1樓：司寇道風
老子是說我國偉大bai的哲學先驅，du其哲學思想歷經幾千年zhi仍然dao熠熠生輝，富有回無窮奧妙。老子的核心答思想是「道」，認為，「無」為天地之始就是世界的開始狀態，「有」為萬物之母。「道」生一，一生二，二生三，三生萬物。
這裡的「道」通俗的講就是本質規律與最高階的宇宙智慧。因而要求人們要順其自然的生活，不應人為的改變平衡的狀態，否則都會招來禍患。《道德經》中也講述了世間萬事萬物平衡、矛盾。
譬如「天下皆知美之為美者，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨」。還有，如何修德提高自身的修養，才能悟道，領會道的智慧。
老子崇尚小國寡民的社會，希望統治者可以「無為而治」，這裡的無為，不是什麼也不做，而是做什麼都不以自己的私心為出發點，順應事物的規律本質。
可以說，時至今日，人們也未必全部領會老子的哲學智慧。今天的很多物理學家關於宇宙起源的爭議與結論，能量**與執行規律等等與老子的思想有很多的契合之處。老子是我們值得驕傲的偉大中國哲學家，也是世界的偉大哲學家。
2樓：春哥的小娘子
哲學思想是圍繞道來說的，道德經前半部分是哲學思想，講道；後半部分是德，講修身治國齊家
道主要還是闡釋世界的本意，和世界的規律
老子是樸素唯物主義還談不上辯證唯物主義
3樓：匿名使用者
老子哲學思想是辯證唯物主義呀 馬克思的對立統一規律就是老子理論的抄襲品 中國人 2023年前已經有電腦 原子彈了 ，，。
4樓：溫love心
老子哲學的核心思想是「道生萬物」的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產生、
自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而「道」是世界的本源。
5樓：西北人網
《道德經》第二十一章，這一章也是老子哲學思想核心道的本質的重要篇章，老子思想中的「道」和「德」是什麼關係呢，「孔德之容，惟道是從」，可見德依從於道。國學經典 世界哲學 讀書學習 傳統文化
老子的哲學思想是什麼？
6樓：瀛洲煙雨
「道」是老子哲學思想的核心。
老子認為「道」是萬物的始基，是天下萬物產生的根源，世間一切事物都是從「道」產生出來的。但「道」又是看不見、摸不著的，因此「道」又叫「無」。
「無為而治」是老子政治思想的核心。
在「道」的思想支配下，老子主張「無為而治」。這裡的「無為」，乃是聽其自然的意思。
老子哲學思想的道,包括自然之道——宇宙法則、社會之道——為政準則、處事立身之道——做人原則三個層面。在科技發達、知識**、資訊頻傳的今天,對於傳承文明和指導社會仍有重要意義。
老子的道家哲學是具有濃厚社會政治思想意蘊的政治哲學,其無為而治遵循事物的客觀規律,上善若水是統治階級在具體的施政過程中提倡高尚的政治道德和政治文明,以正治國講建立公平公正的法律制度,這三個要素構成了有機的整體,對構建現代社會政治思想仍具有哲學啟示和指導意義。
7樓：匿名使用者
老子所講的其實只有一個東西。包括無為、不爭、自然、上善若水、柔弱勝剛強、知其白守其黑等等等，真正理解了其實說的都是一個。老子講的是事物進步的那個狀態。
如果有興趣給我說一下，我詳細發過來。至於影響，其實日常生活中各個方面人們都在用，只是人不知道自己在用而已。
8樓：他是猶大
由於老子其人及其著作，歷來即便眾說紛紜，莫衷一是，所以在開始介紹這個問題之前，先必須交待一下我們將採用那種觀點作為我們的立論依據。這裡，我們不準備詳細地去介紹各種不同的分歧意見了，因為任繼愈先生在2023年3月由上海古籍出版社出版的修訂版《老子新譯》一書的「緒論」中，已經對有關各種不同的分歧意見，作了非常詳細的系統歸納和分析，並在歸納分析各種不同意見的基礎上，提出了他自己的一些很好的看法，也可以說是對這些爭論問題作了一個很好的總結，他肯定了老子是春秋晚期的人，與孔子同時而略早，是孔子的老師；《道德經》五千言基本上是老子本人的著作，其思想在一定程度上反映了勞動者農民群眾的願望。他的這些觀點也正是本文立論的依據之一。
