1樓：雨中漫步
(1) 普遍聯絡
bai和發展的觀du點是唯物辯證
法科學體系的起點zhi和開端dao 全部唯物辯證法的版理論體系都是權在普遍聯絡發展觀點的基礎上建立起來的。
(2) 唯物辯證法是關於自然 社會和思維發展最一般規律的科學 所謂最一般規律 就是整個世界普遍具有的本質的 必然的 穩定的聯絡與發展 唯物辯證法的全部規律和範疇 都是從不同的方面 層次來說明這一點的。
(3) 是否堅持普遍聯絡發展的觀點 是唯物辯證法和形而上學的分歧之一 否認這一觀點是形而上學的一個特徵 所以聯絡和發展是唯物辯證法的總特徵。
2樓：123456奮鬥
（1) 普遍聯絡和發展的觀點是唯物辯證法科學體系的起點和開端回 ，全部唯物辯證法的理論體答系都是在普遍聯絡發展觀點的基礎上建立起來的 。
(2) 唯物辯證法是關於自然 社會和思維發展最一般規律的科學， 所謂最一般規律就是整個世界普遍具有的本質的 ，必然的 ，穩定的聯絡與發展。 唯物辯證法的全部規律和範疇都是從不同的方面 層次來說明這一點的；
(3) 是否堅持普遍聯絡發展的觀點，是唯物辯證法和形而上學的分歧之一， 否認這一觀點是形而上學的一個特徵， 所以聯絡和發展是唯物辯證法的總特徵。
3樓：快樂小子
高中政治 唯物辯證法的總特徵
為什麼說聯絡和發展是唯物辯證法的總特徵
4樓：木木蕭蕭落
(1) 普遍聯絡和發展的觀點是唯物辯證法科學體系的起點和開端 全部唯物辯證法的理論體系都是在普遍聯絡發展觀點的基礎上建立起來的
(2) 唯物辯證法是關於自然 社會和思維發展最一般規律的科學 所謂最一般規律 就是整個世界普遍具有的本質的 必然的 穩定的聯絡與發展 唯物辯證法的全部規律和範疇 都是從不同的方面 層次來說明這一點的
(3) 是否堅持普遍聯絡發展的觀點 是唯物辯證法和形而上學的分歧之一 否認這一觀點是形而上學的一個特徵 所以聯絡和發展是唯物辯證法的總特徵
5樓：ble子
1.首先，是否堅持普遍聯絡和發展的觀點是唯物辯證法和形而上學的分歧之一，否認普遍聯絡和發展有可能陷入形而上學的思維模式。
2.其次，聯絡的根本內容就是不同事物之間以及事物內部不同要素之間的對立統一關係;發展的根本動力就是事物內部矛盾雙方的對立統一。對立統一規律不僅是事物發展所固有的，人的實踐活動也具有，實踐活動就是主體與客體的對立統一，是物的尺度與人的尺度，合規律性與合目的性的對立統一。
只有把聯絡的本質理解為一種矛盾的關係，把發展過程中的矛盾雙方看作既對立又統一的關係，才能理解和說明客觀事物是由於自身的矛盾本性而自我運動的，才能理解和說明人的活動也是由於自身的矛盾本性而自我發展的。
3.因此，我們才能真正理解和把握聯絡與發展的觀點就構成唯物辯證法的總特徵了。
6樓：匿名使用者
唯物辯證法
如果每個人都能像**一樣開悟，唸經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當一個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
1）不喜，不許有功高我慢之心，就是自己感覺自己很了不起，功高就是以為自己做了很多好事，功德很大，自己以為很了不起，就輕視人家，看不起人家。
2）不懼，就是不要懼怕，不要亂想，有平等心，就不會懼怕。比如你有錢，你有名，你有利，那是你的功德所為，我因為有人人平等心，當有平等心的時候，你就不會懼怕任何事情，為什麼很多人會怕 ？是因為自尊心在作怪，要知道 人活在世上自尊心是菩薩讓你有的，這個自尊是你從心裡發出來的，就是提醒你在人間，要先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基礎上，如果有了分別心，就沒有自尊心了。
比如當感覺自己很窮，感覺人家比我有錢時，你自尊心就會來了。解決方法之一是 要把他看成沒有錢的，看成和自己都是一樣的，如果把自己貶低了，就沒有自尊心了。
3）不執，就是誤認為究竟之地，究竟是認為我這個事情是對的，肯定是對的。執著於我認為的事情，在現實生活中即使沒有辦法解決也一定要去做，這就叫執著。比如，去賭 場自己執著的認為一定會贏，為什麼會執著？
就是因為自己認為究竟了，肯定是對的，所以才會鑽進去，這就是沒有思維的人，沒有智慧的人。
