1樓：咖啡
把不具生命力的玉人格化，頌其具有仁、義、智、勇、潔這五德，一如我欣賞的男人。像
專玉一樣的屬男人，應該有別於金銀珍珠瑪瑙那樣的暴發戶，徒有高貴的身價，卻找不出一些說法，甚至天生還帶些銅臭和庸俗的惡名。而像玉一樣的男子，具有人們所仰慕和渴望的氣韻和品質，所謂「君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。」 玉不同於其它的物質，他本來只是一塊頑石，散落於山野鄉間而無人識荊，不經幾番雕琢終不成器，可一經琢磨之後，又終會綻出讓世人矚目的光華。
玉的光華，不像鑽石、金銀全折射於外、喧譁奪目，也不像水晶、玻璃一覽無餘、欠缺實質，而是內斂於自身，時日越久，越能回味無窮。這樣的性格，很像韜光養晦的君子高人，用美玉來比喻君子，實在無比貼切。如果把人世間的正人君子比作美玉，那無疑給君子這個雅稱賦予了更多的崇高的內涵。
古代為什麼君子喜歡佩戴玉圭?
2樓：風過絮滿堂
首先糾正一個錯誤，玉圭不是隨身佩戴之物，而是上古君和王祭祀的重要禮器，主要流行於商周與春秋戰國時期，《周禮》記載為祭祀東方方位之用（也就是方位神），是六器之一，更是重要的禮器，後來又成為一種權利的象徵，朝廷在分封諸侯時，常常賜以玉圭，作為統治地方的權杖。此外還有「朝勤禮見」的作用，通常，玉圭在禮儀場合的品級劃分：
大圭：天子執握，上端銳角或插在衣帶間，又稱「廷」。以符合《禮》「天子晉廷」之制。
鎮圭：天子執握，上端銳角飾四山紋，取安定四方之意。
信圭：侯爵執握，上端呈鈍角，肩部兩角琢成直立人身形，紋飾精細，取忠勇正直之意。
躬圭：伯爵執握，上端為圓形，紋樣粗獷，取恭順之意。
恆圭：公爵執握，上端為方齊形，取恆楹架屋，棟樑柱石之意。
琬圭：天子派遣使臣所執。上端為圓形，圭身染色，使臣持此信節執行任務，被稱為「護送琬圭」。
琰圭：天子派使臣征討平叛時執用，當作信物，有尚方寶劍的作用。上端為銳角，取銳不可當之意。
若是回答古代君子為什麼佩戴玉，更多的人認為這是中國文人的精神內涵，「玉」字代表美好，崇高的意思，因此以玉喻人，例如君子如玉，玉文化至今已有2023年的歷史，也是中國特有的文化。
3樓：阿里巴巴阿里發
古代人想象力豐富，喜歡意義，認為玉是有靈性的，只有品德端正的人才能夠佩戴它，還有什麼品行高潔啊，辟邪啊，就會意淫
古代中國人為什麼對玉有特殊的偏愛
4樓：新左右
佩玉彰顯有德：
早在春秋時期，君子就「比德以玉」，更有管仲、孔子相應提出「玉有九德」、「玉有十一德」，發展到漢朝最終形成了許慎所說的「玉有五德」。
從古至今，人們都給玉這種最質樸的自然物，賦予堅毅、溫良、清麗、儒雅等品性，並以此比喻文人君子的道德與行為，把玉推崇至品德美的極高程度。
那麼，既然玉被比喻為聖潔、完美之極，佩玉者也就是無比高尚的人，都是翩翩君子，因為他們已獲得瞭如玉一般的道德品質。
儒家更是將佩玉與道德高尚與否相聯絡，進一步規定「君子無故，玉不去身」，這種社會道德觀的形成千百年來一直深深地影響著中國人言行舉止，所以，佩玉風尚一直流行至今。
5樓：貓狗七六
玉是祥瑞的護身符，主宰著人間的禍福。
在中國神話中，保佑人類的神仙多居崑崙，古籍中把崑崙山稱為"群玉之山"或"萬山之祖"。《千字文》中也有"金生麗水，玉石崑崙"之說。
因此，玉被人們看作是天地精氣的結晶，用作人神心靈溝通的中介物，具有辟邪護身的功效和幸福圓滿的寓意。
玉是身份和地位的象徵。
在封建社會，玉器的顏色、大小、造型都象徵著不同的等級。
至高無上的天子用權力獲得最上層的寶玉。不同官銜的人佩戴不同的玉佩，行走時根據玉佩發出的聲音就可以判斷**的等級，聞其聲，知其人就是如此而來！
玉是中國人人格的象徵。
我們的民族歷來有一種很堅固的文化信仰，叫「執身如玉」。人們以玉的品質作為自身德行的標準。
歷來士大夫、文人雅士常以玉喻身，所謂「君子無故，玉不去身」，所以君子如玉。它以中國人獨有的審美方式和審美情感塑造了一個「君子」，使他成為人們追求道德精神人格完美的標誌，是男人的「玉像「。
而女性的肢體、身材、音容笑貌、舉手投足也都被賦於玉的含義，用來表達人們對女子的讚美、欣賞和傾羨。所謂「冰肌玉骨」、「亭亭玉玉」正是女人被賦予的「玉像」。
君子如故，玉不去身。是什麼意思嘛
6樓：匿名使用者
是《禮記》中所言「君子無故 玉不去身」。此話要與「孔子曰：夫昔者君子，比德於玉焉。」一起理解就很簡單了。是古之君子以玉修身養德的佩玉習慣。
此段話的意思是指：君子沒有重大的變故，所佩戴的玉是不會離開自己的身體的。
君子古時候一般多指男性。
故指人生中的重大變故，多數指死亡。
身指身體。
7樓：匿名使用者
應該是「君子無故,玉不去身」 君子沒有重大的變故,所佩戴的玉是不會離開自己的身體的。
。《禮記》裡「君子無故玉不去身」
8樓：匿名使用者
古人稱佩玉的人是君子，君子不可一日不佩玉，又怎能離身呢?
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