此外，張鬆輝教授在2023年8月由北京人民出版社出版的《老子研究》一書中，又在任繼愈先生系統總結的基礎上，對老子的身世及其思想，作了更為詳盡的考辨，其中特別值得一提的，是在考辨的基礎上提出了以老子為首的道家文化，乃是批判繼承了以西周文化為核心的中原文化的產物，「老子思想是屬於中原文化的一個組成部分」（本書第108頁），並在論證老子對儒、佛兩家均有極為重要影響的同時，還特別強調其和道教的密切關係，認為老子是道家文化的創始人，又是道教所尊奉的教祖，其著作《老子》一書，被道教尊奉為主要經典，稱之為《道德尊經》；其基本思想，為歷代高道們所繼承和發展。所以，他認為道家與道教是密不可分的，如果離開道教而談論道家，這個道家就是有頭而無尾；相反，如果離開道家而談道教，這個道教就是有尾而無頭，他的結論是：「應把道家和道教視為一體」並對此作了詳細的論證（本書第406－412頁）。
他的這種看法，我們是基本贊同的。我想，也許這正是我們這次召開的「國際道德經論壇」，既邀集了海內外的道教領袖，又同時邀集了世界範圍內的專家學者以及文化、經濟等社會各界知名人士一起共同參加研討《道德經》的一個重要原因。
我理解，老子的學說屬於樸素唯物主義的範疇，他否定人對自然的反作用，認為應當順天道，核心是無為。現在評價老子學說，不應以現代人的角度來看，而應站在當時的歷史條件下來看。人類對自然的認識，有一個積累和過程和不斷揚棄的過程，我們能做的，是吸收其精華，揚棄其糟粕。
9樓：微笑小情緒
我理解，老子的學說屬於樸素唯物主義的範疇，他否定人對自然的反作用，認為應當順天道，核心是無為。現在評價老子學說，不應以現代人的角度來看，而應站在當時的歷史條件下來看。人類對自然的認識，有一個積累和過程和不斷揚棄的過程，我們能做的，是吸收其精華，揚棄其糟粕。
老子的主要思想是什麼
10樓：sunny柔石
老子的主要思想是「道生萬物」的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而「道」是世界的本源。
老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。「有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前後相隨」 ，矛盾雙方相互依存，互為條件。
11樓：秦玉蘭掌珍
天法地，地法道，道法自然，老子追求人和自然的統一在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
在政治上，老子主張無為而治、不言之教。
在權術上，老子講究物極必反之理。無為而治道家講究：清靜無為。
聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道法自然
12樓：甄賈齋
道家講究：清靜無為。
聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道法自然
13樓：匿名使用者
老子，原名：李耳，諡曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活於前571年至471年之間，曾做過周朝的守藏史。
老子是我國古代偉大的思想家，哲學家，道家學派的創始人。他的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，老子的著作只有一本，就是《道德經》，其主要思想就是：
小國寡民，出世無為。
《道德經》主要是發揮「道」和「德」兩個名詞的涵義。老子強調「萬物莫不尊道而貴德」。這兩個名詞也就代表了老子的哲學思想。
老子對於「道」（包括「德」）的描述，多層次地剖析了宇宙、國家、萬物、人類以及人本身的各項內涵。老子之「道」運用到社會方面就是他的政治思想；運用到人體內部就是他的修養之法。後世的許多思想家，諸如莊子、列子、葛洪等人的著作均走不出老子的思想。
老子從他的認識論出發，認為治理國家應該「無為而治」。又說「無為而無不為」。無為並非什麼都不幹，而是要無所為而為，也就是凡事要順乎自然。
正如佛家提出的「所知障」一樣，老子也認為知識多了就要妨礙「為道」，所謂「為學日增，為道日減」，為學多了只會使事情複雜，現代社會的發展似乎越來越證明這一點。所以老子不重視為學，反而重視為道。老子指出：
「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」又說「絕學無憂」。所謂「為道」，就是通過冥想直接認識處於混沌狀態的「道」，如此就可減少思慮、慾望和感覺經驗，使之越少越好，即「損之又損，以至於無為」。