4）不空，就是腦子裡沒有完全的空，不空就會落入一切如幻影般的完空境界。如果你腦子裡什麼都空了，就不會掉進這個假的世界裡，只有修到一定層次的人才能進入這個境界。
**曾經給你們講過神通有六種，即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通和漏盡通。要知道神通是從正 悟中得來的，正 悟就是證實他的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫開悟。當一個人真正開悟的時候，就會有神通，當沒有開悟的時候，去追求神通，都是不對的。
法術，業報，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法術，基本上是從下面（地府）而得的，鬼靈上身之後，就會得到很多的法術，所以法術是可以幫人，也可以害人，看你修的什麼法術。持咒，是比較正確的一種。
還有一種，是業報，業報是業力所報，但是這個業力並不代 表孽力，是善業所報，你今生今世能得到這個神通，是你前世善業修為所造成的，業報和持咒都會得到神通. 神通裡面，層次非常的複雜，種類是不一樣。
神通本身是一種中性的力量，神通是不能依賴的，為什麼叫中性？ 因為神通不能徹底解決問題，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩薩讓我們不要去依靠神通，追求神通，讓我們修的是真正的，能修出悟性來，而一味追求這些神通沒有什麼好處，也沒有什麼用。**有神通是為了讓人家相信後，通 過唸經修行、修心來改變自己的命運，**是在救 度有緣眾生，如果所有的人都真正的覺 悟了，而這個神通對我來說還有什麼用？
如果每個人都能像**一樣開悟，唸經修心，你們說還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。世界上 任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災 難）。
刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺 人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在發生的時候，有好也有壞。比如當一個人昏倒的時候，就預示著身 體不好了，從此以後就會注意自己的身 體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身 體呢？
這就是中性，用現代話講叫唯物辯證 法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它試問，能看的見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯證 法就是從事物的正反兩個方面看問題，就是把事物看成兩面性，所以看事物一定要看他的兩面性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒 悟，達到開悟，所以佛法是萬 事 萬 物之靈魂也是人的真正本源。
神通是以何種的心態來應用的？**有神通是以什麼心態來應用的？這是很重要的，當你用一個好的心態來應用神通時，就是菩薩。
如果用一種不正的心態來應用神通時，就是魔。比如，這世上有人會催眠，如果是一個好的催眠師會讓人放鬆，忘記過去，鬆 弛心身。如果這個法寶落入一個壞人手裡，他可以利 用催眠術做一些違法亂紀，為 非 作 歹的事情。
神通應用在誰的手上就會起不同的什麼效果（為誰服 務）就像錢一樣在好人的手上，可以佈施，可以幫助人做善事。當錢在壞人的手上，他可以去買凶，可以去賭 博等，錢就變成了罪惡。但是錢本身是沒有善惡之分的。
唯物辯證法的基本觀點與總特徵分別是什麼
7樓：立港娜娜
唯物辯證法的基本觀點：
聯絡的觀點：
一、聯絡的普遍性，事物的聯絡是普遍的客觀的。
1、聯絡：事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關係。
2、聯絡的普遍性。
3、聯絡的客觀性。
二、把握因果聯絡的重要性。
1、事物間的聯絡具有多樣性。因果聯絡是事物諸多聯絡最常見、最重要的形式之一。
