特別是隋唐以前，區分這兩個概念的詞彙是「文筆」，「文」是用韻的文章包括詩和駢文等，「筆」是沒有韻的文章，比如文言**，像《搜神記》，《博物志》等。
當然，無論是用古詩文還是文言文都不能涵蓋中國古代所有文體，這兩個概念是後起之意。如果翻開古代作家的詩文集，會發現更多不同的文體。
入選教育部最新規定的20首必背古詩文究竟有多經典？
5樓：是孟孟的嗎
入選了教育部最新規定的新版教材中的古詩文一定是很經典的篇章，無論是從描寫意境方面、還是從抒發感情方面。是中華民族上下五千年遺留下的寶貴的精神財富。
詩人說，古詩詞是一瞬臨風落淚、對月傷心，傾一尊薄酒，吟一首黯然銷魂斷魂篇；樂師說，古詩詞是一剎心如止水、倏然弦驚，挑一絲清弦，奏一曲離合悲歡錯雜彈；畫者說，古詩詞是一眼萬水千山、回眸成卷，雲一滴墨染，臨一副水墨嫣然點睛亂；劍客說，古詩詞是一世天涯為伴、地爐穹背，挽一朵劍花，斬一段紅塵牽絆姻緣。
古詩詞是中華古典文化中的一顆璀璨的明珠， 經過幾千年的歲月淘洗， 流傳下的不朽的詩篇。它們之所以永垂不朽，必有其特殊意義。 古詩詞必然是由詩和片語成的， 在唐代以前古人主要寫詩， 而到了宋代出現了一種新的文體，那便是詞。
一開始，詩的格式是沒有具體的要求的，不講究格律和字數的限制，詩人可以隨性發揮，一般是一些抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格。「古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。 」
古詩詞在現代具有不可埋沒的意義。我們從「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」、「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
」中學到了愛國情懷；從「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」中學到七尺男兒文天祥致死不甘**的血性;從」朱門酒肉臭，路有凍死骨「中知道古代官吏的腐敗以及對人民的殘忍**；從」生當作人傑，死亦為鬼雄「瞭解到項羽的無奈和不願做俘虜的大丈夫氣概；從」讀書破萬卷，下筆如有神「、」書中自有**屋，書中自有顏如玉「的解說懂得了讀書的重要性和樂趣。
6樓：同享文化
現在語文大改革。書本中古詩文的內容要求也變得很高。 其實這對以後的學生是很有好處的。
7樓：夢哈
教育部規定的20首都是非常經典而且非常具有歷史年代足跡的，都是古人留下來的寶貴財富。
8樓：jin金金
其實我認為能夠從那麼久遠的時代流傳到現在，每一首都是很經典的，而教育部規定的20首想必是經典中的經典，其中所表達的意義非凡
9樓：姿身小白
大多數的古詩文都很經典，每個詩人傳達的感情，精神都是不一樣的，很有趣的。
10樓：清風不願伴九州
教育部所選的男二是首必背古詩，都是屬於經典中的經典。
11樓：仙女棒上的花
我覺得這些都是會給後人啟發的，也或者是因為裡面有很多的經典的語句等等。
12樓：夢蝶琴音
包含很多唐宋名家的詩詞，以及大家討論比較多的詩人的詩詞，包括南唐的李煜，詩聖杜甫，詩豪蘇軾等。
古詩文中有許多含「雁」「燕」的詩句，它們在古詩文中有什麼文化內涵？
13樓：匿名使用者
雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。
」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）等。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）等。
燕子屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋簷下。在古詩詞中常常出現，特別被古人青睞，意象頗為豐盛：或惜春悲秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事。
如《詩經·邶風·燕燕》：
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，仁立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
此詩為中國最早的送別詩之作，對後代的送別詩的發展有著重要的影響。在這首詩中，燕子意象傳達的是一種依依惜別的離愁之感。在詩的前三章都是以飛翔的燕子起興，「燕燕于飛」為全詩烘托出離別時戀戀不捨的氣氛，以樂景寫哀情，以燕燕雙飛的自由歡暢，來反襯別離的愁苦哀傷。
這讓我們不得不感慨連燕子都是這麼富有深厚的情感，更何況人呢。
隨著詩歌的發展，它的意蘊在詩詞中都有更豐富的體現。詩如《古詩十九首·東城高且長》中的「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，借飛燕雙雙銜泥巢屋的美妙詩句，傳達與詩人永結伉儷之諧的深情，朱筠在《古詩十九首說》中說真是「結得又超脫、又縹緲，把一萬世才子佳人勾當，俱被他說盡」。
14樓：災難
雁就是我們說的大雁，在不同的詩句中可以理解不同的意思
古詩文和文言文的區別在**
15樓：文以立仁
古詩文：特指古人留下的詩詞、文章的總稱，除了古代白話文以外，它們都是文言文。
文言文：用文言語法規則寫成的文章。包括古人作品，也包括現代人按照文言語法規則寫的文章，以及按照詩詞格律寫的詩詞。而現代人的作品不能稱為「古詩文」。
古詩文是按照時代劃分的，文言文是按照語體劃分的。
16樓：革同和池宸
相對於現代白話文來講,文言文和古詩文是一回事.
這個問題不必深究,從字面上講,文言文是那種文縐縐的很拽的語言文字.古詩文就是古代的語言性詩類文字.
但話說回來,在古代,也有口頭語和書面語之分.另外「古」也是個模糊概念,先秦相對於兩漢,可以說是「古」；唐宋相對於明清,也可以稱「古」.所以沒必要把這兩個概念分的那麼清楚.
請採納~
17樓：扈芳芳榮蒙
古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內涵，如《詩經》、《史記》就是其中流傳的比較優秀的作品。就中國文化而言，唐朝時流行寫詩,如絕句(如李白的《早發白帝城》）和律詩（如杜甫的《客至》）;宋朝流行詞,有很多的詞牌名（如菩薩蠻).元朝時著名的是曲（如關漢卿的《竇娥冤》,有很多的曲牌名和曲調名。
文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
古詩文題目古詩文題目
23 題金陵渡 唐 張祜 金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。1 金陵 即南京的別稱。下列不屬南京別稱的一項是 d a 建康 b 臨安 c 江寧 d 白下 2 對 津渡 解釋正確的一項是 c a，過河 b 渡船 c 渡口 d 渡過 3 從金陵到峨嵋，史上有詩曰 一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨嵋共...
古詩文中有許多含「雁」「燕」的詩句，它們在古詩文中有什麼文化
雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡 人日思歸 人歸落雁後，思發在花前。早在花開之前，就起了歸家的念頭 但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有 夜聞歸雁生相思，病入新年感物華 歐陽修 戲答元稹...
感恩的古詩文，關於感恩 古詩詞
詩經 國風 衛風 木瓜 投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！人應當有這種浸入骨髓的感恩，滴水之恩，當湧泉相報。人是有記憶的動物，那些給予你幫助和支援的人，都應當深植於自己的內心之中，投桃報李，自古以來就是...