只可惜人類社會的發展並不象老子想象中的那樣，所以說這是大勢所趨。然而老子以反向思維為世人留下了寶貴的思想財富，其中的很多觀點成為現代人思考問題的出發點。如「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」；「天下神器，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之」；「將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明」；「柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」；「民不畏死，奈何以死懼之？
」；等成為現代人尊奉的關於為人處世的至理名言。
老子說：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」道是萬物創生的根源，所以人、地、天都要法「道」，但道並不是毫無規則的，為所欲為的，她還必須以自然為法則。
這並不是說「道」的上面還有一個自然的東西，要道去遵循。「自然」是自然而然，是自然就如此的意義，應理解為道的精神所在。是道所具有的一切特性中最主要的部分，或者說是主導性的部分。
是謂「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」也，道和德之所以得到萬物的仰尊，就在於她們常法自然，道和德的價值就在於自然，若不以自然為法就會失去其價值。老子的思想以「道」為基礎，但是他的思想卻在「自然」兩個字上。
他的人生哲學、政治思想哲學故都是以自然為宗，他的宇宙論觀念也以自然為法。因此我們若把老子的哲學，說成是「自然哲學」，那是再恰當不過的了。綜上所述，我們可以看出老子的思想的哲學觀念是「自然」，老子思想的哲學法則也是「自然」。
老子的思想體現在人生的哲學上時，就是無慾——無私、無為——無爭，前者是修己的根本，後者是處人的原則，因為無慾所以能夠知足，因為不爭說以能夠謙和；知足者常樂，謙和者者受益。「非以其無私邪，故能成其私。」「以其不爭，故天下莫能與其爭。
」無私則能成其私，不爭則莫能與此爭。都是依據自然的結果，這和道德依循「自然」，「萬物莫不尊而貴德」是同出一理的。無私——無慾、無為——無爭，還表現在「聖人無常心，以百姓心為心。
」所謂的無常心，就是無私心。若是作為管理者或統治者，既然是無私心當然也就會以百姓心為心了。若用現在的理念來說的話就是民主之心了，也就是民主的思想了。
難怪有人在評點道德經時說，這是民主國家運用思想和法則。但在老子來說，只是順其「自然」，只是順應自然而已。「行不言之教，處無為之事」。
管理者的目標就是要「復眾人之所過，以輔萬物之自然」自身又怎麼能有為呢？「我無為而民自化」管理者又何必要有為呢？自然無為的結果是「功成事遂，百姓皆謂：
我自然。」無論是面對自然界，還是面對人生或治政以及修身，老子的思想無不是以自然為本。因此從哲學的角度來說，老子的思想的哲學觀念是「自然」，老子的思想的哲學法則是「自然」，無不都是以「自然」為本。
「自然」是老子思想學說的精神之所在。
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當看透生死時，生死便不能打敗他的尊嚴 當看透文字時，文字便不能再束縛於他。莊子就是將文字看透了，所以他寫的東西才會超越於文字之上，有那麼詩意的美。乘天地之正，御六氣之辯。簡述 莊子 的哲學思想 莊子將 道 作為世界萬物的本源與宇宙萬物運動的規律與法則，道 具有創造性 永存性 普遍性 無為性。基於 道...
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尼采的唯意志論哲學價值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運動的 精髓專，反映了現代意識的覺醒。對屬人生價值的積極肯定，引發了人們對人生意義人生價值的思考，重新定位人生 對工具理性和工業文明的否定性批判，開啟了現代非理性主義思潮。另一方面，對理性的批判，對傳統的否定也存在著片面性，這正是後現代主義欣賞...
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