2、因果聯絡的含義：任何現象都會引起其他現象的產生，任何現象的產生都是由其他現象所引起的。這種引起和被引起的關係，叫做因果聯絡。
其中引起某種現象產生的現象叫原因，被某種現象引起的現象叫結果。
3、在一個具體的因果聯絡中，原因和結果是先行後續的。但先行後續的關係不一定是因果關係。時間上是先行後續的，又同時具有引起和被引起的關係，才構成因果聯絡。
4、認識和掌握客觀事物因果聯絡的方**意義。
三、事物之間聯絡的多樣性和複雜性。
1、事物之間的聯絡是普遍的、客觀的，也是具體的。任何事物的聯絡都是在一定條件下發生的，沒有抽象的、無條件的聯絡。
2、聯絡具有多樣性和複雜性。事物的聯絡有：因果聯絡、整體和部分的聯絡、直接聯絡和間接聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等等。必須具體地認識和把握這些聯絡，做到具體問題具體分析。
3、因此，必須把事物的聯絡放在具體的條件下和特定的環境中去認識。
四、整體和部分的辯證關係。
1、整體和部分的含義：整體是指由事物的各內在要素相互聯絡構成的有機統一體及其發展的全過程。部分是指組成有機統一體的各個方面、要素及發展全過程的某一個階段。
2、整體和部分的關係。
3、整體和部分辯證關係原理的方**意義。
發展的觀點：
1、事物是運動變化發展的原理。
2、內外因辯證關係原理。
3、量變和質變辨證關係原理。
4、事物發展前進性與曲折性的統一的原理。
矛盾的觀點：
1、矛盾普遍性原理。
2、矛盾的特殊性原理。
3、矛盾普遍性和特殊性辯證關係原理。
4、主要矛盾和次要矛盾辯證關係原理。
5、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關係原理。
唯物辯證法的總特徵：
唯物辯證法堅持聯絡的觀點和發展的觀點，認為物質世界的普遍聯絡和永恆發展是唯物辯證法的總特徵。唯物辯證法用普遍聯絡的觀點看待世界和歷史，認為世界是一個有機的整體，認為世界上的一切事物都處於相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。
唯物辯證法試圖回答的問題是「世界的存在狀態問題」。在這個問題上，唯物辯證法指出：世界存在的基本特徵有兩個：一個是世界是普遍聯絡的，另一個是世界是永恆發展的。
唯物辯證法作為科學的理論體系包括對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律三大基本規律，以及現象和本質、原因和結果、內容和形式、偶然性和必然性、可能性和現實性五對基本範疇。
其中，對立統一規律揭示了客觀事物發展的源泉和動力、質量互變規律揭示了客觀事物發展的狀態、否定之否定規律揭示了事物發展的客觀趨勢。
辯證法的各對基本範疇則從不同方面揭示和反映了客觀事物本身的內在聯絡及其發展變化。總體上看，唯物辯證法是對客觀物質世界的普遍聯絡和永恆發展這一基本特徵的揭示和反映。
用唯物辯證法有關發展的觀點分析我們應如何處理好中美關係
1 事物是變化發展的，要用發展的觀點看問題。發展中美關係必須面向未來，著眼長遠。2 事物發展是前進性和曲折性的統一。中美關係中的許多問題，多源於誤解和相互猜疑，建立對話機制將有利於加強彼此的溝通和了解。問題是前進中的問題，雙方要能夠站在戰略高度，著眼長遠發展。3 事物的發展是從量變開始，量變是質變的...
唯物辯證法認為,聯絡 變化與發展的內在關係是
首先，聯絡和發展是唯物辯證法的總特徵。聯絡和發展都具有普遍性和多樣性。其次，事物之間相互作用的結果，使事物原有的狀態和性質發生程度不同的改變。變化的基本趨勢是發展，發展是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。畫酬狀杯昏也要賭灰巴 物質決定意識，想問題 辦事情必須堅持一切從實際出發...
試述唯物辯證法普遍聯絡的的觀點冰分析一帶一路戰略的意義
唯物辯證法 編輯唯物辯證法 即 馬克思主義辯證法 以自然界 人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體 辯證規律是物質世界自己運動的規律 主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全...